重刋宋本十三经注疏之论语注疏解经

论语注疏解经序

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺　等奉　　敕校定[翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺　等奉　　敕校定]毛本无此卅一字北监本此二行题明校刊重修等姓名闽本并一行书删去等字又改定字为刊字案宋史邢昺传咸平二年昺受诏与杜镐舒雅孙奭李慕清崔偓佺等挍定周礼仪礼公羊穀梁春秋传孝经论语尔雅义疏据此则等字定字俱当依此本为是

序解[序解]唐石经及经典释文并作论语序
[疏][疏]闽本北监本毛本序解疏并一行写又此十行本经序注疏文并顶格写闽本北监本毛本注疏文并低一格写序文经文唯第一节顶格写其余亦低一格写正义曰案汉书艺文志云论语者孔子应荅弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论纂[门人相与辑而论纂]闽本阙论字此本与字论字并阙今补正又纂字闽本与此本同毛本改作篹案释文序录作撰汉书艺文志作篹篹与撰通又与馔通故谓之论语然则夫子既终微言巳绝弟子恐离居已后各生异见而圣言永灭故相与论撰因采时贤及古明王之语合成一法谓之论语也郑玄云仲弓子游子夏等撰定论者纶也轮也理也次也撰也以此书可以经纶世务故曰纶也圆转无穷故曰轮也蕴含万理故曰理也篇章有序故曰次也群贤集定故曰撰也郑玄周礼注云荅述曰语以此书所载皆仲尼应荅弟子及时人之辞故曰语而在论下者必经论撰然后载之以示非妄谬也以其口相传授故经焚书而独存也汉兴传者则有三家鲁论语者鲁人所传即今所行篇次是也常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤及子玄成鲁扶卿太子太傅夏侯建前将军萧望之并传之各自名家齐论者[齐论者]浦镗十三经注疏正误云论下脱语字案古书引用或称论语或止称论赵岐孟子注凡称论者皆指论语浦镗疑有脱字非也齐人所传别有问王知道二篇[别有问王知道二篇]北监本作问玉案朱彝尊经义考曰今逸论语见于说文初学记文选注太平御览等书其诠玉之属特详疑齐论中所逸二篇其一乃问玉非问王也考之篆法三画正均者为王中画近上者为玉初无大异因伪玉为王耳王应麟亦云问王疑即问玉亶其然乎凡二十一篇其二十篇中章句颇多于鲁论昌邑中尉王吉少府朱畸[少府朱畸]汉书艺文志释文序录并作宋畸琅邪王卿御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生并传之唯王吉名家古论语者出自孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁论同孔安国为传后汉马融亦注之安昌侯张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号曰张侯论最后而行于汉世禹以论授成帝后汉包咸周氏并为章句列于学官郑玄就鲁论张包周之篇章考之齐古为之注焉[考之齐右为之注焉]毛本右作古注作注案所改是也○今订正魏吏部尚书何晏集孔安国包咸周氏马融郑玄陈群王肃周生烈之说并下已意为集解正始中上之盛行于世今以为主焉序者何晏次序传授训说之人乃已集解之意序为论语而作故曰论语序

叙曰汉中垒校尉刘向[叙曰汉中垒挍尉刘向]明监本挍作校不误毛本作挍与此本同案毛本作挍者避明僖宗讳也后以能问于不能章放此考周礼校人释文云校户教反字从木若从手旁作是比挍之字耳今人多乱之据此则校尉字亦当从木从手作挍者非○今正言鲁论语二十篇[言鲁论语二十篇]唐石经二十作卄后二十三十字并放此案说文卄二十并也三十并也并古文省汉石经如此唐石经沿其例皆孔子弟子记诸善言也大子大傅[太子太傅]唐石经太作大案释文出大子大傅云并音泰则字当作大○今正夏侯胜前将军萧望之丞相韦贤及子玄成等传之
[疏]叙曰至传之○正义曰[叙曰至传之○正义曰]毛本至下有等字正义曰上不加○后放此此叙鲁论之作及传授之人也叙与序音义同曰者发语辞也案汉书百官公卿表云[案汉鲁百官公卿表云]闽本同明监本毛本鲁作书案鲁字误也○今正中垒校尉掌北军垒门内外掌西域颜师古曰掌北军垒门之内而又外掌西域刘向者高祖少弟楚元王之后辟彊之孙德之子字子政本名更生成帝即位更名向数上疏言得失以向为中垒校尉向为人简易专精思于经术[专精思于经术]汉书刘向传精作积成帝诏校经传诸子诗赋每一书已向辄条其篇目撮其指意录而奏之著别录新序此言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也盖出于彼故何晏引之对文则直言曰言荅述曰语[荅述曰语]北监本述误不成字散则言语可通故此论夫子之语而谓之善言也表又云太子太傅古官秩二千石传云夏侯胜字长公东平人少好学为学精熟善说礼服征为博士宣帝立太后省政胜以尚书授太后迁长信少府坐议庙乐事下狱系再更冬会赦出为谏大夫上知胜素直复为长信少府迁太子太傅受诏撰尚书论语说赐黄金百斤年九十卒官赐冡茔[赐冡茔]北监本冡误家葬平陵太后赐钱三百万[太后赐钱三百万]按汉书夏侯胜传三作二为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣始胜每讲授常谓诸生曰士病不明经术经术苟明其取青紫如俛拾地芥耳学经不明不如亲耕[不如亲耕]汉书亲作归表又云前后左右将军皆周末官秦因之位上卿金印紫绶汉不常置或有前后或有左右皆掌兵及四夷传云萧望之字长倩[萧望之字长情]案情当作倩○今正东海兰陵人也好学齐诗[好学齐诗]汉书学下有治字事同县后仓又从夏侯胜问论语礼服以射策甲科为郎累迁谏大夫后代丙吉为御史大夫左迁为太子太傅及宣帝寝疾选大臣可属者引至禁中拜望之为前将军元帝即位为弘恭石显等所害饮鸩自杀天子闻之[天子闻之]北监本天作大惊拊手为之却食涕泣哀恸左右[哀恸左右]北监本毛本恸作动案汉书萧望之传本作恸师古曰恸动也长子伋嗣为关内侯表又云相国丞相皆秦官金印紫绶掌丞天子助理万机应劭曰丞承也相助也秦有左右高帝即位置一丞相十一年更名相国绿绶孝惠高后置左右丞相文帝二年一丞相[文帝三年一丞相]汉书百官公卿表三作二年下有复置二字哀帝元寿二年更名大司徒传曰韦贤字长孺鲁国邹人也贤为人质朴少欲笃志于学兼通礼尚书以诗教授号称邹鲁大儒征为博士给事中进授昭帝诗[进授昭帝时]闽本同北监本毛本时作诗案时字误也今订正稍迁光禄大夫及宣帝即位以先帝师甚见尊重本始三年代蔡义为丞相封扶阳侯年七十余为相五岁地节三年以老病乞骸骨赐黄金百斤罢归加赐第一区丞相致仕自贤始年八十二薨谥曰节侯少子玄成字少翁复以明经历位至丞相邹鲁谚曰遗子黄金满籝不如一经玄成为相七年建昭三年薨谥曰共侯此四人皆传鲁论语

齐论语二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论琅邪王卿[琅邪王卿]皇侃义疏本琅邪作琅琊释文出琅字云音郎本或作琅案琅琊乃琅邪之俗字琅本作郎唐元度九经字样云郎邪郡名郎良也邪道也以地居邹鲁人有善道故为郡名今经典相承郎字玉旁作良邪字或作耶者讹及胶东庸生昌邑中尉王吉皆以教授[皆以教授]皇本授下有之字七经孟子考文足利本作教之
[疏]齐论至教授○正义曰此叙齐论语之兴及传授之人也齐论语凡二十二篇其二十篇篇名与鲁论正同其篇中章句则颇多于鲁论篇者积章而成篇遍也[积章而成篇遍也]毛本遍上增篇者二字言出情铺事明而遍者也积句以成章章者明也揔义包体所以明情者也句必联字而言句者也[也]毛本作局案张参五经文字云局从尺下口作与皆讹联字分疆所以言者也琅邪胶东郡国名王卿天汉元年由济南太守为御史大夫庸生名谭生盖古谓有德者也昌邑中尉者表云诸侯王高帝初置金玺盭绶掌治其国有太傅辅王内史治国民中尉掌武职丞相统众官景帝中五年改丞相曰相成帝绥和元年[成帝绥和元年]北监本毛本缓作绥是也今依订正省内史更名相[更名相]汉书百官公卿表名作令治民如郡太守中尉如郡都尉传云王吉字子阳琅邪皋虞人也少好学明经以郡吏举孝廉为郎补若卢右丞迁荧阳令[迁荣阳令]闽本同北监本荣作荥令误今案汉书王吉传作云阳○按荧阳字古皆从火不从水作荥亦误也今订正举贤良为昌邑中尉此三人皆以齐论语教授于人也

故有鲁论有齐论
[疏]故有鲁论有齐论○正义曰既叙鲁论齐论之作及传述之人乃以此言结之也

鲁共王时[鲁共王时]皇本共作恭案共恭古字通尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语
[疏]鲁共至论语○正义曰此叙得古论之所由也尝曾也坏毁也言鲁共王时曾欲以孔子宅为宫乃毁之于壁中故得此古文论语也传曰鲁共王余景帝子程姬所生以孝景前二年立为淮阳王前三年徙王鲁二十八年薨谥曰共王初好治宫室坏孔子旧宅以广其宫闻锺磬琴瑟之音遂不敢复坏于其壁中得古文经传即谓此论语及孝经为传也故汉武帝谓东方朔云传曰时然后言人不厌其言又成帝赐翟方进策书云传曰高而不危所以长守贵也是汉世通谓论语孝经为传以论语孝经非先王之书是孔子所传说故谓之传所以异于先王之书也言古文者科斗书也所谓仓颉本体周所用之以今所不识是古人所为故名古文形多头麤尾细[形多头麄尾细]北监本毛本麄作麤后乡党篇君子不以绀緅饰节疏麤曰绤同○按麄乃麤之俗字今改正状复团圆似水虫之科斗故曰科斗也

齐论有问王知道多于鲁论二篇古论亦无此二篇分尧曰下章子张问以为一篇有两子张凡二十一篇篇次不与齐鲁论同
[疏]齐论至鲁论同○正义曰此辨三论篇章之异也齐论有问王知道多于鲁论二篇所谓齐论语二十二篇也古论亦无此问王知道二篇非但鲁论无之古论亦无也古论亦无此二篇而分尧曰下章子张问以为一篇有两子张凡二十一篇如淳曰分尧曰篇后子张问何如可以从政以下为篇名曰从政其篇次又不与齐鲁论同新论云文异者四百余字

安昌侯张禹本受鲁论兼讲齐说善者从之号曰张侯论为世所贵[为世所贵]唐石经避太宗讳世作廿后放此包氏周氏[包氏周氏]皇本包作苞后包氏并放此○按广韵包下云包裹亦姓楚大夫申包胥之后后汉有大鸿胪包咸皇本作苞非也章句出焉
[疏]安昌侯至出焉○正义曰此言张禹择齐鲁论之善者从之为世所重包周二氏为章句训说此张侯论语也传曰张禹字子文河内轵人也从沛郡施雠受易王阳庸生问论语既皆明习举为郡文学久之试为博士初元中立皇太子令禹授太子论语由是迁光禄大夫数岁出为东平内史成帝即位征禹以师赐爵关内侯给事中领尚书事河平四年代王商为丞相封安昌侯为相六岁乞骸就第[乞骸就第]汉书张禹传骸下有骨字建平二年薨谥曰节侯禹本受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论故兼讲齐说也传又云始鲁扶卿及夏侯胜王阳萧望之韦玄成皆说论语篇第或异[篇第或异]闽本北监本毛本篇第误篇篇禹先事王阳后从庸生采获所安最后出而尊贵诸儒为之语曰欲不为论念张文[欲不为论念张文]汉书张禹传无不字○按宋板汉书有不字由是学者多从张氏余家浸微[余家浸微]汉书张禹传浸作寖案五经文字云寖经典及释文或作浸据此则寖浸古通用浦镗以为字误非也是其善者从之号曰张侯论为世所贵之事后汉儒林传云包咸字子良[包咸字子良]释文序录作子长会稽曲阿人也少为诸生昌鲁诗论语[昌鲁诗论语]闽本北监本毛本昌作倡案古倡字或省作昌周礼乐师遂倡之注故书倡为昌广雅释诂一昌始也疏中古文罕见当以作倡为是○按后汉书儒林传昌作习举孝廉除郎中建武中入授皇太子论语又为其章句拜谏议大夫永平五年迁大鸿胪周氏不详何人章句者训解科段之名包氏周氏就张侯论为之章句训解以出其义理焉不言名而言氏者盖为章句之时义在谦退不欲显题其名但欲传之私族故直云氏而已若杜元凯集解春秋谓之杜氏也或曰以何氏讳咸故没其名但言包氏连言周氏耳

古论唯博士孔安国为之训解[为之训解]皇本解作说○按下文作亦为之训说皇本是也而世不传至顺帝时[至顺帝时]皇本时上有之字南郡大守[南郡太守]唐石经太作大案释文出大守云音泰下大常同马融亦为之训说[亦为之训说]考文足利本无之字
[疏]古论至训说○正义曰此叙训说古文论语之人也史记世家安国孔子十一世孙为武帝博士时鲁共王坏孔子旧宅壁中得古文虞夏商周之书及传论语孝经悉还孔氏故安国承诏作书传又作古文孝经传亦作论语训解释诂云训道也然则道其义释其理谓之训解以传述言之曰传以释理言之曰训解其实一也以武帝末年遭巫蛊事经籍道息故世不传自此安国之后至后汉顺帝时有南郡太守马融亦为古文论语训说案后汉纪孝顺皇帝讳保安帝之子也地理志云南郡秦置高帝元年更为临江郡五年复故景帝二年复为临江郡中二年复故属荆州表云郡守秦官掌治其郡秩二千石景帝中二年更名太守传云马融字季长扶风茂陵人也为人美辞貌有俊才博通经籍永初中为校书郎阳嘉二年拜议郎梁商表为从事中郎转武都太守三迁为南郡太守注孝经论语诗易尚书三礼年八十八延寿九年[廷寿九年]闽本同北监本毛本廷改延是也○今订正卒于家

汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐古为之注[考之齐古为之注]皇本为上有以字注作注释文出为之注云本又作注○按注是
[疏]汉末至之注○正义曰言郑玄亦为论语之注也郑玄字康成北海高密县人师事马融大司农征不起居家教授当后汉桓灵时故云汉末注易尚书三礼论语尚书大传五经纬候笺毛诗作毛诗谱破许慎五经异义[破许慎五经异义]浦镗云破疑作駮是也针何休左氏膏肓发公羊墨守起穀梁废疾可谓大儒作注之时就鲁论篇章谓二十篇也复考校之以齐论古论择其善者而为之注注与注音义同

近故司空陈群太常王肃博士周生烈皆为义说[皆为义说]皇本为下有之字
[疏]近故至义说○正义曰此叙魏时注说论语之人也年世未远[年出未远]北监本毛本出作世出字误也○今正人巳殁故是近故也司空古官三公也表云奉常秦官掌宗庙礼仪景帝中六年更名太常博士秦官掌通古今魏志云陈群字长文颍川许昌人也太祖辟群为司空西曹属[太祖辟群为司空西曹属]魏志陈群传曹下有掾字○按掾字不当删文帝即位迁尚书仆射明帝即位进封颍阴侯顷之为司空青龙四年薨王肃字子邕东海兰陵人魏卫将军太常兰陵景侯甘露元年薨注尚书礼丧服论语孔子家语述毛诗注作圣证论难郑玄周生烈炖煌人七录云字文逸[七录云字文逸]释文序录作文逢本姓唐魏博士侍中此二人皆为论语义说谓作注而说其义故云义说

前世传授师说[前世传授师说]皇本授作受虽有异同不为训解[不为训解]皇本为下有之字中间为之训解至于今多矣所见不同互有得失
[疏]前世至得失○正义曰将作论语集解故须言先儒有得失不同之说也据今而道往古谓之前世上教下曰传下承上曰受谓张禹以上至夏侯胜以来但师资诵说而已虽说有异者同者皆不着篇简以为传注训解中闲为之训解谓自古至今中间包氏周氏等为此论语训解有二十余家故云至于今多矣以其趣舍各异故得失互有也

今集诸家之善[今集诸家之善]皇本善下有说字记其姓名有不安者颇为改易名曰论语集解
[疏]今集至集解○正义曰此叙集解之体例也今谓何晏时诸家谓孔安国包咸周氏马融郑玄陈群王肃周生烈也集此诸家所说善者而存之示无剿说故各记其姓名注言包曰马曰之类是也注但记其姓而此连言名者以著其姓所以名其人非谓名字之名也有不安者谓诸家之说于义有不安者也颇为改易者言诸家之善则存而不改其不善者颇多为改易之注首不言包曰马曰及诸家说下言一曰者皆是何氏自下已言改易先儒者也名曰论语集解者何氏注解既毕乃自题之也杜氏注春秋左氏传谓之集解者谓聚集经传为之作解也此乃聚集诸家义理以解论语言同而意异也

光禄大夫关内侯臣孙邕光禄大夫臣郑冲散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲侍中臣荀𫖮尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上
[疏]光禄至等上○正义曰此叙同集解之人也表云大夫掌论议有太中大夫中大夫谏大夫皆无员多至数十人太初元年更名中大夫为光禄大夫秩比二千石无印绶爵级十九曰关内侯颜师古曰言有侯号而居京畿无国邑孙邕字宗儒乐安青州人也晋书郑冲字文和荧阳开封人也[荥阳开封人也]闽本荥误荣○案荥字亦非荥泽荥阳字古多从火作荧详左传挍勘记起自寒微卓尔立操魏文帝为太子命为文学累迁尚书郎出补陈留大守曹爽引为从事中郎转散骑常侍光禄勋表又云侍中散骑中常侍皆加官应劭曰入侍天子故曰侍中晋灼曰魏文帝合散骑中常侍为散骑常侍也又曰所加或列侯将军卿大夫将都尉尚书太医太宫令至郎中亡员[亡员]闽本北监本毛本亡作无案作亡与汉书百官公卿表合多至数十人如淳曰将谓都郎将以下也[将谓都郎将以下也]汉书百官公卿表注无都字自列侯下至郎中皆得有散骑及中常侍也又曰侍中中常侍得入禁中散骑并乘舆车[散骑并乘舆车]汉书百官公卿表重骑字颜师古曰并音步浪反骑而散从无常职也此言中领军者表无文安乡亭侯者不在爵级二十之数盖汉末及魏置亭侯列侯之伦也曹羲沛国谯人魏宗室曹爽之弟荀𫖮字景倩荀彧之子[荀或之子]案或当作彧○今正诜之弟也咸熙中为司空表又云少府秦官属官有尚书成帝建始四年初置尚书员五人驸马都尉掌驸马武帝初置秩比二千石颜师古曰驸副也[驸副也]汉书百官公卿表注副下有马字非正驾车皆为副马一曰驸近也疾也何晏字平叔南阳宛人也何进之孙咸之子曹爽秉政以晏为尚书又尚公主著述凡数十篇正始中此五人共上此论语集解也
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论语注疏解序终
二品荫生阮常生挍刊

疏解经卷第一 [上]
[论语注疏解经卷第一]闽本北监本毛本并分二十卷与此本同唐石经分十卷与皇本同考宋史艺文志卷数正合今挍勘记分卷从之
学而第一 [上]

何晏集解　　邢昺疏

[疏][疏]十行本标题如此后卷放此闽本毛本第一行与十行本同第二行下书魏何晏集解第三行下书宋邢昺疏第四行低一格书学而第一与疏接写后卷放此北监本第一行下书魏何晏集解宋邢昺疏第二三行书明挍刊重修等姓名第四行与闽本毛本同后卷放此正义曰自此至尧曰是鲁论语二十篇之名及第次也当弟子论撰之时以论语为此书之大名学而以下为当篇之小目其篇中所载各记旧闻意及则言不为义例或亦以类相从此篇论君子孝弟仁人忠信道国之法主友之规闻政在乎行德由礼贵于用和[曰礼贵于用和]闽本同北监本毛本曰作由是也○今订正无求安饱以好学能自切磋而乐道皆人行之大者故为诸篇之先既以学为章首遂以名篇言人必须学也为政以下诸篇所次先儒不无意焉当篇各言其指此不烦说第顺次也[第顺次也]浦镗云顺当训字误非也一数之始也言此篇于次当一也

