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) e. y- \" ^* B 曾国藩会见美国外交官 7 x+ N# o: M" ^4 X
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■演讲者:唐浩明 7 u3 o' |$ T2 d4 Y
, C3 E* c1 n, K. n% |, p ■演讲话题:曾国藩其人其事 m8 g4 Z1 K: {9 [
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■演讲地点:国家图书馆
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+ q( n! F' t8 i0 E- y$ m ■主办单位:中国社会科学院等
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■著名作家讲述20多年来研究曾国藩的心得――修心与收敛 # p* t+ i+ t" _2 U$ x8 ^2 z
' W& o6 E. F) F0 I' A+ P( a ■在事功的建立中完善自己的人格修炼,又通过人格修炼来促使事功的完成 + O5 V2 D7 L! R) s/ t: ?
# \8 j% Y( ~/ w) s' L ■曾国藩的做人做事对当代人有哪些启示和借鉴意义 8 d c) I/ ?4 s) ^2 T
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■演讲者小传 $ ?& k. \- R# e7 x, @) I* n
; S. K0 g* f3 _. O! Q- U) O% {- i 唐浩明,湖南衡阳人。1982年毕业于华中师范学院(华中师大前身)研究生部,获文学硕士学位,同年分配到岳麓书社从事编辑工作。
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在20多年的编辑生涯中,唐浩明主要从事湖南地方文献的整理出版,编辑出版的主要图书有《曾国藩全集》、《胡林翼集》、《彭玉麟集》、《曾国荃全集》、《20世纪湖南文史资料文库》等。其所著长篇历史小说《曾国藩》、《杨度》、《张之洞》被称为“晚清三部曲”。唐浩明现为岳麓书社总编辑、湖南省作协主席。 9 S X6 e+ ^( S6 \
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今天就准备从这样一个角度来切入,谈谈他的“人”和“事”:他怎样在事功的建立中完善自己的人格修炼,又怎样通过人格修炼来促使事功的完成。
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( \* i9 s" q1 T' t9 ? 曾国藩作为一个政治家,有着一个明显区别于中国历史上政坛大人物的地方,所以大家才对他格外感兴趣。那就是他在事功建立的过程中,非常注重完善自己的人格修炼,并以自己人格修炼的完善来促进事功的建立。中国历史上,很少有人自觉去这样做,更别说做得好了。 + N# M* U- f0 |/ I
# W# @0 l$ z; g$ k9 Z; q ◎曾国藩其人◎
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■“内圣外王”的典范,“三立完人” & g$ S# }$ o5 S% p( `; B
" K# n C! H- x( q6 v ■严于律己,提出“不为圣贤,即为禽兽” " e$ u% b. H" P8 |$ ~3 W3 C3 a
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曾国藩是中国传统主流文化所培育出来的一个标本人物,传统主流文化对此有一个表述语,就是“内圣外王”。 8 q- Q6 Y [ M( Y
5 W8 d' M6 w* U* H& D$ c \4 |' d 所谓“内圣”,就是讲心中充满圣人的学问和道德,并以此塑造自己的内心世界,或者说是按照圣人的标准来进行人格修炼。“外王”是表现在外的事功符合王政、王道的要求,即施仁义之政,行仁义之道,建王者之业。曾国藩早年在京城做官的时候,严格按照程朱理学来修身养性,修炼自己的人品人格。他甚至提出“不为圣贤,即为禽兽”的口号,这是一个很极端的口号。这表示他的决心,而且他一辈子都努力按照这个要求在做。在他的晚年,还专门写了一篇名为《圣哲画像记》的文章。曾国藩晚年还在以圣哲作为自己的榜样,可谓“内圣”做到家了。
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: j+ q- P4 `: C& o/ i m 中年之后,他奉旨平叛,将混乱14年之久的社会重新纳入封建正轨,使东南十余省的百姓重新有一个稳定的生活环境。这可算作他的“外王”。曾氏一生所走过的正是一条典型的“内圣外王”的道路。
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在世人的心目中,一般都认为人格修炼即“圣化”和从政即从事公共事业管理这两件事情是难以很好结合在一起的。这是因为“圣化”是属于理想化的东西,在书斋里,在山洞里,它似乎可以完成。但是社会却是复杂混乱的,所谓“人心险恶”,从事公共事业管理的人只能以毒攻毒,治理社会是英雄豪杰的事业,而非圣贤可以做到。我也比较赞同这个观点。我想很多人都会这样认为。但曾国藩却在一个较高层面上做到了“内圣外王”,这很罕见。 ; s/ [3 T" ~7 o3 j, d8 R
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中国主流文化对最为成功者还有一个价值评判体系,这就是“立德、立功、立言”。立言就是文字著述。即便做到了“内圣外王”,也难做到“三立”。我曾经拿这个标准去衡量中国历史上的人物,符合者很少很少。 5 k6 X) r( \. E
3 o r0 q! R- p; q$ L7 }1 ?- |; r0 K 但是在近代,曾国藩因为内圣功夫做得好,他的德行受到广泛赞誉;因为他建立了一支军队平定了太平天国和捻军,在当时认为他建立了很大的事功;他一生勤奋著述,留下1000万字的《曾国藩全集》。从这三个方面来说,在当时的社会里,他应该属于是“立德、立功、立言”的“三立完人”。 |
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