漢譯第一經,四十二章經

世尊成道已，作是思惟。離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟，合掌敬諾，而順尊敕。 　　佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終靈神，上十九天，證阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。 　　佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。 　　佛言：剃除鬚髮，而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。 佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 　　佛言：人有眾過而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。 　　佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。 　　佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣。佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。 　　佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。聖不可毀，禍必滅己。 　　佛言：博聞愛道，道必難會，守志奉道，其道甚大。 　　佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？ 　　佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。 　　佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者 　　佛言：人有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難。棄命必死難，得睹佛經難。生值佛世難，忍色忍欲難。見好不求難，被辱不瞋難。有劫不臨難，觸事無心難。廣學博究難，除滅我慢難。不輕未學難，心行平等難。不說是非難，會善知識難。見性學道難，隨化度人難。睹境不動難，善解方便難。沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。沙門問佛：何者為善，何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。沙門問佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊，心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。 　　佛言：大懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。 　　佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。 　　佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。 　　佛言：觀天地，念非常，觀世界，念非常，觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。 　　佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。 　　佛言：人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後。  經書原文
佛言：財色於人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。 　　佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。 　　佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。 　　佛言：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去，吾不用。天神愈敬，因問道意，佛為解說，即得須陀洹果。 　　佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗。吾保此木，決定入海。學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為。吾保此人，必得道矣。 　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。 　　佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念。我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。 　　佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。 　　佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益！佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。 　　佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖！ 　　佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門。意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏境前，破滅眾魔，而得道果。沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：『汝昔在家，曾為何業？』對曰：『愛彈琴。』佛言：『弦緩如何？』對曰：『不鳴矣。』『弦急如何？』對曰：『聲絕矣。』『急緩得中如何？』對曰：『諸音普矣。』佛言：『沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。』 　　佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。 　　佛言：人離惡  經書原文
道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。 　　佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未聞道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未聞道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！ 　　佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。 　　佛言：沙門行道，無如磨牛。身雖行道，心道不行，心道若行，何用行道。 　　佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中。疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。 　　佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大千界，如一訶子；視阿耨池水，如塗足油；視方便門，如化寶聚；視無上乘，如夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅盤，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木[4]。 　　諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

據【四十二章經序】說，後漢孝明帝夜寢南宮，夢見金人，於是便派張騫、秦景、王遵等12人到大月氏國寫取佛經四十二章，但不載年月。據【出三藏記集】卷二載， 【舊錄】云：【孝明皇帝四十二章】，安法師（指東晉道安）所撰【錄】闕此經 ，並加以說明，認為漢明帝派張騫、秦景等 於月支國遇沙門竺摩騰譯寫此經還洛陽.【高僧傳】卷一又說此經於洛陽譯出.此經乃連綴大小乘佛法而成,由此經始,開始了漢土對佛經翻譯的需求.因為此經,有些內容是需要結合別部經典,才容易理解的.此經實為,燎原大火最開始的那一小火柴

佛家書嗎

締造者考務 發表於 2012-7-2 16:53
佛家書嗎

是的,佛家的經典基本是從這本書開始流傳廣了的