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子曰学而时习之不亦说乎[不亦说乎]皇本说作恱后并放此释文出亦说云音恱注同案说文说说释也从言兑声一曰谈说盖古人喜恱字多假借作说唯皇本俱作悦而先进篇无所不说子路篇君子易事而难说也又仍作说马曰[马曰]皇本作马融曰后放此子者男子之通称[男子之通称]皇本作男子通称也北监本通误道谓孔子也王曰[王曰]皇本作王肃曰后放此时者学者以时诵习之[学者以时诵习之]皇本之作也诵习以时学无废业所以为说[所以为说怿]皇本怿下有也字○案皇本注文有也字者甚多此本十去八九今不悉出有朋自远方来[有朋自远方来]释文出有朋云有或作友非案白虎通辟雍篇引朋友自远方来又郑氏康成注此云同门曰朋同志曰友是旧本皆作友字不亦乐乎包曰[包曰]皇本作苞氏曰后放此同门曰朋人不知而不愠不亦君子乎愠怒也凡人有所不知君子不怒[君子不怒]皇本作君子不愠之也考文引足利本作君子不愠
[疏]子曰学而至君子乎○正义曰此章劝人学为君子也子者古人称师曰子子男子之通称此言子者谓孔子也曰者说文云词也从口乙声亦象口气出也然则曰者发语词也以此下是孔子之语故以子曰冠之或言孔子曰者以记非一人各以意载无义例也白虎通云学者觉也觉悟所未知也孔子曰学者而能以时诵习其经业使无废落不亦说怿乎学业稍成[学业稍成]本学误觉今订正能招朋友有同门之朋从远方而来与已讲习不亦乐乎既有成德凡人不知而不怒之不亦君子乎言诚君子也君子之行非一此其一行耳故云亦也○注马曰子者至说怿○正义曰云子者男子之通称者经传凡敌者相谓皆言吾子或直言子称师亦曰子是子者男子有德之通称也云谓孔子者嫌为他师故辨之公羊传曰子沈子曰何休云沈子称子冠氏上者著其为师也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他师也然则书传直言子曰者皆指孔子以其圣德着闻师范来世不须言其氏人尽知之故也若其他传受师说后人称其先师之言则以子冠氏上所以明其为师也子公羊子子沈子之类是也若非已师而称他有德者则不以子冠氏上直言某子若高子孟子之类是也云时者学者以时诵习之者皇氏以为凡学有三时一身中时学记云发然后禁则扞格而不胜[则扞格而不胜]本捍误杆今订正时过然后学则勤苦而难成故内则云十年出就外傅居宿于外学书计十有三年学乐诵诗舞勺十五成童舞象是也二年中时王制云春秋教以礼乐冬夏教以诗书郑玄云春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成又文王世子云[又文王世子云]北监本子误于春诵夏弦秋学礼冬读书郑玄云诵谓歌乐也弦谓以丝播时[弦谓以丝播时]礼记文王世子注时作诗是也阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易也[于功易也]北监本毛本于误初案礼记文王世子注作于功易成也三日中时[三曰中时]闽本同北监本毛本曰作日曰字误也○今订正学记云故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉是日日所习也言学者以此时诵习所学篇简之文及礼乐之容日知其所亡月无忘其所能所以为说怿也谯周云悦深而乐浅也一曰在内曰说在外曰乐言亦者凡外境适心则人心说乐可说可乐之事其类非一此学而时习有朋自远方来亦说乐之事耳故云亦犹易云亦可丑也亦可喜也○注包曰同门曰朋○正义曰郑玄注大司徒云同师曰朋同志曰友然则同门者同在师门以授学者也朋即群党之谓故子夏曰吾离群而索居郑玄注云群谓同门朋友也此言有朋自远方来者即学记云三年视敬业乐群也同志谓同其心意所趣乡也朋疏而友亲朋来既乐友即可知故略不言也○注愠怒至不怒○正义曰云凡人有所不知君子不怒者其说有二一云古之学者为已己得先王之道含章内映而他人不见不知而我不怒也一云君子易事不求备于一人故为教诲之道若有人钝根不能知解者君子恕之而不愠怒也

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有子曰[有子曰]皇本闽本北监本毛本提行写唯此本与上章疏文接写后每章首放此孔子弟子有若[孔子弟子有若]皇本作孔安国曰弟子有若也案孔子疑孔曰之讹皇本凡孔曰皆称孔安国曰其为人也孝弟[其为人也孝弟]皇本弟作悌注及下并同案释文出孝弟云本或作悌下同而好犯上者鲜矣鲜少也上谓凡在已上者[谓凡在已上者]皇本者下有也字北监本上字空阙言孝弟之人必恭顺[必恭顺]皇本必下有有字好欲犯其上者少也不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生本基也基立而后可大成孝弟也者其为仁之本与[其为仁之本与]考文引足利本无为字先能事父兄然后仁道可大成[先能事父兄然后仁道可大成]皇本此注作苞氏曰又作然后仁道可成也
[疏]有子曰至本与○正义曰此章言孝弟之行也弟子有若曰其为人也孝于父母顺于兄长而好陵犯凡在已上者少矣言孝弟之人性必恭顺故好欲犯其上者少也既不好犯上而好欲作乱为悖逆之行者必无故云未之有也是故君子务脩孝弟以为道之基本基本既立而后道德生焉恐人未知其本何谓故又言孝弟也者其为仁之本欤礼尚谦退不敢质言故云与也○注孔子弟子有若○正义曰史记弟子传云有若少孔子四十三岁郑玄曰鲁人○注鲜少也○正义曰释诂云鲜罕也故得为少皇氏熊氏以为上谓君亲犯谓犯颜谏争今案注云上谓凡在已上者则皇氏熊氏违背注意其义恐非也

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子曰巧言令色鲜矣仁[鲜矣仁]皇本作鲜矣有仁案包注及疏文当作有仁包曰巧言好其言语令色善其颜色皆欲令人说之少能有仁也
[疏]子曰巧言令色鲜矣仁○正义曰此章论仁者必直言正色其若巧好其言语令善其颜色欲令人说爱之者少能有仁也

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曾子曰马曰弟子曾参吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎[与朋友交而不信乎]皇本高丽本交下有言字传不习乎[传不习乎]释文出传不云郑注云鲁读传为专今从占言凡所传之事得无素不讲习而传之[得无素不讲习而传之]皇本之下有乎字
[疏]曾子曰至习乎○正义曰此章论曾子省身慎行之事弟子曾参[弟子曾参]闽本北监本毛本弟子作曾子案以前其为人也章疏文例之当作弟子马季长注亦作弟子曾参尝曰吾每日三自省察已身为人谋事而得无不尽忠心乎与朋友结交而得无不诚信乎凡所传授之事得无素不讲习而妄传乎以谋贵尽忠[以谋贵尽忠]本谋误讲今订正朋友主信传恶穿凿故曾子省慎之○注马曰弟子曾参○正义曰史记弟子传云曾参南武城人字子舆少孔子四十六岁孔子以为能通孝道故授之业作孝经死于鲁

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子曰道千乘之国[道千乘之国]皇本高丽本道作导案释文出道字云音导本或作导马曰道谓为之政教司马法[司马法]考文引足利本法下有曰字六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一乘[通十为成成出革车一乘]皇本成作城然则千乘之赋其地千成居地方三百一十六里有畸[居地方三百一十六里有畸]皇本畸作奇案释文出有畸云田之残也则字当作畸唯公侯之封乃能容之虽大国之赋[虽大国之赋]释文出虽大赋云一本或云虽大国之赋亦不是过焉○包曰道治也千乘之国者百里之国也古者井田方里为井十井为乘[十井为乘]考文引足利本十井作井十百里之国适千乘也融依周礼包依王制孟子[融依周礼包依王制孟子]皇本融上有马字包作苞氏义疑故两存焉敬事而信[敬事而信]宋石经避庙讳敬作钦后放此唯子路篇以下则阙笔为包曰为国者举事必敬慎与民必诚信节用而爱人包曰节用不奢侈国以民为本故爱养之使民以时[使民以时]唐石经避太宗讳民作后放此包曰作使民[作使民]皇本同闽本北监本毛本作下有事字案作作事使民文义较明疏中亦有事字必以其时不妨夺农务
[疏]子曰道至以时○正义曰此章论治大国之法也马融以为道谓为之政教千乘之国谓公侯之国方五百里四百里者也言为政教以治公侯之国者举事必敬慎与民必诚信省节财用不奢侈而爱养人民以为国本作事使民必以其时不妨夺农务此其为政治国之要也包氏以为道治也千乘之国百里之国也夏即公侯殷周惟上公也余同○注马曰道至存焉○正义曰以下篇子曰道之以政故云道谓为之政教史记齐景公时有司马田穰苴善用兵周礼司马掌征伐六国时齐威王使大夫追论古者兵法附穰苴于其中凡一百五十篇号曰司马法此六尺曰步至成出革车一乘皆彼文也引之者以证千乘之国为公侯之大国也云然则千乘之赋其地千成者以成出一乘千乘故千成云居地方三百一十六里有畸者以方百里者一为方十里者百方三百里者三三而九则为方百里者九合成方十里者九百得九百乘也计千乘犹少百乘方百里者一也又以此方百里者一[不以此方百里者一]毛本作不乃又字之误六分破之每分得广十六里长百里引而接之则长六百里广十六里也半折之各长三百里将埤前三百里南西两边是方三百一十六里也然西南角犹缺方十六里者一也方十六里者一为方一里者二百五十六然曏割方百里者为六分余方一里者四百今以方一里者二百五十六埤西南角犹余方一里者一百四十四又复破而埤三百一十六里两边则每边不复得半里故云三百一十六里有畸也云唯公侯之封乃能容之者案周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里诸侯之地封疆方四百里诸伯之地封疆方三百里诸子之地封疆方二百里诸男之地封疆方百里此千乘之国居地方三百一十六里有畸[居地方三百一十六里有畸]各本一并误二今订正伯子男自方三百而下则莫能容之故云唯公侯之封乃能容之云虽大国之赋亦不是过焉者坊记云制国不过千乘然则地虽广大以千乘为限故云虽大国之赋亦不是过焉司马法兵车一乘甲士三人步卒七十二人计千乘有七万五千人则是六军矣周礼大司马序官凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军鲁颂閟宫云公车千乘明堂位云封周公于曲阜地方七百里革车千乘及坊记与此文皆与周礼不合者礼天子六军出自六乡万二千五百家为乡万二千五百人为军地官小司徒云凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三乡閟宫云公徒三万者谓乡之所出非千乘之众也千乘者自谓计地出兵非彼三军之车也二者不同故数不相合所以必有二法者圣王治国安不忘危故今所在皆有出军之制若从王伯之命则依国之大小出三军二军一军也若其前敌不服用兵未已则尽其境内皆使从军故复有此计地出军之法但乡之出军是正故家出一人计地所出则非常故成出一车以其非常故优之也包曰道治也者以治国之法不惟政教而已下云道之以德[下云道之以德闽]本北监本毛本云作文谓道德故易之但云道治也云千乘之国百里之国也者谓夏之公侯殷周上公之国也云古者井田方里为井者孟子云方里而井井九百亩是也云十井为乘百里之国适千乘也者此包以古之大国不过百里以百里赋千乘故计之每十井为一乘是方一里者十为一乘则方一里者百为十乘开方之法方百里者一为方十里者百每方十里者一为方一里者百其赋十乘方十里者百则其赋千乘地与乘数适相当故曰适千乘也云融依周礼包依王制孟子者马融依周礼大司徒文以为诸公之地方五百里侯四百里以下也包氏依王制云凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里国[五十里国]礼记王制里下有之字百有二十凡二百一十国也又孟子云天子之制地方千里公侯之制皆方百里伯七十里子男五十里包氏据此以为大国不过百里不信周礼有方五百里四百里之封也马氏言名包氏不言名者包氏避其父名也云义疑故两存焉者以周礼者周公致太平之书为一代大典王制者汉文帝令博士所作孟子者邹人也名轲师孔子之孙子思治儒术之道著书七篇亦命世亚圣之大才也今马氏包氏各以为据难以质其是非莫敢去取于义有疑故两存其说也○包曰作使至农务○正义曰云作使民必以其时者谓筑都邑城郭也以都邑者人之聚也国家之藩卫百姓之保障[百姓之保鄣]案说文鄣纪邑也障隔也保障字亦当作障不固则败不脩则坏故虽不临寇必于农隙备其守御无妨农务春秋庄二十九年左氏传曰凡土功龙见而毕务戒事也注云谓今九月周十一月龙星角亢晨见东方三务始毕戒民以土功事火见而致用注云大火心星次角亢见者致筑作之物水昏正而栽[水昏正而裁]闽本同毛本裁作栽案裁字误○今正注云谓今十月定星昏而中于是树板干而兴作[于是树板干而兴作]本干误斡今订正日至而毕注云日南至微阳始动故土功息若其门户道桥城郭墙壍[城郭墙壍]北监本毛本壍作堑案依说文当作堑有所损坏则特随坏时脩之故僖二十年左传曰凡启塞从时是也王制云用民之力岁不过三日周礼均人职云凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉是皆重民之力而不妨夺农务也

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子曰弟子入则孝出则悌[出则悌]皇本同毛本悌作弟案释文出则弟云本亦作悌谨而信汎爱众而亲仁行有余力则以学文马曰文者古之遗文[古之遗文]皇本文下有也字案释文引马注亦有也字
[疏]子曰弟子至学文○正义曰此章明人以德为本学为末男子后生为弟言为人弟与子者入事父兄则当孝与弟也出事公卿则当忠与顺也弟顺也入不言弟出不言忠者互文可知也下孔子云出则事公卿入则事父兄孝经云事父孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长是也谨而信者理兼出入言恭谨而诚信也汎爱众者汎者宽博之语君子尊贤而容众或博爱众人也[或博爱众人也]浦镗云或疑故字误而亲仁者有仁德者则亲而友之能行巳上诸事仍有间暇余力则可以学先王之遗文若徒学其文而不能行上事则为言非行伪也注言古之遗文者则诗书礼乐易春秋六经是也

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疏解经卷第一 [下]
学而第一 [下]

子夏曰贤贤易色孔曰子夏弟子卜商也言以好色之心好贤则善事父母能竭其力事君能致其身孔曰尽忠节不爱其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣
[疏]子夏曰至学矣○正义曰此章论生知美行之事贤贤易色者上贤谓好尚之也下贤谓有德之人易改也色女人也女有姿色男子悦之故经传之文通谓女人为色人多好色不好贤者能改易好色之心以好贤则善矣故曰贤贤易色也事父母能竭其力者谓小孝也言为子事父虽未能不匮但竭尽其力服其勤劳也事君能致其身者言为臣事君虽未能将顺其美匡救其恶但致尽忠节不爱其身若童汪踦也[若童汪踦也]汪踦误注锜今订正与朋友交言而有信者谓与朋友结交虽不能切磋琢磨但言约而每有信也虽曰未学吾必谓之学矣者言人生知行此四事虽曰未尝从师伏膺学问然此为人行之美矣虽学亦不是过故吾必谓之学矣○注孔曰子夏弟子卜商○正义曰案史记仲尼弟子传云卜商字子夏卫人也少孔子四十四岁孔子既没居西河教授为魏文侯师

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子曰君子不重则不威学则不固孔曰固蔽也一曰言人不能敦重[言人不能敦重]皇本作言人不敢重案敢当作敦字形相近而讹既无威严[既无威严]皇本无严字学又不能坚固识其义理主忠信无友不如已者[无友不如已者]释文出毋友云本亦作无下同案古书无毋多通用后子罕篇各本又并作毋友唯皇本仍作无释文出毋友云音无过则勿惮改郑曰[郑曰]皇本作郑元曰后放此主亲也惮难也
[疏]子曰至惮改○正义曰此章勉人为君子也君子不重则不威学则不固者其说有二孔安国曰固蔽也言君子当须敦重若不敦重则无威严又当学先王之道以致博闻强识则不固蔽也一曰固谓坚固言人不能敦重既无威严学又不能坚固识其道理也明须敦重也主忠信者主犹亲也言凡所亲狎皆须有忠信者也无友不如已者言无得以忠信不如己者为友也过则勿惮改者勿无也惮犹难也言人谁无过过而不改是谓过矣过而能改善莫大焉故苟有过无得难于改也

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曾子曰慎终追远民德归厚矣孔曰慎终者丧尽其哀追远者祭尽其敬君能行此二者[君能行此二者]皇本君上有人字民化其德皆归于厚也[皆归于厚也]皇本皆上有而字
[疏]曾子曰至厚矣○正义曰此章言民化君德也慎终者终谓父母之丧也以死者人之终故谓之终执亲之丧礼须谨慎尽其哀也追远者远谓亲终既葬日月已远也孝子感时念亲追而祭之尽其敬也民德归厚矣者言君能行此慎终追远二者民化其德皆归厚矣言不偷薄也

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子禽问于子贡曰[子禽问于子贡曰]释文出子贡云本亦作赣案隶释载汉石经凡子贡字皆作子赣葢赣并当作赣臧琳经义杂记云说文贝部贡献功也赣赐也是贡赣不同依说文当为赣赣即赣之讹体子贡名赐故字子赣作贡者字之省借耳今礼记乐记子赣见师乙而问焉祭义子赣问曰子之言祭尚存古本余则多为后人改易矣夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与[抑与之与]汉石经抑作意郑曰子禽弟子陈亢也[弟子陈亢也]皇本此句下有字子禽也四字下名赐下有字子贡也四字子贡弟子姓端木名赐亢怪孔子所至之邦必与闻其国政求而得之邪抑人君自愿与之为治[抑人君自愿与之为治]皇本作抑人君自愿与为治耶子贡曰夫子温良恭俭让以得之[夫子温良恭俭让以得之]宋石经避讳让作逊后放此唯先进篇其言不让但阙末笔夫子之求之也其诸异乎人之求之与[夫子之求之也其诸异乎人之求之与]皇本与下有也字考文引足利本作夫子之求也其诸异乎人求之与郑曰言夫子行此五德而得之与人求之异明人君自与之[明人君自与之]皇本作明人君自愿求与为治也
[疏]子禽至求之○正义曰此章明夫子由其有德与闻国政之事子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与者子禽疑怪孔子所至之邦必与闻其国之政事故问子贡曰此是孔子求于时君而得之与抑人君自愿与夫子为治与抑与皆语辞子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与者此子贡荅辞也敦柔润泽谓之温行不犯物谓之良和从不逆谓之恭去奢从约谓之俭先人后已谓之让言夫子行此五德而得与闻国政他人则就君求之夫子则脩德人君自愿与之为治故曰夫子之求之也其诸异乎人之求之与诸与皆语辞○注郑曰至为治○正义曰云子禽弟子陈亢子贡弟子姓端木名赐者家语七十二弟子篇云陈亢陈人字子禽少孔子四十岁史记弟子传云端木赐字子贡少孔子三十一岁云求而得之邪者邪未定之辞

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子曰父在观其志父没观其行孔曰父在子不得自专故观其志而巳父没乃观其行三年无改于父之道可谓孝矣孔曰孝子在丧哀慕犹若父存[犹若父存]皇本存作在北监本存误母无所改于父之道
[疏]子曰至孝矣○正义曰此章论孝子之行父在观其志者在心为志父在子不得自专故观其志而己父没观其行者父没可以自专乃观其行也三年无改于父之道可谓孝矣者言孝子在丧三年哀慕犹若父存无所改于父之道可谓为孝也

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有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也[亦不可行也]汉石经无可字马曰人知礼贵和而每事从和不以礼为节亦不可行
[疏]有子曰至行也○正义曰此章言礼乐为用相须乃美礼之用和为贵者和谓乐也乐主和同故谓乐为和夫礼胜则离谓所居不和也故礼贵用和使不至于离也先王之道斯为美者斯此也言先王治民之道以此礼贵和美礼节民心乐和民声乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也是先王之美道也小大由之有所不行者由用也言每事小大皆用礼而不以乐和之则其政有所不行也知和而和不以礼节之亦不可行也者言人知礼贵和而每事从和不以礼为节亦不可行也

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有子曰信近于义言可复也复犹覆也义不必信信非义也[信非义也]皇本作信不必义也以其言可反复故曰近义恭近于礼远耻辱也恭不合礼非礼也以其能远耻辱故曰近礼也[故曰近礼也]皇本近下有于字又此节注作苞氏曰○按伪昌黎论语笔解此节及上节注并作马曰因不失其亲亦可宗也[亦可宗也]皇本宗下有敬字孔曰因亲也言所亲不失其亲亦可宗敬
[疏]有子曰至宗也○正义曰此章明信与义恭与礼不同及人行可宗之事信近于义言可复也者复犹覆也人言不欺为信于事合宜为义若为义事不必守信而信亦有非义者也言虽非义以其言可反复不欺故曰近义恭近于礼远耻辱也者恭惟卑巽礼贵会时若巽在床下是恭不合礼则非礼也恭虽非礼以其能远耻辱故曰近礼因不失其亲亦可宗也者因亲也所亲不失其亲言义之与比也既能亲仁比义不有所失则有知人之鉴故可宗敬也言亦者人之善行可宗敬者非一于其善行可宗之中此为一行耳故云亦也○注义不必信信非义也○正义曰云义不必信者若春秋晋士匄帅师侵齐闻齐侯卒乃还春秋善之是合宜不必守信也云信非义也者史记尾生与女子期于梁下女子不来水至不去抱柱而死是虽守信而非义也

