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: 鳳凰網歷史 社會潮流和外界引導都會使同性戀人群擴大，晉朝同性戀的流行，似乎可以由此來加以解釋，而不必追尋他們腦子裡的INAH-3。
比如明朝的【萬曆野獲編》裡記載過這麼一個新同性戀者誕生的故事：當時有個叫周用齋的士人，年輕的時候相當純厚，『幼無二色』，從不拈花惹草。此人文章寫得甚好，當時也算是才子。這個才子曾到湖州一個別號龍山的董姓人家裡教書，教了一陣子，忽然不想幹了，編了些理由，非要回家。主人知道他說的理由都站不住腳，真正的原因是他一人獨處，甚是寂寞，熬不住。但主人又不敢勉強留他，就暗示說找個孌童可不賴，能解決大問題。周用齋聽了以後，勃然變色，做大義凜然狀，說同性戀是禽獸所爲。主人被他的高大形象所震撼，一時啞口無言。但這個龍山很狡猾，他晚上安排一個孿童摸到了周用齋的臥室里，『乘醉納其莖』，周用齋迷迷糊糊地驚醒，覺得這確實不錯，能解決大問題，不像自己想的那樣糟糕，就順坡下驢。同性戀的世界一下子向他洞開，他腦子裡有信息爆炸之感，一時無所適從，在床上就地高呼『龍山是聖人！龍山是聖人！龍山是……』達十幾聲之多。後來他一發不可收拾，全身心地投入到同性戀事業中去，表現出極大的博愛精神，不論小帥哥，還是老糟頭，『必求通體』。
這說明同性戀的情況確實比我們想像的要複雜。
可以肯定的是，晉朝的同性戀者中，大多數都是雙性戀者，比如苻堅。苻堅究竟是境遇性還是人格化的雙性戀者，已經很難查考，但是像苻堅這樣身爲帝王的雙性戀者，在全球史上確實不乏其人。比如，羅馬的愷撒就是一個男女通吃的性活動愛好者，一生勤於獵艷、勇於播種。有人這麼評價這位羅馬人的領袖：『愷撒是一切男人的女人和一切女人的男人。』而西方的另一個著名征服者亞歷山大大帝，在擁有無數妻妾的同時，也有自己摯愛的男情人。
在那些沒有被漢化的異族王朝里，帝王們也搞同性戀，可見這確實跟文明程度關係不是很大。晉朝時期的異族帝國里有一個很出名的暴君石虎，史書上津津有味地羅列了他幹的諸多惡行。他倒不是那種挖空心思做壞事的狗皇帝，只不過是一個野蠻到了不知道世界上還有慈悲憐憫的人。羯族人在西晉的廢墟上建立了後趙王朝，石虎是後趙的第二個皇帝，他有一個男性愛人，叫鄭櫻桃。後來唐朝的李頎還寫了一首【鄭櫻桃歌】，裡面說道：『石季龍，僭天祿，擅雄豪，美人姓鄭名櫻桃。櫻桃美顏香且澤，娥娥侍寢專宮掖。後庭卷衣三萬人，翠眉清鏡不得親。』這裡李頎把鄭櫻桃錯當成女的了。這個櫻桃不光是石虎的性伴侶，還積極涉足石虎的家庭生活。石虎本來有個姓郭的太太，鄭櫻桃挑撥離間，搞得這位太太被石虎殺死。石虎後來又娶了一位姓崔的太太，出身望族，但最後也被鄭櫻桃告刁狀給害死了。
苻堅、石虎這些搞同性戀的帝王基本都是雙性戀者，東晉的一個皇帝海西公（他後來被桓溫廢掉，給了個海西公的頭銜）卻是個異數。據說他是一個堅定的單性戀者，對女人不感興趣到了陽痿的程度。但是他有男相好，還不止一個。海西公自己沒有生育能力，就讓這些男情人和後宮裡的女人睡覺，生出來的孩子算自己的。桓溫廢帝的時候，就以此爲口實。但宮闈深密，這種說法或出於誣枉，也未可知。
同性戀之間的愛情可以持久強烈，像異性之愛那樣美好。晉朝的阮籍有一首【詠懷詩】，裡面深情地讚頌了同性之間的愛情：
昔日繁華子，安陵與龍陽，夭夭桃李花，灼灼有輝光，
悅懌若九春，馨折似秋霜，流盼發姿媚，言笑吐芬芳，
攜手等歡愛，夙昔同衾裳，願爲雙飛鳥，比翼共翱翔，
丹青著名誓，永世不相忘。
看起來這確實是美好的感情。
這種同性之間的愛情是在兩情相悅的基礎上發生的，但晉朝的同性戀並非都是如此，成千上萬的孌童未必都願意和自己的主人發生性關係。他們不是同性戀者，他們只是性奴隸。比如說，王愷與石崇鬥富的時候，也經常用孌童或者姬妾做賭注，據說賭注甚至高達孌童上百人。這時再說任何『同性愛』都是荒唐的，愛情不會產生在強迫與奴役之中，不管是在異性之間，還是在同性之間。
權力和暴力不僅玷污了男女歡愛，同樣也玷污了同性愛。慕容沖的形象在那段同性戀史上占據了一個醒目的位置，他用自己的怒火宣告了一個事實：被權力污染的性愛，帶給人的只有屈辱與痛苦。
來源：鳳凰網歷史 |
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