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子曰君子食无求饱居无求安郑曰学者之志有所不暇敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也巳[可谓好学也已]汉石经作可谓好学已矣皇本作可谓好学也已矣笔解作可谓好学也矣孔曰敏疾也有道有道德者[有道有道德者]皇本作有道者谓有道德者也案太平御览四百三引亦有谓字正谓问事是非[正谓问事是非]闽本北监本毛本事作其案皇本笔解俱作事字太平御览四百三亦引作事则作其者非
[疏]子曰君子至也已○正义曰此章述好学之事君子食无求饱居无求安者言学者之志乐道忘饥[乐道忘饥]闽本北监本饥作饥案说文谷不孰为饥饥饿也则字当作饥故不暇求其安饱也敏于事而慎于言者敏疾也言当敏疾于所学事业则有成功说命曰敬逊务时敏[敬逊务时敏]闽本同毛本敬逊作逊志案后述而篇志于道章疏闽本北监本并与此本同亦作敬逊唯毛本作孙志厥脩乃来是也学有所得又当慎言说之就有道而正焉者有道谓有道德者正谓问其是非言学业有所未晓当就有道德之人正定其是之与非易文言曰问以辨之是也可谓好学也已者揔结之也言能行在上诸事则可谓之为好学也

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子贡曰[子贡曰]皇本作子贡问曰案皇疏云子贡问言若有贫者能不横求何如故云贫而无谄也邢疏云若能贫无谄佞富不骄逸子贡以为善故问夫子曰其德行何如据此则古本当有问字贫而无谄[贫而无謟]北监本毛本謟作谄是也此与闽本凡谄字并误作謟案五经文字云謟谄上音滔从爪从臼凡字声近謟者皆从舀下笞冉反从刀从臼凡字声从谄者皆从富而无骄何如子曰可也孔曰未足多未若贫而乐[未若贫而乐]皇本高丽本乐下有道字唐石经道字[校]添案唐石经[校]添字多不足据此道字独与古合考史记仲尼弟子列传文选幽愤诗注引此文并有道字又下二节孔注及皇邢两疏亦有道字俱足为古本有道字之证富而好礼者也郑曰乐谓志于道不以贫为忧苦[不以贫为忧苦]皇本作不以贫贱为忧苦也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨[如琢如磨]释文出摩字云一本作磨案磨摩正俗字其斯之谓与孔曰能贫而乐道富而好礼者能自切磋琢磨子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者[告诸往而知来者]皇本者下有也字孔曰诸之也子贡知引诗以成孔子义善取类故然之往告之以贫而乐道来荅以切磋琢磨
[疏]子曰至来者○正义曰此章言贫之与富皆当乐道自脩也贫而无谄富而无骄何如者乏财曰贫佞说为谄多财曰富傲逸为骄言人贫多佞说富多傲逸若能贫无谄佞富不骄逸子贡以为善故问夫子曰其德行何如子曰可也者此夫子答子贡也时子贡富志怠于学故发此问意谓不骄而为美德故孔子抑之云可也言未足多未若贫而乐富而好礼者也者乐谓志于善道不以贫为忧苦好谓闲习礼容[好谓闲习礼容]闽本北监本毛本好下有礼字案疏云乐谓志于善道不以贫为忧苦好谓闲习礼容不以富而倦略乐道好礼相对成文足证经文本有道字不知者妄加礼字误甚不以富而倦略此则胜于无谄无骄故云未若言不如也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与者子贡知师励已故引诗以成之此卫风淇奥之篇[此卫风淇奥之篇]闽本北监本毛本奥作澳○按澳正字毛诗作奥用古文假借字美武公之德也治骨曰切象曰瑳[象曰瑳]闽本北监本毛本瑳作磋案古书瑳磋二字多通用玉曰琢石曰磨道其学而成也听其规谏以自脩如玉石之见琢磨子贡言贫而乐道富而好礼其此能切磋琢磨之谓与子曰赐也始可与言诗已矣者子贡知引诗以成孔子义善取类故呼其名而然之告诸往而知来者者[告诸往而知来者者]闽本北监本毛本脱下者字此言可与言诗之意诸之也谓告之往以贫而乐道富而好礼则知来者切磋琢磨所以可与言诗也

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子曰不患人之不己知患不知人也[不患人之不已知患不知人也]皇本作不患人之不已知也患已不知人也释文出患不知也云本或作患已不知人也俗本妄加字案经义杂记云据释文知古本作患不知也葢与里仁不患莫已知求为可知也先进居则曰不吾知也如或知尔则何以哉语意同今邢疏及集注本皆作患不知人也人字亦浅人所加○此节皇本有王肃曰但患已之无能知也十一字注各本皆脱
[疏]子曰不患人之不己知患不知人也○正义曰此章言人当责己而不责人凡人之情多轻易于知人而患人不知己故孔子抑之云我则不耳不患人之不己知但患己不能知人也

论语注疏解经卷第二 [上]
为政第二 [上]

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰左传曰学而后入政故次前篇也此篇所论孝敬信勇为政之德也圣贤君子为政之人也故以为政冠于章首遂以名篇

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子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之[而众星共之]释文出众星共云郑作拱○按拱正字共假借字包曰 [包曰]皇本作郑元曰德者无为犹北辰之不移 [犹北辰之不移]皇本犹上有譬字释文出犹北辰之不移云本或作譬犹北辰之不移与皇本合而众星共之 [而众星共之]皇本之下有也字
[疏]子曰至共之○正义曰此章言为政之要为政以德者言为政之善莫若以德德者得也物得以生谓之德淳德不散无为化清则政善矣譬如北辰居其所而众星共之者譬况也北极谓之北辰北辰常居其所而不移故众星共尊之以况人君为政以德无为清静亦众人共尊之也○注包曰至共之正义曰案尔雅释天云[案尔雅释文云]闽本北监本同毛本又作天文字误也今订正北极谓之北辰郭璞曰北极天之中以正四时然则极中也辰时也以其居天之中故曰北极以正四时故曰北辰汉书天文志曰中宫太极星[中宫太极皇]汉书天文志大作天其一明者泰一之常居也旁三星三公环之匡卫十二星藩臣皆曰紫宫北斗七星所谓琁玑玉衡[所谓琁玑玉衡]毛本琁作璇○按当作旋璇琁皆俗字以齐七政斗为帝车运于中央临制四海分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗是众星共之也

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子曰诗三百孔曰篇之大数 [篇之大数]皇本数下有也字下归于正下同一言以蔽之包曰蔽犹当也曰思无邪包曰归于正
[疏]子曰至无邪○正义曰此章言为政之道在于去邪归正故举诗要当一句以言之诗三百者言诗篇之大数[篇之大数]本大误夫今正也一言以蔽之者蔽犹当也古者谓一句为一言诗虽有三百篇之多可举一句当尽其理也曰思无邪者此诗之一言鲁颂𬳶篇文也诗之为体论功颂德止僻防邪大抵皆归于正故此一句可以当之也○注孔曰篇之大数○正义曰案今毛诗序凡三百一十一篇内六篇亡今其存者有三百五篇今但言三百篇故曰篇之大数

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子曰道之以政[道之以政]皇本高丽本道作导下节同汉石经作道释文出道之云音导下同○按后汉书朱景王杜马刘傅坚马传论又杜林传并引作导之以政汉石经作道用假借字孔曰政谓法教 [政谓法教]皇本教下有也字下刑罚下逆德下同 齐之以刑马曰齐整之以刑罚民免而无耻[民免而无耻]闽本耻作耻乃耻之俗字孔曰免苟免 [免苟免]皇本作苟免罪也 道之以德包曰德谓道德齐之以礼有耻且格格正也
[疏]子曰至且格○正义曰此章言为政以德之效也道之以政者政谓法教道谓化诱言化诱于民以法制教命也齐之以刑者齐谓齐整刑谓刑罚言道之以政而民不服者则齐整之以刑罚也民免而无耻者免苟免也言君上化民不以德而以法制刑罚则民皆巧诈苟免而心无愧耻也道之以德齐之以礼有耻且格者德谓道德格正也言君上化民必以道德民或未从化则制礼以齐整使民知有礼则安失礼则耻如此则民有愧耻而不犯礼且能自脩而归正也

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子曰吾十有五而志于学[吾十有五而志于学]汉石经高丽本于作乎皇本于作于案翟灏四书考异曰此经自引诗书外例用于字今此独变体为于疑属乎字传写误汉石经论衡实知篇作乎而朱注亦云志乎此可思也 三十而立有所成也 [有所成也]皇本成下有立字 四十而不惑孔曰不疑惑 [不疑惑]皇本惑下有也字下终始下微旨下同 五十而知天命孔曰知天命之终始 [知天命之终始]闽本北监本毛本作始终 六十而耳顺郑曰耳闻其言 [耳闻其言]皇本耳下有顺字而知其微旨七十而从心所欲不逾矩马曰矩法也从心所欲无非法 [从心所欲无非法]皇本法下有者字
[疏]子曰至逾矩○正义曰此章明夫子隐圣同凡所以劝人也吾十有五而志于学者言成童之岁识虑方明于是乃志于学也三十而立者有所成立也四十而不惑者志强学广不疑惑也五十而知天命者命天之所禀受者也孔子四十七学易至五十穷理尽性知天命之终始也六十而耳顺者顺不逆也耳闻其言则知其微旨而不逆也七十而从心所欲不逾矩者矩法也言虽从心所欲而不逾越法度也孔子辄言此者欲以勉人志学而善始令终也

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孟懿子问孝孔曰鲁大夫仲孙何忌 [仲孙何忌]皇本忌下有也字下故告之下樊须下同懿谥也子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违[我对曰无违]汉石经无作毋上无违无字阙郑曰恐孟孙不晓无违之意 [恐孟孙不哓无违之意]皇本无恐字将问于樊迟故告之樊迟弟子樊须樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
[疏]孟懿至以礼○正义曰此章明孝必以礼孟懿子问孝者鲁大夫仲孙何忌问孝道于孔子也子曰无违者此夫子荅辞也言行孝之道无得违礼也樊迟御者弟子樊须为夫子御车也子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违者孟孙即懿子也孔子恐孟孙不晓无违之意而懿子与樊迟友善必将问于樊迟故夫子告之樊迟曰何谓也者樊迟亦未达无违之旨故复问曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼者此夫子为言无违之事也生事之以礼谓冬温夏清昏定晨省之属也死葬之以礼谓为之棺椁衣衾而举之卜其宅兆而安措之之属也[卜其宅兆而安措之之属也]闽本北监本毛本措作厝案措正字厝假借字祭之以礼谓春秋祭祀以时思之陈其簠簋而哀戚之之属也不违此礼是无违之理也[是无违之理也]毛本理误礼不即告孟孙者初时意在简略欲使思而得之也必告樊迟者恐孟孙以为从父之令是无违故既与别后告于樊迟将使复告孟孙也○注孔子曰至谥也○正义曰春秋定六年经书仲孙何忌如晋传曰孟懿子往是知孟懿子即仲孙何忌也谥法曰温柔贤善曰懿○注郑曰至樊须正义曰案史记弟子传曰樊须字子迟齐人少孔子三十六岁也

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孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧[父母唯其疾之忧]闽本母误毋注同马曰武伯懿子之子仲孙彘武谥也言孝子不妄为非唯疾病然后使父母忧 [唯疾病然后使父母忧]皇本作唯疾病然后使父母之忧耳
[疏]孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧○正义曰此章言孝子不妄为非也武伯懿子之仲孙彘也[武伯懿子之仲孙彘也]闽本同北监本毛本之下有子字问于夫子为孝之道夫子荅之曰子事父母唯其疾病然后可使父母忧之疾病之外不得妄为非法贻忧于父母也○注马曰至父母忧○正义曰案春秋懿子以哀十四年卒而武伯嗣哀公十七年左传曰公会齐侯于蒙孟武伯相武伯问于高柴曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹发阳之役卫石魋武伯曰然则彘也是武伯为懿子之子仲孙彘也谥法刚强直理曰武

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子游问孝孔曰子游弟子姓言名偃子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎[不敬何以别乎]汉石经无乎字 包曰犬以守御马以代劳皆养人者一曰人之所养乃至于犬马不敬则无以别孟子曰食而不爱豕畜之爱而不敬兽畜之 [食而不爱豕畜之爱而不敬兽畜之]皇本食作飬之下并有也字
[疏]子游至别乎○正义曰此章言为孝必敬子游问孝者弟子子游问行孝之道于孔子也子曰今之孝者是谓能养者此下孔子为子游说须敬之事今之人[今之人]本今误令今订正所谓孝者是唯谓能以饮食供养者也言皆无敬心至于犬马皆能有养不敬何以别乎者此为不敬之人作譬也其说有二一曰犬以守御马以代劳皆能有以养人者但畜兽无知不能生敬于人若人唯能供养于父母而不敬则何以别于犬马乎一曰人之所养乃至于犬马同其饥渴饮之食之皆能有以养之也但人养犬马资其为人用耳而不敬此犬马也人若养其父母而不敬则何以别于犬马乎言无以别明孝必须敬也○注孔曰子游弟子姓言名偃○正义曰史记弟子传曰言偃吴人字子游[字子游]本子误少今订正少孔子四十五岁○注包曰至畜之○正义曰云孟子曰者案孟子尽心篇孟子曰食而不爱豕交之也爱而不敬兽畜之也赵岐注云人之交接但食之而不爱若养豕也爱而不敬若人畜禽兽但爱而不能敬也引之以证孝必须敬彼言豕交之此作豕畜之者所见本异或传写误

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子夏问孝子曰色难包曰色难者谓承顺父母颜色 [谓承顺父母颜色]皇本顺作望乃为难有事弟子服其劳有酒食先生馔[先生馔]释文出先生馔云郑作馂音俊食余曰馂案马注馔饮食也是马本作馔葢作馔者古论作馂者鲁论也马曰先生谓父兄馔饮食也曾是以为孝乎马曰孔子喻子夏 [孔子喻子夏]皇本夏下有曰字服劳先食汝谓此为孝乎未孝也 [未孝也]皇本作未足为孝也承顺父母颜色乃为孝也 [乃为孝也]皇本作乃是为孝耳
[疏] 子夏问至孝乎○正义曰此章言为孝必须承顺父母颜色也子夏问孝者弟子子夏问于孔子为孝之道也子曰色难者荅之也言承顺父母颜色乃为难也有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎者孔子又喻子夏服劳先食不为孝也先生谓父兄馔饮食也曾犹则也言若家有劳辱之事或弟或子服其勤劳有酒有食进与父兄饮食汝则谓是以为孝乎言此未孝也必须承顺父母颜色乃为孝也

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子曰吾与回言终日不违如愚孔曰回弟子姓颜名回字子渊鲁人也不违者无所怪问于孔子之言默而识之如愚 [默而识之如愚]皇本愚下有者也二字退而省其私亦足以发回也不愚[回也不愚]皇本愚下有也字孔曰察其退还与二三子说释道义 [说释道义]皇本同北监本毛本释作绎释文出绎字云音亦则字当作绎○按说文说下云说绎也说释即恱怿说悦释怿皆古今字作绎用假借字发明大体知其不愚
[疏]子曰至愚○正义曰此章美颜渊之德子曰吾与回言终日不违如愚者回弟子颜渊也违犹怪问也愚无智之称[愚无知之称]本知误智今订正孔子言我与回言终竟一日亦无所怪问于我之言默而识之如无知之愚人也退而省其私亦足以发回也不愚者言回既退还而省察其在私室与二三子说释道义亦足以发明大体乃知其回也不愚○注孔曰至愚○正义曰史记弟子传云颜回者鲁人也字子渊少孔子三十岁年二十九发尽白蚤死

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子曰视其所以以用也言视其所行用观其所由由经也言观其所经从察其所安人焉廋哉人焉廋哉[人焉廋哉人焉廋哉]汉石经脱下哉字孔曰廋匿也言观人终始 [言观人终始]皇本人下有之字安所匿其情
[疏] 子曰至廋哉○正义曰此章言知人之法也视其所以者以用也言视其所以行用观其所由者由经也言观其所经从察其所安者言察其所安处也人焉廋哉人焉廋哉者廋匿也焉安也言知人之法但观察其终始则人安所隐匿其情哉再言之者深明情不可隐也

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子曰温故而知新可以为师矣温寻也寻绎故者又知新者可以为人师矣 [可以为人师矣]皇本作可以为师也笔解此注首有孔曰二字又师上亦无人字
[疏]子曰温故而知新可以为师矣○正义曰此章言为师之法温寻也言旧所学得者温寻使不忘是温故也素所未知学使知之是知新也既温寻故者又知新者则可以为人师矣○注温寻也○正义曰案中庸云温故而知新郑注云温读如𬊈温之温谓故学之熟矣后时习之谓之温案左传哀十二年公会吴于橐皋太宰嚭请寻盟子贡对曰盟可寻也亦可寒也贾逵注云寻温也又有司彻云乃热尸俎[乃尸俎]闽本北监本同毛本作燅案字误也今订正是寻为温也[是归为温也]闽本同北监本毛本归作寻案所改是也今依订正言人旧学已精熟在后更习之犹若温𬊈故食也

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子曰君子不器包曰器者各周其用至于君子无所不施
[疏]子曰君子不器○正义曰此章明君子之德也器者物象之名形器既成各周其用若舟檝以济川车舆以行陆反之则不能君子之德则不如器物各守一用言见几而作无所不施也

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子贡问君子子曰先行其言而后从之孔曰疾小人多言而行之不周
[疏]子贡问君子子曰先行其言而后从之○正义曰此章疾小人多言而行之不周也子贡问于夫子曰君子之德行何如夫子荅之曰君子先行其言而后以行从之言行相副是君子也

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子曰君子周而不比孔曰忠信为周阿党为比小人比而不周
[疏]子曰君子周而不比小人比而不周○正义曰此章明君子小人德行不同之事忠信为周阿党为比言君子常行忠信而不私相阿党小人则反是○注曰忠信为周 ○正义曰鲁语文也

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论语注疏解经卷第二 [下]
为政第二 [下]

子曰学而不思则罔[[学而不思则罔]]释文出则罔云本又作冈案古罔字本省作网此作冈又古文之省包曰学不寻思其义 [[学不寻思其义]]皇本作学而不寻思其义理则罔然无所得思而不学则殆不学而思终卒不得徒使人精神疲殆
[疏]子曰至则殆○正义曰此章言教学法也学而不思则罔者言为学之法既从师学则自思其余蕴若虽从师学而不寻思其义则罔然无所得也思而不学则殆者言但自寻思而不往从师学终卒不得其义则徒使人精神疲劳倦殆

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子曰攻乎异端斯害也巳[[斯害也已]]皇本高丽本已下有矣字是也攻治也善道有统故殊涂而同归异端不同归也
[疏]子曰攻乎异端斯害也巳○正义曰此章禁人杂学攻治也异端谓诸子百家之书也言人若不学正经善道而治乎异端之书斯则为害之深也以其善道有统故殊涂而同归异端则不同归也○注攻治至同归○正义曰云善道有统故殊涂而同归者正经是善道也皆以忠孝仁义为本是有统也四术为教是殊涂也皆以去邪归正是同归也异端之书则或秕糠尧舜戕毁仁义是不同归也殊涂同归是易下系辞文也

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子曰由诲女知之乎[[诲女知之乎]]皇本高丽本毛本女作汝后并放此案释文出诲女云音汝后可以意求之孔曰弟子姓仲名由字子路知之为知之不知为不知[[不知为不知]]皇本不知下有之字是知也
[疏]子曰至知也○正义曰此章明知也由诲汝知之乎者孔子以子路性刚好以不知为知故此抑之呼其名曰由我今教诲汝为知之乎此皆语辞知之为知之不知为不知是知也者此诲辞也言汝实知之事则为知之实不知之事则为不知此是真知也若其知之反隐曰不知及不知妄言我知皆非知也○注孔曰至子路○正义曰史记弟子传云仲由字子路卞人也少孔子九岁子路性鄙好勇力志抗直冠雄鸡佩豭豚陵暴孔子孔子设礼稍诱子路子路后儒服委质因门人请为弟子

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子张学干禄郑曰弟子姓颛孙名师字子张干求也禄禄位也子曰多闻阙疑慎言其余则寡尢包曰尢过也疑则阙之其余不疑犹慎言之则少过多见阙殆慎行其余则寡悔包曰殆危也所见危者阙而不行则少悔言寡尢行寡悔禄在其中矣郑曰言行如此虽不得禄亦同得禄之道
[疏] 子张至中矣○正义曰此章言求禄之法子张学干禄者干求也弟子子张师事孔子学求禄位之法子曰多闻阙疑慎言其余则寡尢者此夫子教子张求禄之法也尢过也寡少也言虽博学多闻疑则阙之尢须慎言其余不疑者则少过也多见阙殆慎行其余则寡悔者殆危也言虽广览多见所见危者阙而不行尢须慎行其余不危者则少悔恨也言寡尢行寡悔禄在其中矣者言若少过行又少悔必得禄位设若言行如此虽偶不得禄[[虽愚不得禄]]闽本同北监本毛本愚作偶今依订正亦同得禄之道○注郑曰至位也正义曰史记弟子传云颛孙师陈人字子张少孔子四十八岁

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哀公问曰何为则民服包曰哀公鲁君谥孔子对曰举直错诸枉[[举直错诸枉]]释文出错字云郑本作措投也○按措正字古经传多假错为之则民服包曰错置也举正直之人用之废置邪枉之人则民服其上举枉错诸直则民不服
[疏]哀公至不服○正义曰此章言治国使民服之法哀公问曰何为则民服者哀公鲁君也问于孔子曰何所云为则万民服从也时哀公失德民不服从哀公患之故有此问孔子对曰举直错诸枉则民服者此孔子对以民服之法也错置也举正直之人用之[[举正直之人用之]]皇本正上有用字人下无用之二字废置诸邪枉之人则民服其上[[则民服其上]]皇本上下有矣字毛本作则民服其上也也举枉错诸直则民不服者举邪枉之人用之废置诸正直之人则民不服上也于时群邪秉政民心厌弃故以此对之也○注包曰哀公鲁君谥○正义曰鲁世家云哀公名蒋[[哀公名蒋]]史记鲁世家作名将世本作蒋定公之子周敬王二十六年即位谥法云恭仁短折曰哀

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季康子问使民敬忠以劝如之何孔曰鲁卿季孙肥康谥子曰临之以庄则敬[[临之以庄则敬]]皇本临下有民字又则敬则劝作则民敬则民劝案作临民作临之俱可若民之连用则不词矣疑皇本误包曰庄严也君临民以严则民敬其上孝慈则忠包曰君能上孝于亲下慈于民则民忠矣举善而教不能则劝包曰举用善人而教不能者则民劝勉
[疏]季康至则劝○正义曰此章明使民敬忠劝善之法季康子问使民敬忠以劝如之何者季康子鲁执政之上卿也时以僭滥故民不敬忠劝勉故问于孔子曰欲使民人敬上尽忠劝勉为善其法如之何子曰临之以庄则敬者此荅之也自上莅下曰临庄严也言君临民以严则民敬其上孝慈则忠者言君能上孝于亲下慈于民则民作忠举善而教不能则劝者言君能举用善人置之禄位教诲不能之人使之材能如此则民相劝勉为善也于时鲁君蚕食深宫季氏专执国政则如君矣故此荅皆以人君之事言之也○注鲁卿季孙肥康谥○正义曰知者据左传及世家文也谥法云安乐抚民曰康

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或谓孔子曰子奚不为政包曰或人以为居位乃是为政子曰书云孝乎惟孝[[孝乎惟孝]]皇本乎作于释文出孝于云一本作孝乎案惠栋九经古义云蔡邕石经亦作于故包咸注云孝于惟孝美大孝之辞后世儒者据晋世所出君陈篇改孝于为乎惟以孝属下句以合之若非汉石经及包氏注亦安从而是正邪友于兄弟施于有政是亦为政[[是亦为政]]皇本正下有也字奚其为为政[[奚其为为政]]释文出奚其为为政也云一本不重为字包曰孝乎惟孝 [[孝乎惟孝]]皇本乎作于惟孝下有者字美大孝之辞 [[美大孝之辞]]皇本无大字辞下有也字友于兄弟善于兄弟施行也 [[施行也]]文选闲居赋注引此注下有政所施行也五字各本皆无所行有政道与为政同 [[与为政同]]皇本作即是与为政同耳文选闲居赋注引与上有即字同下有也字
[疏]或谓至为政正义曰此章言孝友与为政同或谓孔子曰子奚不为政者奚何也或有一人亡其姓名谓孔子曰子既多才多艺何不居官为政或人以为居位乃是为政也子曰书云孝乎唯孝友于兄弟施于有政者此周书君陈篇文引之以荅或人为政之事彼云王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政孔安国云言其有令德善事父母行已以恭言善事父母者必友于兄弟能施有政令其言[[今其言]]本今误令今正 与此小异此云孝乎唯孝者美大孝之辞也[[美此孝之辞也]]孙志祖云此当作大今正 友于兄弟者言善于兄弟也施行也行于此二者即有为政之道也是亦为政奚其为为政者此孔子语也是此也言此孝友亦为政之道此外何事其为为政乎言所行有政道即与为政同不必居位乃是为政

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子曰人而无信不知其可也孔曰言人而无信其余终无可大车无𫐐小车无𫐄[[小车无𫐄]]案五经文字云𫐄音月辕端上说文不见论语及释文相承隶省 其何以行之哉包曰大车牛车𫐐者辕端横木以缚轭小车驷马车𫐄者辕端上曲钩衡 [[辕端上曲钩衡]]皇本钩作拘衡下有者也二字案钩拘古音同第四部故多通用周礼巾车金路钩注故书钩为拘杜子春读为钩
[疏]子曰至之哉○正义曰此章明信不可无也人而无信不知其可也者言人而无信其余虽有他才终无可也大车无𫐐小车无𫐄其何以行之哉者此为无信之人作譬也大车牛车𫐐辕端横木以缚轭驾牛领者也小车驷马车𫐄者辕端上曲钩衡以驾两服马领者也大车无𫐐则不能驾牛小车无𫐄则不能驾马其车何以得行之哉言必不能行也以喻人而无信亦不可行也○注包曰至钩衡○正义曰云大车牛车者冬官考工记车人为车大车崇九尺[[大车崇九尺]]考工记作三柯 郑注云大车平地载任之车毂长半柯者也其驾牛故酒诰曰肇牵车牛远服贾用故曰大车牛车也说文云𫐐大车辕端持衡者轭辕前也是𫐐者辕端横木以缚轭者也云小车驷马车者考工记兵车田车乘车也皆驾驷马故曰驷马车也说文云𫐄者车辕端持衡者考工记云国马之辀深四尺有七寸注云马高八尺兵车乘车轵崇三尺有三寸加轸与轐[[如轸与轐]]案如当作加如字误也闽本北监本毛本与又误舆 七寸又幷此辀深则衡高八尺七寸也除马之高则余七寸为衡颈之间[[为衡颈之问]]闽本同北监本毛本问作间是也今依订正 是辀在衡上也辕从轸以前稍曲而上至衡则居衡之上而向下钩之衡则横居辀下是辕端上曲钩衡者名𫐄也

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子张问十世可知也孔曰文质礼变子曰殷因于夏礼所损益[[殷因于夏礼所损益]]宋石经避宣祖讳殷作商后放此汉石经损作可知也周因于殷礼所损益可知也马曰所因谓三纲五常所损益谓文质三统其或继周者虽百世可知也[[虽百世可知也]]皇本高丽本可上有亦字物类相召世数相生 [[物类相召世数相生]]皇本此注作马融曰召作招世作势其变有常故可预知 [[故可预知]]皇本作故可豫知也案豫预古今字
[疏]子张至知也○正义曰此章明创制革命因损益之礼子张问十世可知也者弟子子张问于孔子夫国家文质礼变设若相承至于十世世数既远可得知其礼乎子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也者此夫子荅以可知之事言殷承夏后因用夏礼谓三纲五常不可变革故因之也所损益者谓文质三统夏尚文殷则损文而益质夏以十三月为正为人统色尚黑殷则损益之[[殷则损益之]]各本益之二字误倒今正以十二月为正为地统色尚白也其事易晓故曰可知也周因于殷礼所损益可知也者言周代殷立而因用殷礼及所损益事事亦可知也其或继周者虽百世可知也者言非但顺知既往兼亦预知将来时周尚存不敢斥言故曰其或言设或有继周而王者虽多至百世以其物类相召世数相生[[势数相生]]案注文及疏末段俱作世数则此不当作势字今订正其变有常故皆可预知也○注马曰至三统○正义曰云三纲五常者白虎通云三纲者何谓谓君臣父子夫妇也君为臣纲父为子纲夫为妻纲大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网有纪纲之而百目张也[[若罗网有纪纲之而百目张也]]今白虎通作若罗网之有纪纲而万目张也所以称三纲何一阴一阳之谓道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故人为三纲[[刚柔相配故人为三纲]]今白虎通人上有六字法天地人君臣法天取象日月屈信归功也[[取象日月屈信归功也]]今白虎通功下有天字父子法地取法五行[[取法五行]]今白虎通法作象转相生也夫妇取象人合阴阳有施[[夫妇取象人合阴阳有施]]今白虎通作夫妇法人取象人合阴阳有施化端也君群也群下之所归心臣牵也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子[[以度教子]]今白虎通作以法度教子也子者孳也孳孳无巳也夫者扶也以道扶接妇者服也以礼屈服也云五常者仁义礼智信也白虎通云[[白虎通云]]本云误示今正五常者何[[五性者何]]今白虎通性作常是也谓仁义礼智信也仁者不忍好生爱人[[仁者不忍好生爱人]]今白虎通作仁者不忍也施生爱人也案白虎通本有作好字者古人所据之本不必尽同今本且引书亦不尽用元文者不得援彼改此浦镗遽以好为误字非也义者宜也断决得中也礼者履也履道成文智者知也或于事[[或于事]]今白虎通作不惑于事○按惑正字古多假或为之见微知著信者诚也专一不移故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也云损益谓文质三统者白虎道云王者必一质一文者何所以承天地顺阴阳阳道极则阴道受阴道极则阳道受明一阳二阴[[明一阳二阴]]今白虎通一作二不能继也质法天文法地而巳故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地帝王始起先质后文者顺天地之道本末之义先后之序也事莫不先其质性乃后有其文章也[[事莫不先其质性乃后有其文章也]]今白虎通作事莫不先有质性乃后有文章也夏尚黑殷尚白周尚赤此之谓三统故书传略说云天有三统物有三变故正色有三天有三生三死故士有三王[[天有三生三死故士有三王]]今白虎通士作土毛本三死误二死王特一生死又春秋纬元命包及乐纬稽耀嘉云夏以十三月为正息卦受泰注云物之始其色尚黑以寅为朔殷以十二月为正息卦受临注云物之牙其色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正息卦受复其色尚赤以夜半为用又三正记云正朔三而改文质再而复以此推之自夏以上皆正朔三而改也郑注尚书三帛高阳氏之后用赤缯高辛氏之后用黑缯其余诸侯用白缯如郑此意却而推之舜以十一月为正尚赤尧以十二月为正尚白故曰其余诸侯用白缯高辛氏以十三月为正尚黑故云高辛氏之后用黑缯高阳氏以十一月为正尚赤故云高阳氏之后用赤缯有少皡以十二月为正尚白黄帝以十三月为正尚黑神农以十一月为正尚赤女娲以十二月为正尚白[[女娲以十二月为正尚白]]本正误王白误曰今正伏羲以上未有闻焉易说卦云帝出乎震则伏羲也建寅之月又木之始[[又木之始]]本木误未今正其三正当从伏羲以下文质再而复者文质法天地文法天质法地[[文法天质法地]]闽本同案此当作文法地质法天下周文法地殷质法天可证周文法地而为天正殷质法而为地正者[[殷质法而为地正者]]闽本同北监本毛本而上有天字此误脱也正朔文质不相须正朔以三而改文质以二而复各自为义不相须也建子之月为正者谓之天统以天之阳气始生为百物得阳气微稍动变故为天统建丑之月为统者[[建丑之月为地统者]]各本脱地字浦镗挍补下建寅之月为人统者同以其物已吐牙不为天气始动物又未出不得为人所施功唯在地中含养萌牙故为地统建寅之月为统者以人物出于地[[以其物出于地]]各本其作人据浦镗挍改人功当须脩理故谓之人统统者本也谓天地人之本然王者必以此三月为正者以其此月物生细微[[物生细微]]闽本北监本毛本作微细又是岁之始生王者继天理物含养微细又取其岁初为正朔之始既天地人之三者所继不同故各改正朔不相袭也所尚既异符命亦随所尚而来故礼纬稽命[征]云其天命以黑故夏有玄圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以白故[殷] 有白狼衔钩是天之所命亦各随人所尚符命虽逐所尚不必皆然故天命禹观河见白面长人洛子命云汤观于洛沈璧而黑龟与之书[[洛子命云汤观于洛沈壁而黑龟与之书]]浦镗云予误子璧误壁是也今依订正黄鱼双跃泰誓言武王伐纣[[泰誓言武王伐纣]]本泰误秦今订正而白鱼入于王舟[[而白鱼入于王舟]]本入误八今订正是符命不皆逐正色也郑康成之义自古以来皆改正朔若孔安国则改正朔殷周二代故注尚书汤承尧舜禅代之后[[禅代之后]]本代误伐今订正革命创制改正易服是从汤始改正朔也○注物类至预知○正义曰物类相召者谓三纲五常各以类相召因而不变也云世数相生者谓文质三统及五行相次周而复始而其世运有数相生变革也

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子曰非其鬼而祭之谄也郑曰人神曰鬼非其祖考而祭之者是谄求福 [[是谄求福]]皇本作是诸以求福也见义不为无勇也孔曰义所宜为 [[义所宜为]]皇本作义者所宜为也又下是无勇下亦有也字而不能为是无勇
[疏] 子曰至勇也○正义曰此章言祭必巳亲勇必为义也非其鬼而祭之谄也者人神曰鬼言若非已祖考而辄祭他鬼者是谄媚求福也见其义不为[[见其义不为]]孙志祖云其衍字无勇也者义宜也言义所宜为而不能为者是无勇之人也○注郑曰至求福○正义曰云人神曰鬼者周礼大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼是人神曰鬼也左传曰神不歆非类民不祀非族故非其祖考而祭之者是谄求福也○注孔子曰至无勇○正义曰若齐之田氏弑君夫子请讨之是义所宜为也而鲁君不能为讨是无勇也

论语注疏解经卷第三 [上]
八佾第三 [上]

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰前篇论为政为政之善莫善礼乐礼以安上治民乐以移风易俗得之则安失之则危故此篇论礼乐得失也

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孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也马曰孰谁也佾列也天子八佾诸侯六卿大夫四士二八人为列八八六十四人鲁以周公故受王者礼乐有八佾之舞季桓子僭于其家庙舞之故孔子讥之
[疏]孔子至忍也○正义曰此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事孔子谓季氏八佾舞于庭者谓者评论之称季氏鲁卿于时当桓子也佾列也舞者八人为列八八六十四人桓子用此八佾舞于家庙之庭故孔子评论而讥之是可忍也孰不可忍也者此孔子所讥之语也孰谁也人之僭礼皆当罪责不可容忍季氏以陪臣而僭天子最难容忍故曰若是可容忍他人更谁不可忍也○注马曰至讥之○正义曰孰谁释诂文佾列书传通训也云天子八佾诸侯六大夫四士二者隐五年左传文也云八人为列八八六十四人者杜预何休说如此其诸侯用六者六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人服虔以用六为六八四十八人大夫四为四八三十二人士二为二八十六人今以舞势宜方行列既减即每行人数亦宜减故同何杜之说天子所以八佾者案隐五年左传考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下杜预云唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用八所谓八音者金石土革丝木匏竹也郑玄云金锺镈也[金锺镈也]毛本锺作钟闽本镈误鏄北监本锺亦作钟镈亦误鏄石磬也土埙也革鼓也丝琴瑟也木柷也匏笙也竹管箫也所谓八风者服虔以为八卦之风乾音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融震音竹其风明庶巽音木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖又易纬通卦验云立春调风至春分明庶风至立夏清明风至夏至景风至立秋凉风至秋分阊阖风至立冬不周风至冬至广莫风至是则天子之舞所以节八音而行八风故八佾也云鲁以周公之故受王者礼乐有八佾之舞者此释季氏所以得僭之由由鲁得用之也案礼记祭统云昔者周公旦有勋劳于天下成王康王赐之以重祭朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也重周公故以赐鲁[重周公故以赐鲁]礼记祭统重作康又明堂位曰命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是受王者礼乐也然王者礼乐唯得于文王周公庙用之若用之他庙亦为僭也故昭二十五年公羊传称昭公谓子家驹曰吾何僭哉[吾何僭哉]公羊传哉上有矣字荅曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也是昭公之时僭用他庙也云季桓子僭于家庙舞之故孔子讥之者案经但云季氏知是桓子者以孔子与桓子同时亲见其事而讥之故知桓子也何休云僭齐也下效上之辞[下效上之辞]闽本同北监本毛本效作效案效乃效之俗字今正季氏陪臣也而效君于上故云僭也大夫称家祭法大夫三庙此经又言于庭鲁之用乐见于经传者皆据庙中祭祀时知此亦僭于其家庙舞之故孔子讥之也

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三家者以雍彻马曰三家谓仲孙叔孙季孙雍周颂臣工篇名天子祭于宗庙歌之以彻祭今三家亦作此乐 [今三家亦作此乐]皇本乐下有者也二字○按者是衍文子曰相维辟公天子穆穆[天子穆穆]皇本穆穆下有矣字奚取于三家之堂包曰辟公谓诸侯及二王之后穆穆天子之容貌[天子之容貌]皇本貌作也雍篇歌此者 [雍篇歌此者]皇本此下有曲字有诸侯及二王之后来助祭故也今三家但家臣而巳 [但家臣而已]本但误今改正何取此义而作之于堂邪
[疏]三家至之堂○正义曰此章讥三家之僭也三家者以雍彻者此弟子之言将论夫子所讥之语故先设此文以为首引三家谓仲孙叔孙季孙雍周颂臣工篇名天子祭于宗庙歌之以彻祭今三家亦作此乐以彻祭故夫子讥之子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂者此夫子所讥之语也先引诗文后言其不可取之理也相维辟公天子穆穆者此雍诗之文也相助也维辞也辟公谓诸侯及二王之后穆穆天子之容貌雍篇歌此者有诸侯及二王之后来助祭故也今三家但家臣而巳何取此义而作之于堂乎○注马曰至此乐○正义曰三孙同是鲁桓公之后桓公适子庄公为君庶子公子庆父公子叔牙公子季友仲孙是庆父之后叔孙是叔牙之后季孙是季友之后其后子孙皆以其仲叔季为氏故有此氏并是桓公子孙故俱称孙也至仲孙氏后世改仲曰孟孟者庶长之称也言已是庶不敢与庄公为伯仲叔季之次故取庶长为始也云雍周颂臣工篇名者即周颂臣工之什第七篇也天子祭于宗庙歌之以彻祭者案周礼乐师云及彻帅学士而歌彻郑玄云彻者歌雍又小师云彻歌郑云于有司彻而歌雍是知天子祭于宗庙歌之以彻祭也今三家亦作此乐故夫子讥之也○注包曰至堂邪○正义曰云辟公谓诸侯及二王之后者此与毛传同郑玄以辟为卿士公谓诸侯为异余亦同也云穆穆天子之容貌者曲礼云天子穆穆尔雅释诂云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也云雍篇歌此者有诸侯及二王之后来助祭故也者将言无诸侯及二王之后助祭则不可歌也云今三家但家臣而巳何取此义而作之于堂邪者卿大夫称家家臣谓家相邑宰之属来助祭耳何取此雍诗之义而奏作于堂邪邪语辞鲁用天子礼乐以雍彻由是三家僭之也

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子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何包曰言人而不仁必不能行礼乐
[疏]子曰至乐何○正义曰此章言礼乐资仁而行也人而不仁如礼何人而不仁如乐何者如奈也言人而不仁奈此礼乐何谓必不能行礼乐也

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林放问礼之本郑曰林放鲁人子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚包曰易和易也言礼之本意失于奢不如俭丧失于和易不如哀戚
[疏]林放至宁戚○正义曰此章明礼之本意也林放问礼之本者林放鲁人也问于夫子礼之本意如何子曰大哉问者夫子将荅礼本先叹美之也礼之末节人尚不知林放能问其本其意非小故曰大哉问也礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚者此夫子所荅礼本也奢汰侈也俭约省也易和易也戚哀戚也与犹等也奢与俭易与戚等俱不合礼但礼不欲失于奢宁失于俭丧不欲失于易宁失于戚言礼之本意礼失于奢不如俭丧失于和易不如哀戚

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子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也包曰诸夏中国亡无也
[疏]子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也○正义曰此章言中国礼义之盛而夷狄无也举夷狄则戎蛮可知诸夏中国也亡无也言夷狄虽有君长而无礼义中国虽偶无君若周召共和之年而礼义不废故曰夷狄之有君不如诸夏之亡也○注包曰诸夏中国○正义曰此及闵元年左氏传皆言诸夏襄四年左传魏綘云诸夷必叛华夏皆谓中国而谓之华夏者夏大也言有礼仪之大有文章之华也

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季氏旅于泰山[季氏旅于泰山]玉篇云祣祭名论语作旅广韵云祣祭山川名论语只作旅○按说文有旅无祣郑氏注大司徒云旅陈也陈其祭事以祈焉子谓冉有曰女弗能救与[女弗能救与]皇本高丽本弗作不马曰旅祭名也礼诸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非礼也冉有弟子冉求时仕于季氏救犹止也对曰不能子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎包曰神不享非礼林放尚知问礼泰山之神反不如林放邪欲诬而祭之
[疏]季氏至放乎○正义曰此章讥季氏非礼祭泰山也季氏旅于泰山者旅祭名也礼诸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非礼也子谓冉有曰女弗能救与者冉有弟子冉求时仕于季氏救犹止也夫子见季氏非礼而祭泰山故以言谓弟子冉有曰汝既臣于季氏知其非礼即合谏止女岂不能谏止与与语辞对曰不能者言季氏僭滥已不能谏止也子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎者孔子叹其失礼故曰呜呼曾之言则也夫神不享非礼林放尚知问礼况泰山之神岂反不如林放乎而季氏欲诬罔而祭之也言泰山之神必不享季氏之祭若其享之则是不如林放也○注马曰至止也○正义曰云旅祭名者周礼太宗伯职云国有大故明旅上帝及四望郑注云故谓凶灾旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备也故知旅祭名也云礼诸侯祭山川在其封内者王制云诸侯祭名山大川之在其地者是也云今陪臣祭泰山非礼也者陪重也诸侯既为天子之臣故谓诸侯之臣为陪臣泰山在鲁封内故鲁得祭之今季氏亦祭故云非礼云冉有弟子冉求者史记弟子传云冉求字子有少孔子二十九岁郑玄曰鲁人

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子曰君子无所争必也射乎孔曰言于射而后有争揖让而升下而饮王曰射于堂升及下皆揖让而相饮其争也君子马曰多筭饮少筭 [多筭饮少筭]毛本筭作算释文出多笇云本今作筭案五经文字云筭相乱反作笇讹算先卵反从见礼经说文筭计历数者从竹弄算数也从竹具据此则字当作筭 君子之所争
[疏]子曰至君子○正义曰此章言射礼有君子之风也君子无所争者言君子之人谦卑自牧无所竞争也必也射乎者君子虽于他事无争其或有争必也于射礼乎言于射而后有争也揖让而升下而饮者射礼于堂将射升堂及射毕而下胜饮不胜其耦皆以礼相揖让也其争也君子者射者争中正鹄而巳不同小人厉色援臂故曰其争也君子○注孔曰言于射而后有争○正义曰郑注射义云饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓[右加弛弓]毛本作○按礼注射仪注作弛是正字于其上而升饮君子耻之是以射则争中是于射而后有争○注王曰至相饮○正义曰云射于堂升及下皆揖让而相饮者仪礼大射云耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖如升射是射时升降揖让也大射又云饮射爵之时胜者皆袒决遂执张弓不胜者皆袭说决拾却左手右加弛弓于其上遂以执弣揖如始升射[揖如始升射]仪礼大射仪无始字及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯坐奠于丰下兴揖[坐奠于丰下兴揖]本兴误与今订正不胜者先降是饮射爵之时揖让升降也○注马曰多至所争○正义曰云多筭饮少筭者筭筹也乡射记曰[乡射记曰]北监本毛本记作礼后射不主皮章疏同○按作记是也箭筹八十长尺有握握素是也多筭谓胜者少筭谓不胜者胜饮不胜而相揖让故曰君子之所争也

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子夏问曰巧笑倩兮[巧倩兮]皇本北监本毛本作笑后阳货篇子之武城章夫子莞尔而皇本闽本北监本毛本亦并作笑五经文字云喜也从竹下犬○按释文注中多作笑竹下犬非古也美目盼兮[美目盻兮]唐石经闽本北监本同毛本盻作盼下并同○案说文盼诗曰美目盼兮从目分声盻恨视也从目兮声音义迥别毛本改从分是今依订正素以为绚兮何谓也马曰倩笑貌盼动目貌绚文貌此上二句在卫风硕人之二章其下一句逸也子曰绘事后素[绘事后素]释文出绘事云本又作缋同画文也案绘缋古通用周礼考工记凡画缋之事后素功注及文选夏侯常侍诔注并引作缋郑曰绘画文也凡绘画先布众色 [凡绘画先布众色]皇本作画绘又色作采然后以素分布其间 [然后以素分布其闲]皇本无布字以成其文喻美女虽有倩盼美质亦须礼以成之曰礼后乎孔曰孔子言绘事后素子夏闻而解知以素喻礼故曰礼后乎子曰起予者商也[起予者商也]汉石经无者字始可与言诗巳矣包曰予我也孔子言子夏能发明我意可与共言诗 [可与共言诗]皇本诗下有巳矣二字
[疏] 子夏至诗己矣○正义曰此章言成人须礼也子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也者倩笑貌盼动目貌绚文貌此卫风硕人之篇闵庄姜美而不见荅之诗也言庄姜既有巧笑美目倩盼之容又能以礼成文绚然素喻礼也子夏读诗至此三句不达其旨故问夫子何谓也子曰绘事后素者孔子举喻以荅子夏也绘画文也凡绘画先布众色然后以素分布其间以成其文喻美女虽有倩盼美质亦须礼以成之也曰礼后乎者此子夏语子夏闻孔子言绘事后素即解其旨知以素喻礼故曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣者起发也予我也商子夏名孔子言能发明我意者是子夏也始可与共言诗也○注马曰至逸也○正义曰云此上二句在卫风硕人之二章者案今毛诗硕人四章章七句其二章曰手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮是也云其下一句逸者今毛诗无此一句故曰逸言亡逸也○注郑曰至成之○正义曰案考工记云画绘之事杂五色下云画缋之事后素功是知凡绘画先布众色然后以素分布其间以成其文章也

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子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也包曰征成也杞宋二国名夏殷之后夏殷之礼吾能说之杞宋之君不足以成也文献不足故也足则吾能征之矣郑曰献犹贤也我不以礼成之者以此二国之君文章贤才不足故也
[疏] 子曰至征之矣○正义曰此章言夏商之后不能行先王之礼也夏礼吾能言之杞不足征也殷礼言之[殷礼言之]浦镗云礼下脱吾能二字宋不足征也者征成也杞宋二国言夏殷之后也孔子言夏殷之礼吾能说之但以杞宋之君暗弱不足以成之也文献不足故也足则吾能征之矣者此又言不足征之意献贤也孔子言我不以礼成之者以此二国之君文章贤才不足故也○注包曰至成也○正义曰征成释诂文[征成释诂文]孙志祖云今尔雅释诂无此文云杞宋二国名夏殷之后者乐记云武王克殷下车而封夏后氏之后于杞封殷之后于宋是也

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子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣孔曰禘祫之礼为序昭穆故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后列尊卑 [列尊卑]皇本列作别 序昭穆而鲁逆祀 [而鲁逆祀]皇本鲁下有为字 跻僖公乱昭穆故不欲观之矣
[疏]子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣○正义曰此章言鲁禘祭非礼之事禘者五年大祭之名[禘者二年大祭之名]浦镗云五误二今正灌者将祭酌郁鬯于太祖以降神也既灌之后列尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故孔子曰禘祭自既灌己往[禘祭自既灌巳往]闽本北监本毛本巳作以○按巳以古字通吾则不欲观之也○注孔曰至观之○正义曰云禘祫之礼为序昭穆故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖者郑玄曰鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于群庙自尔之后五年而再殷祭以远主初始入祧新死之主又当与先君相接故礼因是而为大祭以审序昭穆故谓之禘禘者谛也言使昭穆之次审谛而不乱也祫者合也文二年公羊传曰大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖是也云灌者酌郁鬯灌于太祖以降神者郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也郑注云灌谓以圭瓒酌鬯始献神也郁郁金草酿秬为酒煮郁金草和之其气芬芳调畅故曰郁鬯言未杀牲先酌郁鬯酒灌地以求神于太祖庙也云既灌之后列尊卑序昭穆者言既灌地降神之后始列木主以尊卑陈列太祖前太祖东乡昭南乡穆北乡其余孙从王父父曰昭子曰穆昭取其乡明穆取其北面尚敬三年一祫五年一禘[五年一禘]本五误王今正禘所以异于祫者毁庙之主陈于太祖与祫同未毁庙之主则各就其庙而祭也云而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之者春秋文二年秋八月丁卯大事于太庙跻僖公公羊传曰跻者何升也何言乎升僖公讥何讥尔逆祀也何休云升谓西上礼昭穆指父子近取法春秋惠公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同北面西上继闵者在下文公缘僖公于闵公为庶兄置僖公于闵公上失先后之义故讥之是知当闵在僖上[是知当闵在僖上]本上误土今正今升僖先闵故云逆祀二公位次之逆非昭穆乱也此注云乱昭穆及鲁语云将跻僖公宗有司曰非昭穆也弗忌曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有如彼所言又似闵僖异昭穆者位次之逆如昭穆之乱假昭穆以言之非谓异昭穆也若兄弟相代即异昭穆设今兄弟四人皆立为君则祖父之庙即己从毁知其理必不然故先儒无作此说以此逆祀失礼故孔子不欲观之也

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或问禘之说子曰不知也孔曰荅以不知者为鲁讳 [为鲁讳]皇本作为鲁君讳也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌包曰孔子谓或人言知禘礼之说者于天下之事如指示掌中之物 [如指示掌中之物]皇本掌上有以字 言其易了
[疏]或问至其掌○正义曰此章言讳国恶之礼也或问禘之说者或人问孔子禘祭之礼其说何如子曰不知也者孔子荅言不知禘礼之说荅以不知者为鲁讳讳国恶礼也若其说之当云禘之礼序昭穆时鲁跻僖公乱昭穆说之则彰国之恶故但言不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎也者[其如示诸斯乎也者]浦镗云也字衍诸于也斯此也孔子既荅或人以不知禘礼之说若不更说恐或人以为己实不知无以明其讳国恶且恐后世以为禘祭之礼圣人不知而致废绝更为或人言此也言我知禘礼之说者于天下之事中[言我知禘礼之说者于天下之事中]浦镗云我疑若字误中字疑衍其如指示于此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作论语时言也当时孔子举一手伸掌以一手指之以示或人曰其如示诸斯乎弟子等恐人不知示诸斯谓指示何等物故著此一句言是时夫子指其掌也

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祭如在孔曰言事死如事生祭神如神在孔曰谓祭百神子曰吾不与祭如不祭包曰孔子或出或病而不自亲祭使摄者为之不致肃敬于心 [不致肃敬于心]皇本不上有故字无肃字毛本于误作其疏文可证也 与不祭同
[疏]祭如在至不祭○正义曰此章言孔子重祭礼祭如在者谓祭宗庙必致其敬如其亲存言事死如事生也祭神如神在者谓祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不与祭如不祭者孔子言我若亲行祭事则必致其恭敬我或出或病而不自亲祭使人摄代己为之不致肃敬于心与不祭同○注谓祭百神○正义曰百神谓宗庙之外皆是言百神举成数

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王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也孔曰王孙贾卫大夫奥内也以喻近臣灶以喻执政贾执政者 [贾执政者]皇本贾下有者字者下有也字 欲使孔子求昵之[欲使孔子求昵之]释文出求昵云亦作昵案昵昵古字通五经文字云昵昵同尼一反近也微以世俗之言感动之也子曰不然获罪于天无所祷也孔曰天以喻君孔子拒之曰 [孔子拒之曰]皇本拒作距北监本误作柜五经文字云拒与距同○按距鸡距字说文有歫无拒歫即拒也如获罪于天无所祷于众神
[疏]王孙至祷也○正义曰此章言夫子守礼不求媚于人也王孙贾者卫执政大夫也问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也者媚趣向也奥内也谓室内西南隅也以其隐奥故尊者居之其处虽尊而间静无事以喻近臣虽尊不执政柄无益于人也灶者饮食之所由虽处卑亵为家之急用以喻国之执政位虽卑下而执赏罚之柄有益于人也此二句世俗之言也言与其趣于闲静之处宁若趣于急用之灶以喻其求于无事之近臣宁若求于用权之执政王孙贾时执国政举于二句[举于二句]浦镗云于疑此字误 佯若不达其理问于孔子曰何谓也欲使孔子求媚亲昵于己故微以世俗之言感动之也子曰不然获罪于天无所祷也者孔子拒贾之辞也然如此也言我则不如世俗之言也天以喻君获犹得也我道之行否由于时君无求于众臣如得罪于天无所祷于众神

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子曰周监于二代郁郁乎文哉[郁郁乎文哉]汗简云古论语郁作戫案说文有文章也戫即字之省 吾从周孔曰监视也言周文章备于二代当从之 [当从之]皇本作当从周也
[疏]子曰至从周○正义曰此章言周之礼文犹备也[此章言周之礼文犹备也]浦镗云犹当独字误 周监于二代郁郁乎文哉者监视也二代谓夏商郁郁文章貌言以今周代之礼法文章回视夏商二代则周代郁郁乎有文章哉吾从周者言周之文章备于二代故从而行之也

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论语注疏解经卷第三 [下]
八佾第三 [下]

子入太庙[[子入太庙]]唐石经皇本太作大下文及注并同后并放此唯本篇管仲之器小哉章注以为谓之太俭皇本亦作太案释文出大字云音泰则此当作大为是包曰太庙周公庙孔子仕鲁鲁祭周公而助祭也每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问孔曰鄹孔子父叔梁纥所治邑时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问子闻之曰是礼也孔曰虽知之当复问慎之至也
[疏]子入至礼也○正义曰此章言夫子慎礼也子入太庙者子谓孔子太庙周公庙孔子仕鲁鲁祭周公而助祭故得入之也每事问者言太庙之中礼器之属每事辄问于令长也或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问者孰谁也鄹人鲁鄹邑大夫孔子父叔梁纥也或有人曰谁谓鄹大夫之子知礼者也时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问何为入太庙而每事问乎意以为孔子不知礼子闻之曰是礼也者孔子闻或人之讥乃言其问之意以宗庙之礼当须重慎不可轻言虽已知之更当复问慎之至也○注包曰至助祭也○正义曰云太庙周公庙者文十三年公羊传曰周公称太庙鲁公称世室群公称宫故知太庙周公庙也云孔子仕鲁者史记孔子世家云孔子贫且贱及长尝为季氏吏[[尝为季氏史]]闽本北监本同毛本史作吏今依订正 料量平尝为司职吏而畜蕃息由是为司空其后定公以孔子为中都宰一年四方皆则之由中都宰为司空由司空为大司寇摄相事是仕鲁由是故得与助祭也○注孔曰至复问○正义曰云鄹孔子父叔梁纥所治邑者古谓大夫守邑者以邑冠之呼为某人孔子父鄹邑大夫左传称鄹人纥故此谓孔子为鄹人之子也左传成二年云新筑人仲叔于奚杜注云于奚守新筑大夫即此类也

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子曰射不主皮马曰射有五善焉一曰和志体和二曰和容有容仪三曰主皮能中质四曰和颂合雅颂五曰兴武与舞同天子三侯以熊虎豹皮为之言射者不但以中皮为善亦兼取和容也为力不同科古之道也马曰为力力役之事亦有上中下设三科焉故曰不同科
[疏]子曰至古之道也○正义曰此章明古礼也射不主皮者言古者射礼张布为侯而栖熊虎豹之皮于中而射之射有五善焉不但以中皮为善亦兼取礼乐容节也周衰礼废射者无复礼容但以主皮为善故孔子抑之云古之射者不主皮也为力不同科者言古者为力役之事亦有上中下设三科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之为力役不如今同科也古之道也者结上二事皆前古所行之道也○注马曰至和容也○正义曰云射有五善焉者言射礼有五种之善下所引是也云一曰和至五曰兴舞皆周礼乡大夫职文也云志体和至兴舞同[[云志体和至与舞同]]北监本闽本与误兴 皆马融辞义语案彼云退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞注云以用也行乡射之礼[[行乡射之礼]]本乡误卿今正 而以五物询于众民郑司农云询谋也问于众庶宁复有贤能者和谓闺门之内行也容谓容貌也主皮谓善射射所以观士也故书舞为无杜子春读和容为和颂谓能为乐也无不为舞[[无读为舞]]本读误不今正 谓能为六舞玄谓和载六德容包六行也庶民无射礼因田猎分禽则有主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼与乐是也[[与礼与乐是也]]按周礼注无下与字 今此注二曰和容衍和字五曰兴武武当为舞声之误也云天子三侯以熊虎豹皮为之者周礼天官司裘职云王大射则共熊侯虎侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄注云大射者为祭祀射主将有郊庙之事[[主将有祭祀之射]]北监本毛本作主将有郊庙之事浦镗云主当作王是也 以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者射者可以观德行其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭诸侯谓三公及王子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地焉[[卿大夫亦皆有采地焉]]本卿误乡焉误马今并正○案闽本北监本卿亦误乡 其将祀其先祖[[其将祀其先祖]]本先误无闽本同案此无作无形近之讹今正 亦与群臣射以择之凡大射各于其射宫侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为 [[又方制之以为]]本误牵闽本同北监本毛本作亦误○今正 谓之鹄著于侯中所谓皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯诸侯所射豹侯卿大夫以下所射诸侯之大射熊侯诸侯所自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大射大侯亦九十参七十干五十远尊得伸可同耳所射正谓之侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中之则得为诸侯郑司农云鹄鹄毛也方十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质玄谓侯中之大小取数于侯道乡射记曰[[乡射记曰]]毛本记作礼周礼注作记不误 弓二寸以为侯中则九十弓者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓者侯中广一丈尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉然则侯中丈八尺者鹄方六尺侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽亦取鹄之言较较者直也射所以直巳志用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷士惑者[[讨迷士惑者]]闽本同北监本毛本无士字○补案此士字因下士不大射误衍 射者大礼故取义众也不大射[[不大射]]本大误犬今改正○补毛本不上有士字案此误脱 士无臣祭无所择也

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子贡欲去告朔之饩羊郑曰牲生曰饩礼人君每月告朔于庙有祭谓之朝享鲁自文公始不视朔子贡见其礼废故欲去其羊子曰赐也尔爱其羊[[尔爱其羊]]唐石经尔作女皇本高丽本作汝 我爱其礼包曰羊存犹以识其礼羊亡礼遂废
[疏]子贡至其礼○正义曰此章言孔子不欲废礼也子贡欲去告朔之饩羊者牲生曰饩礼人君每月告朔于庙因有祭谓之朝享鲁自文公怠于政礼始不视朔废朝享之祭有司仍供备其羊子贡见其礼废故欲并去其羊也子曰赐也尔爱其羊我爱其礼者此孔子不许子贡之欲去羊故呼其名而谓之曰赐也尔以为既废其礼虚费其羊故欲去之是爱其羊也我以为羊存犹以识其礼羊亡礼遂废所以不去其羊欲使后世见此告朔之羊知有告朔之礼庶或复行之是爱其礼也○注郑曰至其羊○正义曰云牲生曰饩者僖三十三年左传曰饩牵竭矣饩与牵相对牵是牲可牵行则饩是已杀杀又非熟故解者以为腥曰饩谓生肉未煮者也其实饩亦是生哀二十四年左传云晋师乃还饩臧石牛是以生牛赐之也此及聘礼注皆云牲生曰饩由不与牵相对故为生也云礼每月告朔于庙[[云礼每月告朔于庙]]浦镗云据注文每上脱人君二字 有祭谓之朝享者案周礼大史颁告朔于邦国郑玄云天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之此云子贡欲去告朔之饩羊是用生羊告于庙[[是用牲羊告于庙]]闽本同案牲当作生今订正 谓之告朔人君即以此日听视此朔之政谓之视朔文十六年公四不视朔僖五年传曰公既视朔是也视朔者听治此月之政亦谓之听朔玉藻云天子听朔于南门之外是也其日又以礼祭于宗庙谓之朝庙周礼谓之朝享司尊彝云追享朝享是也其岁首为之则谓之朝正[[则谓之朝政]]闽本同毛本政作正是也今依订正 襄二十九年正月公在楚传曰释不朝正于庙是也告朔视朔听朔朝庙享朝正[[朝庙享朝正]]毛本享上有朝字此误脱也闽本北监本毛本作朝庙享庙正尤误 二礼各有三名同日而为之也必于月朔为此告朔听朔之礼者杜预春秋释例曰人君者设官分职以为民极远细事以全委任之责纵诸下以尽知力之用揔成败以效能否执八柄以明诛赏故自非机事皆委任焉[[皆委立焉]]闽本同毛本立作任是也今依正 诚信足以相感事实尽而不拥故受位居职者思效忠善日夜自进而无所顾忌也天下之细事无数一日二日万端人君之明有所不照人君之力有所不堪则不得不借问近习有时而用之如此则六乡六遂之长虽躬履此事[[虽则履此事]]浦镗云躬误则今依正 躬造此官当皆移听于内官回心于左右政之秕乱常必由此圣人知其不可故简其节敬其事因月朔朝庙迁坐正位会群吏而听大政考其所行而决其烦疑非徒议将然也乃所以考已然又恶其审听之乱公也故显众以断之是以上下交泰官人以理万民以察天下以治也每月之朔[[每月之朝]]闽本同毛本朝作朔案朝字误今正 必朝于庙因听政事事敬而礼成以故告特羊[[以故告特羊]]本特误时今正 然则朝庙朝正告朔视朔皆同日之事所从言异耳是言听朔朝庙之义也玉藻说天子朝庙之礼云听朔于南门之外诸侯皮弁听朔于太庙郑玄以为明堂在国之阳南门之外谓明堂也诸侯告朔以特羊则天子以特牛与天子用特牛告其帝及其神配以文王武王诸侯用特羊告太祖而已杜预以明堂与祖庙为一但明堂是祭天之处天子告朔虽杜之义亦应告人帝朝享即月祭是也祭法云王立七庙祖庙[[王立七庙祖庙]]礼记祭法无祖庙二字按下脱祖考庙三字此葢因下文误衍 曰考庙王考庙皇考庙显考庙皆月祭之二祧享尝乃止诸侯立五庙曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止然则天子告朔于明堂朝享于五庙诸侯告朔于大庙朝享自皇考以下[[朝享自皇考以下]]闽本北监本同毛本庙作朝是也今依正 三庙耳皆先告朔后朝庙朝庙小于告朔文公废其大而行其小故春秋文公六年经云闰月不告朔犹朝于庙公羊传曰犹者可止之辞也天子玄冕以视朔皮弁以日视朝诸侯皮弁以听朔朝服以日视朝其闰月则听朔于明堂阖门左扉立于其中听政于路寝门终月故于文王在门为闰云鲁自文公始不视朔者即文六年闰月不告朔是也

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子曰事君尽礼人以为谄也孔曰时事君者多无礼故以有礼者为谄
[疏]子曰至谄也○正义曰此章疾时臣事君多无礼也言若有人事君尽其臣礼谓将顺其美及善则称君之类而无礼之人反以为谄佞也

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定公问君使臣臣事君如之何孔曰定公鲁君谥时臣失礼定公患之故问之孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠
[疏]定公问至以忠○正义曰此章明君臣之礼也定公问君使臣臣事君如之何者定公鲁君也时臣失礼君不能使定公患之故问于孔子曰君之使臣及臣之事君当如之何也孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠者言礼可以安国家定社稷止由君不用礼则臣不竭忠故对曰君之使臣以礼则臣必事君以忠也○注孔曰至问之○正义曰云定公鲁君谥者鲁世家云定公名宋襄公之子昭公之弟以敬王十一年即位谥法安民大虑曰定

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子曰关雎乐而不淫哀而不伤孔曰乐不至淫哀不至伤 [[乐不至淫哀不至伤]]皇本不上并有而字言其和也
[疏]子曰至不伤正义曰此章言正乐之和也关雎者诗国风周南首篇名兴后妃之德也诗序云乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色是乐而不淫也哀窈窕[[哀窈窕]]北监本作窈字非也毛本窈误窕思贤才而无伤善之心焉是哀而不伤也乐不至淫哀不至伤言其正乐之和也

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哀公问社于宰我[[哀公问社于宰我]]释文出问社云郑本作主云主田主谓社案左氏文二年经丁丑作僖公主正义云论语哀公问主于宰我古论语及孔郑皆以为社主以张包周等并为庙主故杜所依用宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗[[使民战栗]]皇本高丽本栗下有也字孔曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄为之说因周用栗便云使民战栗子闻之曰成事不说包曰事已成不可复解说遂事不谏包曰事已遂不可复谏止既往不咎包曰事已往不可复追咎 [[不可复追咎]]皇本追下有非字 孔子非宰我故历言此三者欲使慎其后
[疏]哀公至不咎○正义曰此章明立社所用木也哀公问社于宰我者哀公鲁君也社五土之神也凡建邦立社各以其土所宜木哀公未知其礼故问于弟子宰我也宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗者三代立社各以其土所宜木故宰我举之以对哀公也但宰我不本其土宜之意因周用栗便妄为之说曰周人以栗者欲使其民战栗故也子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎者孔子闻宰我对哀公使民战栗知其非妄无如之何故曰事已成不可复解说也事已遂不可复谏止也事已往不可复追咎也历言此三者以非之欲使慎其后也注孔曰至战栗○正义曰云凡建邦立社各以其土所宜之木者以社者五土之揔神故凡建邦立国必立社也夏都安邑宜松殷都亳宜柏周都丰镐宜栗是各以其土所宜木也谓用其木以为社主张包周本以为哀公问主于宰我先儒或以为宗庙主者杜元凯[[杜元凯]]本元误无今正何休用之以解春秋以为宗庙主今所不取

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子曰管仲之器小哉言其器量小也或曰管仲俭乎包曰或人见孔子小之以为谓之大俭 [[以为谓之大俭]]皇本大作太俭下有乎字按释文出大俭云音泰曰管氏有三归官事不摄焉得俭[[焉得俭]]皇本高丽本俭下有乎字包曰三归娶三姓女[[三归娶三姓女]]皇本作三归者娶三姓女也释文出取三云本今作娶○按娶正字古多假取字妇人谓嫁曰归[[妇人谓嫁曰归]]皇本曰作为释文出谓嫁为归云一本无为字本今作曰归摄犹兼也礼国君事大官各有人大夫兼并今管仲家臣备职非为俭然则管仲知礼乎包曰或人以俭问故荅以安得俭或人闻不俭便谓为得礼 [[便谓为得礼]]皇本作更谓为得知礼也曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好[[邦君为两君之好]]汉石经避高帝讳邦作国后放此有反坫管氏亦有反坫[[有反坫管氏亦有反坫]]毛本坫并误玷郑曰反坫反爵之坫在两楹之间人君别内外[[人君别内外]]皇本作人君有别外内于门树屏以蔽之若与邻国为好会[[若与邻国为好会]]皇本国下有君字其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上今管仲皆僭为之如是是不知礼管氏而知礼孰不知礼[[孰不知礼]]皇本礼下有也字
[疏]子曰至之礼○正义曰此章言管仲僭礼也子曰管仲之器小哉者管仲齐大夫管夷吾也孔子言其器量小也或曰管仲俭乎者或人见孔子言管仲器小以为谓其大俭故问曰管氏俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭者孔子荅或人以管仲不俭之事也妇人谓嫁曰归摄犹兼也焉犹安也礼大夫虽有妾媵嫡妻唯娶一姓今管仲娶三姓之女故曰有三归礼国君事大官各有人大夫虽得有家臣不得每事立官当使一官兼摄余事今管仲家臣备职奢豪若此安得为俭也然则管仲知礼乎者或人闻孔子言管仲不俭便谓为得礼故又问曰然则管仲是知礼之人乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫者此孔子又为或人说管仲不知礼之事也邦君诸侯也屏谓之树人君别内外于门树屏以蔽塞之大夫当以帘蔽其位耳今管仲亦如人君树屏以塞门也反坫反爵之坫在两楹之间人君与邻国为好会其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上大夫则无之今管仲亦有反爵之坫僭滥如此是不知礼也管氏而知礼孰不知礼者孔子举其僭礼于上而以此言非之孰谁也言若谓管氏而为知礼更谁为不知礼言唯管氏不知礼也○注包曰至为俭○正义曰云妇人谓嫁曰归者隐二年公羊传文[[隐二年公羊传文]]各本二误三今正何休曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归明有三归之道也○注郑曰至知礼○正义曰云反坫反爵之坫在两楹之间者以乡饮酒是乡大夫之礼于房户间燕礼是燕已之臣子故尊于东楹之西若两君相敌则尊于两楹间故其坫在两楹间也云人君别内外于门树屏以蔽之者释宫云屏谓之树郭璞曰小墙当门中郊特牲云台门而旅树郑玄云此皆诸侯之礼也旅道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷是也云若与邻国为好会其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上者熊氏云主君献宾宾筵前受爵饮毕反坫虚爵于坫上于西阶上拜主人于阼阶上荅拜宾于坫取爵洗爵酌以酢主人主人受爵饮毕反此虚爵于坫上[[反此虚爵于坫上]]各本此误坫今正主人阼阶上拜宾荅拜是宾主饮毕反爵于坫上也而云酌毕各反爵于坫上者文不具耳其实当饮毕

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子语鲁大师乐曰[[子语鲁大师乐曰]]闽本毛本作太师按释文出大师云音泰注同乐其可知也[[乐其可知也]]皇本高丽本也下有巳字始作翕如也大师乐官名五音始奏 [[五音始奏]]皇本五上有言字翕如盛从之纯如也[[从之纯如也]]唐石经避宪宗讳纯作絈后放此按史记孔子世家从作纵后汉书班固传注亦引作纵当是古论从读曰纵言五音既发放纵尽其音声[[放纵尽其音声]]皇本无音字纯纯和谐也 [[纯纯和谐也]]皇本和上有如字按史记孔子世家集解引此注不重纯字皦如也言其音节明也[[言其音节明也]]皇本明上有分字绎如也以成纵之以纯如皦如绎如言乐始作翕如而成于三 [[言乐始作翕如而成于三]]皇本作作于史记孔子世家集解引同皇本三下有者也二字
[疏]子语至以成○正义曰此章明乐子语鲁大师乐者大师乐官名犹周礼之大司乐也于时鲁国礼乐崩坏故孔子以正乐之法语之使知也曰乐其可知也者言五者翕然盛也翕盛皃如皆语辞从之纯如也者从读曰纵谓放纵也纯和也言五音既发放纵尽其音声纯纯和谐也皦如也者皦明也言其音节分明也绎如也者言其音落绎然相续不绝也[[落绎然相续不绝也]]补北监本毛本落作络以成者言乐始作翕如又纵之以纯如皦如绎如则正乐以之而成也

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仪封人请见郑曰仪盖卫邑 [[仪葢卫邑]]皇本卫下有下字封人官名曰君子之至于斯也[[君子之至于斯也]]皇本高丽本也作者吾未尝不得见也从者见之包曰从者弟子随孔子行者通使得见出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣[[天下之无道也久矣]]高丽本无也字孔曰语诸弟子言何患于夫子圣德之将丧亡邪天下之无道已久矣极衰必盛天将以夫子为木铎孔曰木铎施政教时所振也言天将命孔子制作法度以号令于天下
[疏]仪封至木铎○正义曰此章明夫子之德天将命之使其定礼乐也仪封人请见卫国仪邑典封疆之人请告于孔子从者欲见孔子也曰君子之至于斯也吾未尝不得见也者此所请辞也尝曾也言往者有德之君子至于我斯地也吾尝得见之未曾有不得见者也从者见之者从者谓弟子随孔子行者既见其请故为之绍介通使得见也出曰二三子何患于丧乎者仪封人请既见夫子[[仪封人既请见夫子]]各本并误作请既今订正出门乃语诸弟子曰二三子何须忧患于夫子圣德之将丧亡乎天下之无道也久矣者此封人又说孔子圣德不丧之由也言事不常一盛必有衰衰极必盛今天下之衰乱无道亦已久矣言拯弱兴衰属在夫子天将以夫子为木铎者木铎金铃木舌施政教时所振也言天将命孔子制作法度以号令于天下如木铎以振文教也○注郑曰仪盖至官名○正义曰云仪盖卫邑者以左传卫侯入于夷仪疑与此是一故云盖卫邑也云封人官名者周礼封人掌为畿封而树之郑玄云畿上有封若今时界也天子封人职典封疆则知诸侯封人亦然也左传言颍谷封人祭仲足为祭封人宋高哀为萧封人此云仪封人皆以地名封人盖职典封疆居在边邑颍谷仪祭皆是国之边邑也○注包曰至得见○正义曰云通使得见者见谓为之绍介使之见也若左传云乃见鱄设诸焉齐豹见宗鲁于公孟亦然○注孔曰至天下○正义曰云木铎施政教时所振也者礼有金铎木铎铎是铃也其体以金为之明舌有金木之异知木铎是木舌也周礼教鼓人以金铎通鼓大司马教振旅两司马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎此云木铎施政教时所振者所以振文教是也

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子谓韶尽美矣又尽善也[[又尽善也]]嘉定钱大昕养新录云汉书董仲舒传本引又尽善矣上矣下也语意不同当是论语古本今汉书亦改作也唯宋景祐本是矣字西汉策要与景祐本同 孔曰韶舜乐名谓以圣德受禅故尽善[[故尽善]]皇本作故曰尽善也下作故曰未尽善也谓武尽美矣未尽善也孔曰武武王乐也以征伐取天下故未尽善
[疏]子谓至善也○正义曰此章论韶武之乐子谓韶尽美矣又尽善也者韶舜乐名韶绍也德能绍尧故乐名韶言韶乐其声及舞极尽其美揖让受禅其圣德又尽善也谓武尽美矣未尽善也者武周武王乐以武得民心故名乐曰武言武乐音曲及舞容则尽极美矣然以征伐取天下不若揖让而得故其德未尽善也○注孔曰至尽善○正义曰云韶舜乐名者乐记云韶继也注云韶绍也言舜之道德继绍于尧也元命包曰舜之时民乐绍尧业其书益稷云萧韶九成凤皇来仪[[凤皇来仪]]闽本北监本皇作凰○按皇凰正俗字是韶为舜乐名也云谓以圣德受禅故尽善者书序云昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜孔安国云若使摄遂禅之禅即让也是以圣德受禅也○注孔曰至未尽善○正义曰云武武王乐也者礼器云乐也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于已之功然则以武王用武除暴为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事[[武乐为一代大事]]卢文弨挍本改武为夫故历代皆称大也云以征伐取天下故未尽善者以臣代君虽曰应天顺人不若揖让而受故未尽善也

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子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉
[疏]子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉○正义曰此章揔言礼意居上位者宽则得众不宽则失于苛刻凡为礼事在于庄敬不敬则失于傲惰亲临死丧当致其哀不哀则失于和易凡此三失皆非礼意人或若此不足可观故曰吾何以观之哉

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论语注疏解经卷第四
里仁第四

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰此篇明仁仁者善行之大名也君子体仁必能行礼乐故以次前也
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子曰里仁为美[里仁为美]高丽本美作善郑曰里者仁之所居[里者仁之所居]皇本作里者民之所居也案此当依皇本作民文选潘岳闲居赋注引作人之所居也当是避唐讳耳居于仁者之里是为美 [是为美]皇本作是为善也案义疏云文云美而注云善者夫善未必善故郑深明居仁者里必是善也疑邢疏作美误观闲居赋注亦引作善可证择不处仁[择不处仁]案困学纪闻载张衡思元赋注引论语宅不处仁谓古文本作宅字九经古义云按释名曰宅择也择吉处而营之是宅有择义或古文作宅训为择亦通焉得知[焉得知]皇本高丽本知作智后并放此案释文出知字云音智注及下同郑曰求居而不处仁者之里不得为有知
[疏]子曰至得知○正义曰此章言居必择仁也里仁为美者里居也仁者之所居处谓之里仁凡人之择居居于仁者之里是为美也择不处仁焉得知者焉犹安也择求居处而不处仁者之里安得为有知也
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子曰不仁者不可以久处约孔曰久困则为非不可以长处乐孔曰必骄佚仁者安仁包曰惟性仁者自然体之故谓安仁知者利仁王曰知仁为美故利而行之[知仁为美故利而行之]皇本作智者知仁为美故利而行之也
[疏]子曰至利仁○正义曰此章明仁性也不仁者不可以久处约者言不仁之人不可令久长处贫约若久困则为非也不可以长处乐者言亦不可令久长处于富贵逸乐若久长处乐则必骄佚仁者安仁者谓天性仁者自然安而行之也知者利仁者知能照识前事知仁为美故利而行之也○注包曰至安仁○正义曰此经仁者安仁知者利仁与表记正同理亦不异云唯性仁者自然体之者言天性仁者非关利害自然汎爱施生体包仁道易文言曰君子体仁足以长人是也○注王曰至行之○正义曰云知仁为美故利而行之者言有知谋者贪利而行仁有利则行无利则止非本情也
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子曰唯仁者能好人能恶人孔曰唯仁者能审人之所好恶
[疏]子曰唯仁者能好人能恶人○正义曰此章言唯有仁德者无私于物故能审人之好恶也
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子曰苟志于仁矣无恶也[无恶也]汉石经高丽本无也字孔曰苟诚也言诚能志于仁则其余终无恶
[疏]子曰苟志于仁矣无恶也○正义曰苟诚也此章言诚能志在于仁则其余行终无恶也
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子曰富与贵是人之所欲也[是人之所欲也]此句也字及下是人之所恶也两也字疑俱属后人所加考初学记十八文选幽通赋注引此二段皆无也字又晋书皇甫谧王沈二传并云富贵人之所欲贫贱人之所恶亦无也字又后汉书李通传论陈蕃传注晋书夏侯湛传文选鲍照拟古诗注太平御览四百七十一单引此句亦无也字四书考异云案此也字唐以前人引述悉略去未必不谋尽同也恐是当时传本如此○按考异非也古人引书每多节省况有皇侃义疏可证也不以其道得之不处也孔曰不以其道得富贵则仁者不处贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也时有否泰故君子履道而反贫贱此则不以其道得之虽是人之所恶不可违而去之君子去仁恶乎成名孔曰恶乎成名者不得成名为君子君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是马曰造次急遽颠沛偃仆 [偃仆]皇本偃作僵下同案释文出僵字云本今作偃虽急遽偃仆不违仁
[疏]子曰至于是○正义曰此章广明仁行也富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也者富者财多贵者位高此二者是人之所贪欲也若不以其道而得之虽是人之所欲而仁者不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也者乏财曰贫无位曰贱此二者是人之所嫌恶也时有否泰故君子履道而反贫贱此则不以其道而得之虽是人之所恶而仁者不违而去之也君子去仁恶乎成名者恶乎犹于何也言人欲为君子唯行仁道乃得君子之名若违去仁道则于何得成名为君子乎言去仁则不得成名为君子也君子无终食之间违仁者言仁不可斯须去身[言仁不可斯须去身]本去误立今正 故君子无食顷违去仁道也造次必于是颠沛必于是者造次急遽也颠沛偃仆也言君子之人虽身有急遽偃仆之时而必守于是仁道而不违去也○注马曰至违仁○正义曰云造次急遽者造次犹言草次郑玄云仓卒也皆迫从不暇之意[皆迫从不暇之意]十行本促误从故云急遽云颠沛偃仆者说文云偃僵也仆顿也则偃是仰倒也仆是踣倒也虽遇此颠踬之时亦不违仁也
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子曰我未见好仁者恶不仁者[我未见好仁者恶不仁者]汉石经好仁下无者字好仁者无以尚之孔曰难复加也恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身孔曰言恶不仁者能使不仁者不加非义于已不如好仁者无以尚之为优 [无以尚之为优]皇本以下有加字优下有也字有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者[有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者]皇本仁下有者字不足者下有也字孔曰言人无能一日用其力脩仁者耳我未见欲为仁而力不足者盖有之矣[葢有之矣]皇本高丽本矣作乎我未之见也孔曰谦不欲尽诬时人言不能为仁故云为能有尔我未之见也[故云为能有尔我未之见也]皇本能下有仁字尔作耳我上有其字无之字
[疏] 子曰至见也○正义曰此章疾时无仁也我未见好仁者恶不仁者孔子言我未见性好仁者亦未见能疾恶不仁者也好仁者无以尚之者此覆说上好仁者也尚上也言性好仁者为德之最上他行无以更上之言难复加也恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身此覆说上恶不仁者也言能疾恶不仁者亦得为仁但其行少劣故曰其所为仁矣也唯能不使不仁者加乎非义于已身也不如好仁者无以尚之为优也有能一日用其力于仁矣乎者言世不脩仁也故曰有人能一日之间用其力于仁道矣乎言人诚能一日用其力脩仁者耳[言人诚能一日用其力脩仁者耳]浦镗云耳当乎字误我未见力不足者言德𬨎如毛行仁甚易我欲仁斯仁至矣何须用力故曰我未见欲为仁而力不足者也盖有之矣我未之见也者此孔子谦不欲尽诬时人言不能为仁故曰盖有能为之者矣但我未之见也
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子曰人之过也[人之过也]皇本高丽本人作民各于其党观过斯知仁矣孔曰党党类小人不能为君子之行非小人之过当恕而勿责之观过使贤愚各当其所则为仁矣
[疏]子曰至仁矣○正义曰此章言仁恕也人之过也各于其党者党党类也言人之为过也君子小人各于其类也观过斯知仁矣者言观人之过使贤愚各当其所若小人不能为君子之行非小人之过当恕而勿责之斯知仁者之用心矣
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子曰朝闻道夕死可矣[夕死可矣]汉石经矣作也言将至死不闻世之有道
[疏] 子曰朝闻道夕死可矣○正义曰此章疾世无道也设若早朝闻世有道暮夕而死可无恨矣言将至死不闻世之有道也
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子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也
[疏]子曰至议也○正义曰此章言人当乐道固穷也士者人之有士行者也言士虽志在善道而衣服饮食好其华美耻其麤恶者则是志道不笃故未足与言议于道也
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子曰君子之于天下也无适也[无适也]释文出适字云郑本作敌九经古义云古敌字皆作适礼记杂记云赴于适者郑注云适读为匹敌之敌史记范睢传考适伐国田单传适人开户李斯传群臣百官皆畔不适徐广皆音征敌之敌荀卿子君子篇云天子四海之内无客礼告无适也注读为敌无莫也义之与比[义之与比]皇本比下有也字有注二十二字言君子之于天下无适无莫无所贪慕也唯义之所在也各本并脱
[疏]子曰至与比○正义曰此章贵义也适厚也莫薄也比亲也言君子于天下之人无择于富厚与穷薄者但有义者则与相亲也
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子曰君子怀德孔曰怀安也小人怀土孔曰重迁君子怀刑[君子怀刑]汉石经刑作㓝案说文井部㓝罚罪也从井从刀易曰井法也井亦声今经典相承作刑孔曰安于法小人怀惠包曰惠恩惠
[疏]子曰至怀惠○正义曰此章言君子小人所安不同也君子怀德小人怀土者怀安也君子执德不移是安于德也小人安安而不能迁者难于迁徙是安于土也君子怀刑小人怀惠者刑法制惠恩惠也君子乐于法制齐民是怀刑也小人唯利是亲安于恩惠是怀惠也
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子曰放于利而行孔曰放依也每事依利而行多怨孔曰取怨之道
[疏]子曰放于利而行多怨○正义曰此章恶利也放依也言人每事依于财利而行则是取怨之道也故多为人所怨恨也
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子曰能以礼让为国乎何有何有者言不难不能以礼让为国如礼何包曰如礼何者言不能用礼
[疏]子曰至礼何○正义曰此章言治国者必须礼让也能以礼让为国乎者为犹治也礼节民心让则不争言人君能以礼让为教治其国乎云何有者谓以礼让治国何有其难言不难也不能以礼让为国者言人君不能明礼让以治民也如礼何者言有礼而不能用如此礼何
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子曰不患无位患所以立不患莫已知求为可知也包曰求善道而学行之则人知已
[疏] 子曰至知也○正义曰此章劝学也不患无位者言不忧爵位也患所以立者言但忧其无立身之才学耳不患莫已知者言不忧无人见知于已也求为可知也者言求善道而学行之使已才学有可知重则人知已也
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子曰参乎[参乎]释文云参所金反九经字㨾云曑上说文下隶省与参字不同参音骖从厽今经典相承通作参孝经参不敏释文本作曑音所林反吾道一以贯之[吾道一以贯之]皇本高丽本之下有哉字曾子曰唯孔曰直晓不问故答曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而巳矣
[疏]子曰至巳矣○正义曰此章明忠恕也子曰参乎者呼曾子名欲语之也吾道一以贯之者贯统也孔子语曾子言我所行之道唯用一理以统天下万事之理也曾子曰唯者曾子直晓其理更不须问故答曰唯子出者孔子出去也门人问曰何谓也者门人曾子弟子也不晓夫子之言故问于曾子也曾子曰夫子之道忠恕而巳矣者答门人也忠谓尽中心也恕谓忖已度物也言夫子之道唯以忠恕一理以统天下万事之理更无他法故云而巳矣
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子曰君子喻于义小人喻于利孔曰喻犹晓也
[疏]子曰君子喻于义小人喻于利○正义曰此章明君子小人所晓不同也喻晓也君子则晓于仁义小人则晓于财利
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子曰见贤思齐焉包曰思与贤者等见不贤而内自省也
[疏]子曰至省也○ 正义曰此章勉人为高行也见彼贤则思与之齐等见彼不贤则内自省察得无如彼人乎
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子曰事父母几谏包曰几者微也当微谏纳善言于父母见志不从又敬不违[又敬不违]皇本敬下有而字劳而不怨[劳而不怨]高丽本无而字包曰见志见父母志有不从已谏之色则又当恭敬不敢违父母意而遂已之谏
[疏]子曰至不怨○正义曰此并下四章皆明孝事父母几谏者几微也父母有过当微纳善言以谏于父母也见志不从[且志不从]补且当作见北监本毛本并是见字又敬不违者见父母志有不从已谏之色则又当恭敬不敢违父母意而遂已之谏也劳而不怨者父母使已以劳辱之事已当尽力服其勤不得怨父母也
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子曰父母在不远游游必有方郑曰方犹常也
[疏]子曰父母在不远游游必有方○正义曰方犹常也父母既存或时思欲见已故不远游游必有常所欲使父母呼已得即知其处也设若告云诣甲则不得更诣乙恐父母呼已于甲处不见则使父母忧也
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子曰三年无改于父之道可谓孝矣郑曰孝子在丧哀戚思慕无所改于父之道非心所忍为
[疏]子曰三年无改于父之道可谓孝矣○正义曰言孝子在父母丧三年之中哀戚思慕无所改为父之道[无所改为父之道]浦镗云于误为非心所忍为故也此章与学而篇同当是重出学而篇是孔注此是郑注本或二处皆有
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子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧孔曰 [孔曰]释文云此章注或云孔注或云包氏又作郑元语辞未知孰是见其寿考则喜见其衰老则惧
[疏]子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧○正义曰言孝子当知父母之年也其意有二一则以父母年多见其寿考则喜也一则以父母年老形必衰弱见其衰老则忧惧也
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子曰古者言之不出[古者言之不出]皇本作古之者言之不妄出也高丽本出下有也字四书考异云包氏注云古人之言不妄出口据其文或旧本经原有妄字未可知若上一之字则断知其流传讹衍○按皇本妄字必因注文而误衍也耻躬之不逮也包曰古人之言不妄出口为身行之将不及 [不妄出口为身行之将不及]皇本作不妄出口者为耻其身行之将不及也
[疏]子曰古者言之不出耻躬之不逮也○正义曰此章明慎言躬身也逮及也言古人之言不妄出口为身行之将不及故也
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子曰以约失之者鲜矣孔曰俱不得中奢则骄佚招祸 [奢则骄佚招祸]皇本佚作溢俭约无忧患 [俭约无忧患]皇本作俭约则无忧患也
[疏]子曰至鲜矣○正义曰此章贵俭鲜少也得中合礼为事乃善设若奢俭俱不得中奢则骄佚招祸俭约无忧患是以约致失者少也
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子曰君子欲讷于言而敏于行包曰讷迟钝也言欲迟而行欲疾 [言欲迟而行欲疾]皇本作言欲迟钝而行欲敏也
[疏]子曰君子欲讷于言而敏于行○正义曰此章慎言贵行也讷迟钝也敏疾也言君子但欲迟钝于言敏疾于行恶时人行不副言也
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子曰德不孤必有邻方以类聚同志相求故必有邻是以不孤
[疏]子曰德不孤必有邻○正义曰此章勉人脩德也有德则人所慕仰居不孤特必有同志相求与之为邻也○注方以至不孤○正义曰云方以类聚者周易上系辞文也方谓法术性行各以类相聚也云同志相求者周易乾卦文言也言志同者相求为朋友也故必有邻是以不孤者案坤卦文言曰君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤言身有敬义以接于人则人亦敬义以应之是亦德不孤也
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子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣数谓速数之数 [数谓速数之数]皇本此注作孔安国曰数下有也字案笔解作包曰
[疏]子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣○正义曰此章明为臣结交当以礼渐进也[当以礼斩进也]案斩当渐字之讹闽本北监本毛本并脱此字数谓速数数则渎而不敬故事君数斯致罪辱矣朋友数斯见疏薄矣○注数谓速数之数○正义曰嫌读为上声去声故辨之
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论语注疏解经卷第四
二品荫生阮常生挍刊

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论语注疏解经卷第五 [上]
公冶长第五 [上]

何晏集解　　邢昺疏

[疏]正义曰此篇大指明贤人君子仁知刚直以前篇择仁者之里而居故得学为君子即下云鲁无君子斯焉取斯是也故次里仁
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子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中[虽在缧绁之中]皇本高丽本绁作绁宋石经亦作绁案字本作绁唐人避太宗讳改作绁释文出绁字云本今作绁五经文字云绁本文从世缘庙讳偏今经典并准式例变非其罪也以其子妻之孔曰冶长[冶长]皇本作公冶长案孔注下云姓公冶名长则不当单称冶长弟子鲁人也姓公冶名长缧黑索绁挛也所以拘罪人
[疏]子谓至妻之○正义曰此章明弟子公冶长之贤也子谓公冶长可妻也者纳女于人曰妻孔子评论弟子公冶长德行纯备可纳女与之为妻也虽在缧绁之中非其罪也者缧黑索绁挛也古狱以黑索拘挛罪人于时冶长以枉滥被系故孔子论之曰虽在缧绁之中实非其冶长之罪也以其子妻之者论竟遂以其女子妻之也○注孔曰至罪人○正义曰云冶长弟子鲁人也者案家语弟子篇云公冶长鲁人字子长为人能忍耻孔子以女妻之又案史记弟子传云公冶长齐人而此云鲁人用家语为说也张华云公冶长墓在阳城姑幕城东南五里所基极高旧说冶长解禽语故系之缧绁以其不经今不取也
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子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之王曰南容弟子南宫縚鲁人也字子容不废言见用
[疏]子谓南容至妻之○正义曰此章孔子评论弟子南容之贤行也邦有道不废邦无道免于刑戮者此南容之德也若遇邦国有道则常得见用在官不被废弃[在官不被废弃]闽本北监本毛本弃作弃后放此案说文弃捐也弃古文弃籀文弃弃葢古今字若遇邦国无道则必危行言逊以脱免于刑罚戮辱也以其兄之子妻之者言德行如此故以其兄之女与之为妻也○注王曰至见用○正义曰云南容弟子南宫縚鲁人也字子容者此家语弟子篇文也案史记弟子传云南宫括[南宫括]闽本北监本毛本括作适案史记弟子列传作括字子容郑注檀弓云南宫縚孟僖子之子南宫阅以昭七年左氏传云孟僖子将卒召其大夫云属说与何忌于夫子以事仲尼以南宫为氏故世本云中孙玃生南宫縚是也[中孙玃生南宫縚是也]浦镗云获误玃按礼记檀弓上疏引世本作获故浦以为获之误然考南宫縚之父为孟僖子僖子即左氏昭公九年经所书仲孙貜如楚者也据此不得以玃字为误然则名縚名括又名阅字子容氏南宫本孟氏之后也
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子谓子贱孔曰子贱鲁人弟子宓不齐君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯包曰若人者若此人也如鲁无君子子贱安得此行而学行之[安得此行而学行之]皇本得下有取字
[疏]子谓子贱至取斯○正义曰此章论子贱之德也君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯者此评论之辞也因美鲁多君子故曰有君子之德哉若此人也鲁国若更无君子者斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎明鲁多君子故子贱得学为君子也○注孔曰至不齐○正义曰案家语弟子篇云宓不齐鲁人字子贱少孔子四十九岁为单父宰有才知仁爱百姓不忍欺之故孔子大之也
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子贡问曰赐也何如[赐也何如]高丽本作如何子曰女器也孔曰言女器用之人曰何器也曰瑚琏也[瑚连也]案说文梿胡梿也大徐云今俗作连非九经古义云瑚连二字从玉俗所作也当为胡连春秋传曰胡簋之事明堂位曰夏后氏之四连皆不从玉连据此则梿为本字连为假借从玉者俗字耳○按韩敕礼器碑胡辇器用即胡连也包曰瑚琏黍稷之器夏曰瑚殷曰琏周曰簠簋宗庙之器贵者
[疏]子贡至瑚琏也○正义曰此章明弟子子贡之德也子贡曰赐也何如者子贡见夫子历说诸弟子不及于己故问之曰赐也已自不知其行何如也子曰女器也夫子答之言女器用之人也曰何器也者子贡虽得夫子言己为器用之人但器有善恶犹未知己器云何故复问之也曰瑚琏也者此夫子又为指其定分[此夫子又为指其定分]本夫误未今订正瑚琏黍稷之器宗庙之器贵者也言女是贵器也○注包曰至贵者○正义曰云瑚琏黍稷之器夏曰瑚殷曰琏周曰簠簋者案明堂位说四代之器云有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋注云皆黍稷器制之异同未闻郑注周礼舍人云方曰簠圆曰簋如记文则夏器名琏殷器名瑚而包咸郑玄等注此论语[注此论语]闽本北监本毛本注作说贾服杜等注左传皆云夏曰瑚或引有所据[或引有所据]浦镗云别误引是也今订正或相从而误也
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或曰雍也仁而不佞马曰雍弟子仲弓名姓冉子曰焉用佞[子曰焉用佞]高丽本佞下有也字御人以口给屡憎于人[屡憎于人]高丽本作屡憎民不知其仁焉用佞[不知其仁焉用佞]皇本高丽本仁下佞下有也字孔曰屡数也佞人口辞捷给数为人所憎恶 [数为人所僧恶]皇本无恶字有也字
[疏]或曰至用佞○正义曰此章明仁不须佞也或曰雍也仁而不佞者佞口才也或有一人言于夫子曰弟子冉雍虽身有仁德而口无才辩或人嫌其德未备也子曰焉用佞者夫子语或人言仁人安用其佞也御人以口给屡憎于人者夫子更为或人说佞人之短屡数也言佞人御当于人以口才捷给屡致憎恶于人谓数为人所憎恶也不知其仁焉用佞者言佞人既数为人所憎恶则不知其有仁德之人复安用其佞邪○注马曰雍弟子仲弓名姓冉○正义曰案史记弟子传冉雍字仲弓郑玄曰鲁人也○注孔曰至憎恶○正义曰屡数也者释言云屡亟也郭璞云亟亦数也云佞人口辞捷给数谓人所憎恶者[数谓人所僧恶者]闽本北监本同毛本谓作为案所改是也案左传云寡人不佞服虔云佞才也不才者自谦之辞也而此云焉用佞御人以口给屡憎于人则佞非善事而以不佞为谦者[而以不佞为嫌者]本嫌误谦佞是口才捷利之名本非善恶之称但为佞有善恶耳为善捷敏是善佞祝𬶍是也为恶捷敏是恶佞即远佞人是也但君子欲讷于言而敏于行言之虽多情或不信故云焉用佞耳
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子使漆雕开仕[子使漆雕开仕]闽本北监本毛本雕作雕注疏同案释文出雕字云本或作凋同四书考异云旧经漆雕与后章朽木不可雕雕俱为雕松柏后雕之雕为凋体义自合不知何时皆传写差此本此处作雕不误后朽木不可雕经文已作雕唯注疏尚作雕岁寒章亦作雕与闽本北监本毛本同○按依说文当作雕凡雕琢之成文则曰雕今雕行而雕废雕凋皆假借字对曰吾斯之未能信孔曰开弟子漆雕姓开名仕进之道未能信者未能究习子说郑曰善其志道深[善其志道深]皇本善作喜深下有也字
[疏]子使至子说○正义曰此章明弟子漆雕开之行子使漆雕开仕者[子使漆雕开仕者]本仕误化今改正弟子姓漆雕名开孔子使之仕进也对曰吾斯之未能信者开意志于学道不欲仕进故对曰吾于斯仕进之道未能信言未能究习也子说者孔子见其不汲汲于荣禄[孔子见其不汲汲于于荣禄]案于字误重知其志道深故喜说也○注孔曰至究习○正义曰案史记弟子传漆雕开字子开郑玄曰鲁人也
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子曰道不行乘桴浮于海从我者其由与[乘桴浮于海从我者其由与]皇本于作于由下有也字高丽本也字同案此经例用于字唯为政篇吾十有五而志于学及此两于字变体作于为政篇于字乃乎字之讹此亦疑本作于传写者偶乱耳观文选啸赋注尚引作于可证又由下也字亦与颜师古汉书地理志注太平御览四百六十七所引合马曰桴编竹木大者曰筏[大者曰筏]皇本筏作筏小者曰桴子路闻之喜孔曰喜与已俱行子曰由也好勇过我无所取材郑曰子路信夫子欲行故言好勇过我无所取材者无所取于桴材以子路不解微言故戏之耳一曰子路闻孔子欲浮海[子路闻孔子欲浮海]皇本浮上有乘桴二字毛本子路误孔路便喜不复顾望故孔子叹其勇曰过我无所取哉言唯取于己古字材哉同[古字材哉同]皇本同下有耳字
[疏]子曰至取材○正义曰此章仲尼患中国不能行已之道也道不行乘桴浮于海者桴竹木所编小筏也言我之善道中国既不能行即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷庶几能行已道也从我者其由与者由子路名以子路果敢有勇故孔子欲令从己意未决定故云与以疑之子路闻之喜者喜夫子欲与己俱行也子曰由也好勇过我无所取材者孔子以子路不解微言故以此戏之耳其说有二郑以为材桴材也子路信夫子欲行故言好勇过我无所取材者无所取于桴材也示子路令知己但叹世无道耳非实即欲浮海也一曰材读曰哉子路闻孔子欲浮海便喜不复顾望孔子之微意故孔子叹其勇曰过我无所取哉者言唯取于已无所取于他人哉○注马曰至曰桴○正义曰云桴编竹木大者曰筏小者曰桴者尔雅云舫泭也郭璞云水中筏[水中筏]闽本同北监本毛本作是也孙炎云舫水中为泭筏也方言云泭谓之 谓之筏筏秦晋之通语也方舫泭桴音义同也[方舫泭浮音义同也]闽本同北监本毛本浮作桴是也
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孟武伯问子路仁乎子曰不知也孔曰仁道至大不可全名也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也[可使治其赋也]释文出赋字云孔云兵赋也郑云军赋梁武云鲁论作傅孔曰赋兵赋 [兵赋]皇本赋下有也字下之邑下公西华下行人下同不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也孔曰千室之邑卿大夫之邑卿大夫称家诸侯千乘大夫百乘 [大夫百乘]皇本作卿大夫故曰百乘也宰家臣不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也马曰赤弟子公西华有容仪可使为行人不知其仁也
[疏]孟武至仁也○正义曰此章明仁之难也孟武伯问子路仁乎子曰不知也者鲁大夫孟武伯问于夫子曰弟子子路有仁德否乎夫子以为仁道至大不可全名故荅曰不知也又问者武伯意其子路有仁故夫子虽荅以不知又复问之也子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也者此夫子更为武伯说子路之能言由也有勇千乘之大国可使治其兵赋也不知其仁也言仁道则不全也求也何如者此句又武伯问辞言弟子冉求仁道何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也者此孔子又荅武伯以冉求之能也言求也若卿大夫千室之邑百乘卿大夫之家可使为之邑宰也仁则不知也赤也何如者此句又武伯问辞言弟子公西赤仁道何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁也者此孔子又荅以公西赤之才也言赤也有容仪可使为行人之官盛服束带立于朝廷可使与邻国之大宾小客言语应对也仁则不知○注孔曰赋兵赋○正义曰案隐四年左传云敝邑以赋与陈蔡从服虔云赋兵也以田赋出兵故谓之兵赋正谓以兵从也其赋法依周礼九夫为井四井为邑四邑为丘丘十六井出戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井出长毂一乘戎马四匹牛十三头甲士三人步卒七十二人是也○注孔曰至家臣 ○正义曰云千室之邑卿大夫之邑者大学云百乘之家不畜聚敛之臣郑注云百乘之家有采地者也又郑注云采地一同之广轮也然则此云千室之邑百乘之家者谓卿大夫采邑地有一同民有千家者也左传曰唯卿备百邑司马法成方十里出革车一乘故知百乘之家地一同也○注马曰至行人○正义曰云赤弟子公西华者案史记弟子传云公西赤字子华郑玄曰鲁人少孔子四十二岁云有容仪可使为行人者按周礼有大行人小行人之职掌宾客之礼仪及朝觐聘问之事言公西华任此官也
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子谓子贡曰女与回也孰愈孔曰愈犹胜也对曰赐也何敢望回回也闻一以知十[回也闻一以知十]释文出闻一云本或作问字非赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女[吾与女]释文出吾与尔云尔本或作女音汝案三国志夏侯渊传曰仲尼有言吾与尔不如也正作尔字葢与陆氏所据本合弗如也包曰既然子贡不如复云吾与女俱不如者盖欲以慰子贡也[葢欲以慰子贡也]皇本贡下有心字案笔解也作尔
[疏]子谓至如也○正义曰此章美颜回之德子谓子贡曰女与回也孰愈者愈犹胜也孔子乘间问弟子子贡曰女之才能与颜回谁胜对曰赐也何敢望回者望谓比视子贡称名言赐也才劣何敢比视颜回也回也闻十以知一赐也闻一以知二者子贡更言不敢望回之事假设数名以明优劣一者数之始十者数之终颜回亚圣故闻始知终子贡识浅故闻一才知二以明已与回十分及二是其悬殊也子曰弗如也吾与女弗如也者夫子见子贡之荅识有悬殊故云不如也[故云不如也]浦镗云不当作弗弗者不之深也既然荅子贡不如又恐子贡惭愧故复云吾与女俱不如欲以安慰子贡之心使无惭也
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宰予昼寝孔曰宰予弟子宰我[弟子宰我]皇本我下有也字下刻画下同又此注作苞氏曰案疏述注亦作包曰今本作孔曰疑误子曰朽木不可雕也[朽木不可雕也]闽本北监本毛本雕经注疏俱作雕此本唯经文作雕余仍作雕案唐石经宋石经俱作雕汉书董仲舒传论衡问孔篇诗大雅棫朴正义亦俱引作雕是作雕者用假借字释文亦作雕包曰朽腐也雕雕琢刻画粪土之墙不可杇也[不可杇也]皇本杇作圬释文出圬字云本或作杇镘也案史记弟子列传汉书董仲舒传俱作圬葢论语古本作圬说文杇所以涂也杇当是正字圬乃杇之假借耳王曰杇镘也[杇镘也]皇本作圬墁也此本杇并误朽今正案释文出槾字云或作镘五经文字云槾莫干反见论语经文槾字当即此注此二者以喻虽施功犹不成[此二者以喻虽施功犹不成]皇本无此以二字成下有也字于予与何诛孔曰诛责也今我当何责于女乎深责之 [深责之]皇本之下有辞也二字子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是孔曰改是听言信行[改是听言信行]皇本是下有者始二字更察言观行发于宰我之昼寝[更察言观行发于宰我之昼寝]皇本更上有今字无之字寝下有也字
[疏]宰予至汝是○正义曰此章勉人学也宰予昼寝者弟子宰我昼日寝寐也子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也者此孔子责宰我之辝也[此孔子责宰我之辞也]此本辞皆作辝案说文词意内而言外也辞讼也辞不受也籀文作辝据此则此处不当作辝五经文字云辞辞辝上说文中古文下籀文经典相承通用上字朽腐也雕雕琢刻画也杇镘也言腐烂之木不可雕琢刻画以成器物粪土之墙易为垝坏不可杇镘涂塓以成华美此二者以喻人之学道当轻尺璧而重寸阴今乃废惰昼寝虽欲施功教之亦终无成也于予与何诛者诛责也与语辝言于宰我何足责乎谓不足可责乃是责之深也然宰我处四科而孔子深责者托之以设教卑[托之以设教耳]本耳误卑宰我非实惰学之人也子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是者与亦语辝以宰予尝谓夫子言已勤学今乃昼寝[今乃昼寝]昼寝二字阙今补正下故孔子责之责字听其所言听字虽听其言更观其行听观二字杇镘也镘字释宫释字镘谓之杇镘字泥涂也李巡曰涂因谓泥涂三涂字并同是言与行违故孔子责之曰始前吾于人也听其所言即信其行以为人皆言行相副今后吾于人也虽听其言更观其行待其相副然后信之因发于宰予昼寝言行相违改是听言信行更察言观行也○注包曰宰予弟子宰我○正义曰案史记弟子传云宰予字子我郑玄曰鲁人也○注王曰杇镘也 ○正义曰释宫云镘谓之杇郭璞云泥涂也李巡曰涂一名朽[释宫云镘谓之杇郭璞云泥涂也李巡曰涂一名杇]浦镗云泥涂也镘误涂下镘一名杇因谓泥镘为杇二镘字误同涂土之作具也[涂土之作具也]北监本土误上浦镗云工误土然则杇是涂之所用因谓泥涂为杇
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子曰吾未见刚者或对曰申枨包曰申枨鲁人[申枨鲁人]枨鲁二字阙今补子曰枨也欲焉得刚孔曰欲多情欲
[疏]子曰至得刚○正义曰此章明刚子曰吾未见刚者刚谓质直而理者也夫子以时皆柔佞[夫子以时皆柔佞]本佞误倿今正下同故云吾未见刚者或对曰申枨者或人闻孔子之言乃对曰申枨性刚子曰枨也欲焉得刚者夫子谓或人言刚者质直寡欲[质直寡欲]闽本北监本毛本欲作欲○按欲正字欲俗字今枨也多情欲情欲既多或私佞媚安得刚乎○注包曰申枨鲁人○正义曰郑云盖孔子弟子申续史记云申棠字周[申棠字周]浦镗云周上脱子字案史记弟子列传本无子字浦镗疑有脱字者据家语也然释文引家语亦无子字则今本家语有子字者恐不足据家语云申续字周
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论语注疏解经卷第五 [下]
公冶长第五 [下]

子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人马曰加陵也子曰赐也非尔所及也孔曰言不能止人使不加非义于己
[疏]子贡至及也○正义曰此章明子贡之志子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人者加陵也诸于也子贡言我不欲他人以非义加陵于已吾亦欲无以非义加陵于人也子曰赐也非尔所及也者尔女也夫子言使人不加非义于己亦为难事故曰赐也此事非女所能及言不能止人使不加非义于己也
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子贡曰夫子之文章可得而闻也章明也文彩形质著见可以耳目循 [可以耳目循]皇本作可得以耳目自修也又笔解此注作孔曰夫子之言性与天道[夫子之言性与天道]史记孔子世家作夫子之言天道与性命不可得而闻也[不可得而闻也]皇本高丽本也下有已矣二字是也按汉书眭两夏侯京翼李传赞及匡谬正俗并作巳矣性者人之所受以生也天道者元亨日新之道深微故不可得而闻也
[疏]子贡至闻也○正义曰此章言夫子之道深微难知也子贡曰夫子之文章可得而闻也者章明也子贡言夫子之述作威仪礼法有文彩形质着明可以耳听目视依循学习故可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也者天之所命人所受以生是性也自然化育元亨日新是天道也与及也子贡言若夫子言天命之性及元亨日新之道其理深微故不可得而闻也[故不可得而闻也]本闻误问今正○注性者至闻也○正义曰云性者人之所受以生也者中庸云天命之谓性注云天命谓天所命生人者也是谓性命木神则仁金神则义火神则礼水神则信土神则知孝经说曰性者天之质[孝经说曰性者天之质]按礼记中庸注天作生此误命人所禀受度也言人感自然而生有贤愚吉凶或仁或义若天之付命遣使之然其实自然天性故云性者人之所受以生也云天道者元亨日新之道者案易乾卦云乾元亨利贞文言曰元者善之长也亨者嘉之会也[嘉之会也]本嘉误加下嘉字同今正利者义之和也贞者事之干也谓天之体性生养万物善之大者莫善施生元为施生之宗故言元者善之长也嘉美也言天能通畅万物使物嘉美而会聚故云嘉之会也利者义之和也者言天能利益庶物使物各得其宜而和同也贞者事之干者言天能以中正之气成就万物[成就万物]闽本北监本毛本作济物○按唐人千万字多作万今改使物皆得干济此明天之德也天本无心岂造元亨利贞之德也[岂迨元亨利贞之德也]闽本同毛本迨作造是也亨作享误天本无心岂造元亨利贞之名也但圣人以人事托之谓此自然之功为天之四德也此但言元亨者略言之也天之为道生生相续新新不停故曰日新也以其自然而然故谓之道云深微故不可得而闻也者言人禀自然之性及天之自然之道皆不知所以然而然是其理深微故不可得而闻也
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子路有闻未之能行[子路有闻未之能行]皇本高丽本无之字唯恐有闻孔曰前所闻未及行故恐后有闻不得并行也
[疏]子路有闻未之能行唯恐有闻○正义曰此章言子路之志也子路于夫子之道前有所闻未能及行唯恐后有闻不得并行也
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子贡问曰孔文子何以谓之文也孔曰孔文子卫大夫孔圉文谥也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也孔曰敏者识之疾也下问谓凡在已下者
[疏]子贡至文也○正义曰此章言文为美谥也子贡问曰孔文子何以谓之文也者言文是谥之美者故问卫大夫孔圉有何善行而得谓之闻也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也者此夫子为子贡说文子之美行也敏者疾也下问问凡在己下者言文子知识敏疾而又好学有所未辨[有所未辩]此本辩皆作辨案五经文字云辩辨上理也下别也经典或通用之不羞耻于问己下之人有此美行是以谥谓之文也○注孔曰至谥也○正义曰云孔文子卫大夫孔圉者左传文也云文谥也者案谥法云勤学好问曰文
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子谓子产有君子之道四焉孔曰子产郑大夫公孙侨其行已也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义
[疏] 子谓至也义○正义曰此章美子产之德子谓子产有君子之道四焉者孔子评论郑大夫子产事上使下有君子之道四焉下文是也其行已也恭者一也言已之所行常能恭顺不违忤于物也其事上也敬者二也言承事在已上之人及君亲则忠心复加谨敬也其养民也惠者三也言爱养于民振乏赒无以恩惠也其使民也义者四也义宜也言役使下民皆于礼法得宜不妨农也○注孔曰至孙侨○正义曰案左传子产穆公之孙公子发之子名侨公子之子称公孙襄三十年执郑国之政故云郑大夫公孙侨也公子发字子国公孙之子以王父字为氏据后而言故后或谓之国焉
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子曰晏平仲善与人交久而敬之[久而敬之]皇本高丽本而下有人字周曰齐大夫晏姓平谥名婴
[疏] 子曰晏平仲善与人交久而敬之○正义曰此章言齐大夫晏平仲之德凡人轻交易绝平仲则久而愈敬所以为善○注周曰至名婴○正义曰云齐大夫晏姓平谥名婴者案左传文知之是晏桓子之子也谥法治而清省曰平[治而清省曰平]北监本毛本清省改无眚案二本所改葢据今本周书谥法解考周书旧本本作清省以今本改古本非也
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子曰臧文仲居蔡包曰臧文仲鲁大夫臧孙辰文谥也蔡国君之守龟出蔡地因以为名焉长尺有二寸 [长尺有二寸]本寸误十今正 居蔡僭也山节藻棁[山节藻棁]释文出棁字云本又作棳○按棁说文训木杖经典多借用为梁上短柱之棳 包曰节者栭也刻镂为山棁者梁上楹画为藻文言其奢侈何如其知也孔曰非时人谓之为知 [非时人谓之为知]皇本之作以知下有也字
[疏]子曰至知也○正义曰此章明臧文仲不知也子曰臧文仲居蔡者蔡国君之守龟名也而鲁大夫臧文仲居守之言其僭也山节者节栭也刻镂为山形故云山节也藻棁者藻水草有文者也棁梁上短柱也画为藻文故云藻棁此言其奢侈也何如其知也者言僭奢若此是不知也所以非时人谓之为知○注包曰至僭也○正义曰云臧文仲鲁大夫臧孙辰者案世本孝公生僖伯𫸩𫸩生哀伯达[𫸩生哀伯达]本生误注今正达生伯氏瓶瓶生文仲辰则辰是公子𫸩曾孙也𫸩字子臧公孙之子以王父字为氏故姓曰臧也[故姓曰臧也]本姓误谥今正云文谥也者谥法云道德博厚曰文[道德博厚曰文]北监本毛本厚改闻后季文子章疏同案周书旧本亦作厚此亦据今本误改云蔡国君之守龟出蔡地因以为名焉长尺有二寸居蔡僭也者汉书食货志云元龟为蔡家语称漆雕平对孔子云臧氏有守龟其名曰蔡文仲三年而为一兆武仲三年而为二兆是大蔡为大龟蔡是龟之名耳郑玄包咸皆云出蔡地因以为名未知孰是食货志云龟不盈尺[龟不盈尺]汉书食货志作盈五寸不得为宝故知此龟长尺二寸此国君之守龟臧氏为大夫而居之故云僭也○ 注包曰至奢侈○正义曰云节者栭也者释宫文云刻镂为山棁者梁上楹画为藻文者释宫云瘤谓之梁[瘤谓之梁]闽本同毛本瘤作杗廇是也北监本杗亦误其上楹谓之棁栭谓之楶郭璞曰棁侏儒柱也楶即栌也此言山节者谓刻镂柱头为斗拱形如山也藻棁者谓画梁上短柱为藻文也此是天子庙饰而文仲僭为之故言其奢侈文二年左传仲尼谓之作虚器言有其器而无其位故曰虚也
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子张问曰令尹子文孔曰令尹子文楚大夫姓鬬名谷字於菟[姓鬬名谷字於菟]皇本谷作㝅释文出名云本又作榖○按说文㝅乳也从子声释文*字即㝅字之讹又作榖用假借字说详左传释文挍勘记三仕为令尹无喜色三巳之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如[必以告新令尹何如]皇本高丽本如下有也字又此注作孔安国曰子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁但闻其忠事未知其仁也崔子弑齐君[崔子弑齐君]释文出崔子云郑注云鲁读崔为高今从古又出弑字云本又作杀同案九经古义云王充论衡曰犹吾大夫高子也葢用鲁论语之言陈文子有马十乘弃而违之[弃而违之]唐石经避太宗讳弃作弃后放此孔曰皆齐大夫崔杼作乱陈文子恶之捐其四十匹马违而去之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也[则曰犹吾大夫崔子也]高丽本则下有又字违之之一邦[违之之一邦]皇本作违之之至他邦高丽本作违之之至一邦案考文载足利本作违之至一邦疑皇本高丽本并衍一之字则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁孔曰文子辟恶逆去无道[文子辟恶逆去无道]皇本辟作避后并放此案释文出辟字云音避本亦作避○按避正字辟假借字求有道当春秋时臣陵其君皆如崔子[皆如崔子]皇本子作杼案释文出杼字云直吕反则陆氏所据本亦作崔杼无有可止者 [无有可止者]本止误且今正
[疏] 子张至得仁○正义曰此章明仁之难成也子张问曰令尹子文三仕为令尹[三仕为令尹]本三误二今正无喜色三巳之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如者弟子子张问于孔子曰楚大夫令尹子文三被任用仕为令尹之官而无喜见于颜色三被巳退无愠怼之色旧令尹之政令规矩必以告新令尹虑其未晓也子文有此美行子张疑可谓仁故问曰何如子曰忠矣者孔子荅之为行如此是忠臣也曰仁矣乎者子张复问子文此德可谓仁矣乎曰未知焉得仁者孔子荅言如其所说但闻其忠事未知其仁也崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如者此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也崔子崔杼也为齐大夫作乱弑其君光陈文子恶之故家虽富有马十乘谓四十匹也而辄捐弃违去之至于他国亦遇其乱陈文子则曰犹吾齐大夫崔子也而违去之复往一他邦则又曰犹吾齐大夫崔子也而违去之为行若此其人何如子曰清矣者孔子荅言文子辟恶逆去无道求有道当春秋时臣陵其君皆如崔子无可止者可谓清洁矣曰仁矣乎者子张意其为仁故复问之曰可以为仁矣乎曰未知焉得仁者孔子荅言据其所闻但是清耳未知他行安得仁乎○注孔曰至於菟○正义曰案宣四年左传云初若敖娶于䢵生鬬伯比若敖卒从其母畜于䢵[从其毋畜于䢵]闽本北监本同毛本毋作母是也今依正淫于䢵子之女生子文焉夫人使弃诸梦中虎乳之䢵子母[䢵子母]案母当作田各本并误见之惧而归夫人以告遂使收之楚人谓乳谷谓虎於菟故命之曰鬬谷於菟实为令尹子文是也令尹宰也周礼六卿太宰为长遂以宰为上卿之号楚臣令尹为长从他国之言或亦谓之宰宣十二年左传云𫇭敖为宰是也令善也尹正也言用善人正此官也楚官多以尹为名皆取其正直也○注孔曰至去之○正义曰云皆齐大夫者并见春秋故知之云崔杼作乱者左襄二十五年云四十匹马者古以四马其驾一车因谓四匹为乘经言十乘故知四十匹也
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季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣[再斯可矣]唐石经作再思可矣皇本高丽本作再思斯可矣郑曰季文子鲁大夫季孙行父文谥也文子忠而有贤行其举事寡过不必乃三思[不必乃三思]皇本作不必及三思也案及字是也
[疏]季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣○正义曰此章美鲁大夫季文子之德文子忠而有贤行其举事皆三思之然后乃行常寡过咎孔子闻之曰不必乃三思但再思之斯亦可矣○注郑曰至三思○正义曰案春秋文六年经书秋季孙行父如晋左传曰季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行其人曰将焉用之文子曰备豫不虞古之善教也求而无之实难过求何害杜预云所谓文子三思故知文子鲁大夫季孙行父也谥法云道德博厚曰文
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子曰甯武子马曰卫大夫甯俞武谥也邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也孔曰佯愚似实[佯愚似实]皇本佯作详案佯详古字通史记苏秦传详僵而弃酒吴太伯世家公子光详为足疾皆以详为佯故曰不可及也
[疏]子曰至及也○正义曰此章美卫大夫甯武子之德也邦有道则知邦无道则愚者此其德也若遇邦国有道则显其知谋若遇无道则韬藏其知而佯愚其知可及也其愚不可及也者言有道则知人或可及佯愚似实不可及也○注马曰卫大夫甯俞武谥也○正义曰案春秋文四年卫侯使甯俞来聘左传曰卫甯武子来聘公与之燕为赋湛露及彤弓不辝[为赋湛露及彤弓不辝]闽本北监本毛本辝作辞闽本彤误雕又不荅赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也杜元凯注云此其愚不可及也是甯武子即甯俞也谥法云刚彊直理曰武
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子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之[不知所以裁之]皇本高丽本之下有也字史记孔子世家不知上有吾字孔曰简大也孔子在陈思归欲去故曰吾党之小子狂简者进取于大道妄作穿凿以成文章[狂简者进取于大道妄作穿凿以成文章]皇本无简字取作趋妄下无作字案史记孔子世家集解引亦无简字不知所以裁制我当归以裁之耳[我当归以裁之耳]皇本裁下有制字案文选王简栖头陁寺碑文注引不知所以裁制遂归
[疏]子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之○正义曰此章孔子在陈既久言其欲归之意也与语辞再言归与者思归之深也狂者进取也简大也斐然文章貌言我所以归者以吾乡党之中未学之小子等进取大道妄作穿凿斐然而成文章不知所以裁制故我当归以裁之耳遂归也不即归而言此者恐人怪已故托此为辞耳
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子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希孔曰伯夷叔齐孤竹君之二子孤竹国名
[疏]子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希○正义曰此章美伯夷叔齐二人之行不念旧时之恶而欲报复故希为人所怨恨也○注伯夷叔齐孤竹君之二子孤竹国名○正义曰案春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也夷谥叔齐名智字公达伯夷之弟齐亦谥也太史公曰伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷叔齐闻西伯昌善养老盍往归焉及至西伯卒武王载木主号为文王东伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎左右欲兵之太公曰此义人也扶而去之武王巳平殷乱天下宗周而伯夷叔齐耻之义不食周粟隐于首阳山采薇而食之及饿且死者是也孤竹北方之远国名地里志辽西令支有孤竹城应劭曰故伯夷国
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子曰孰谓微生高直孔曰微生姓名高鲁人也或乞酰焉[或乞酰焉]高丽本或下有人字释文出乞酰云亦作䤈案五经文字云酰作䤈俗乞诸其邻而与之孔曰乞之四邻以应求者用意委曲非为直人
[疏]子曰至与之○正义曰此章明直者不应委曲也孰谓微生高直者孰谁也孔子曰谁言鲁人微生高性行正直或乞酰焉乞诸其邻而与之者此孔子言其不直之事醯醋也诸之也或有一人就微生高乞酰时自无之即可荅云无高乃乞之其四邻以应求者用意委曲非为直人也
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子曰巧言令色足恭[巧言令色足恭]释文出色足云一本此章有子曰字恐非孔曰足恭便僻貌左丘明耻之丘亦耻之孔曰左丘明鲁太史匿怨而友其人孔曰心内相怨而外诈亲左丘明耻之丘亦耻之
[疏]子曰至耻之○正义曰此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事巧言令色足恭者孔以为巧好言语令善颜色便僻其足以为恭谓前却俯仰以足为恭也一曰足将树切足成也谓巧言令色以成其恭取媚于人也左丘明耻之丘亦耻之者左丘明鲁太史受春秋经于仲尼者也耻此诸事不为适合孔子之意故云丘亦耻之匿怨而友其人者友亲也匿隐也言心内隐其相怨而外貌诈相亲友也左丘明耻之丘亦耻之者亦俱耻而不为也 ○注孔曰足恭便僻貌○正义曰此读足如字便僻谓便习盘僻其足以为恭也○注左丘明鲁太史○正义曰汉书艺文志文者也[汉书艺文志文者也]各本也上并误衍者字
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颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘[愿车马衣轻裘]唐石经轻字注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝葢用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣与朋友共敝之而无憾[敝之而无憾]皇本敝作弊○按敝正字弊俗字孔曰憾恨也颜渊曰愿无伐善孔曰不自称己之善无施劳孔曰不以劳事置施于人 [不以劳事置施于人]皇本不作无人下有也字子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之孔曰怀归也 [怀归也]皇本归作安
[疏]颜渊至怀之○正义曰此章仲尼颜渊季路各言其志也颜渊季路侍者二弟子侍孔子也卑在尊旁曰侍子曰盍各言尔志者尔女也盍何不也夫子谓二弟子曰何不各言女心中之所志也子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾者憾恨也衣裘以轻者为美言愿以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也此重义轻财之志也颜渊曰愿无伐善无施劳者夸功曰伐言愿不自称伐己之善不置施劳役之事于人也此仁人之志也子路曰愿闻子之志者二子各言其志毕子路复问夫子曰愿闻子之志古者称师曰子子曰老者安之朋友信之少者怀之者此夫子之志也怀归也言已愿老者安已事之以孝敬也朋友信已待之以不欺也少者归己施之以恩惠也
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子曰巳矣乎吾未见能见其过而内自讼者也包曰讼犹责也言人有过莫能自责
[疏]子曰巳矣乎吾未见能见其过而内自讼者也○正义曰此章疾时人有过莫能自责也讼犹责也巳终也吾未见有人能自见其已过而内自责者也言将终不复见故云巳矣乎
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子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也[不如丘之好学也]高丽本学下有者字
[疏]子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也○正义曰此章夫子言己勤学也十室之邑邑之小者也其邑虽小亦不诬之必有忠信如我者焉但不如我之好学不厌也卫瓘读焉为虔切为下句首焉犹安也言十室之邑虽小必有忠信如我者也安不如我之好学也言亦不如我之好学也义并得通故具存焉
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论语注疏解经卷第五
二品荫生阮常生挍刊