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作者: 姜光斗
今年子月月望，長安重雪終日，玉花攪空，舞下散地。予與友生喜之，因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。門高出絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境。惟長安多高，我不與並。日既夕，爲寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人咸謂雪光射來。復開門偶立，見雲駁盡，太虛真氣，如帳碧玉。有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見轍跡。至乙夜，帖懸天心。予喜方雪而望舒復至，乃與友生出大門恣視。直前終南，開千疊屏風，張其一方，東原接去，與藍岩驪巒，群瓊含光，北朝天宮。宮中有崇闕洪觀，如疊璐，出空橫虛。
此時定身周目，謂六合八極，作我虛室。峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。塗然寒膠，瑩然鮮著。徹入骨肉。眾骸躍舉，若生羽翎，與神仙人游雲天汗漫之上，衝然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。不諱言，不嘻聲，復根還始，認得真性。非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪？且冬之時凝有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。
舒元輿（789-835），晚唐著名散文家。他幼年時家境貧困，但能銳意進取。十五歲即通經術。自言遍讀群書，覺『心中有文竅開』（【上論貢士書】）。他很自負，曾上書給唐文宗，說他的文章『鍛鍊精粹，出入今古數千百年，披剔剖抉，有可以輔教化者未始遺』（【獻文闕下得報上書】）。元和八年進士，爲人剛正不阿，有能名。歷任監察御史、侍御史、刑部員外郎、御史中丞、刑部侍郎等職。因參與誅殺專權宦官的密謀，死於『甘露之變』，年僅47歲。
讀了這篇描寫雪景的名文，立即使人想起了宋代著名詞人張孝祥【念奴嬌・過洞庭】中的名句：『素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說』，『應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪』。雖然詞中所寫爲中秋洞庭湖的夜景，文中所寫是長安雪後夜景，具體景象並不相同，但其中蘊含的哲理，卻如此相似。二作都寫到觀景後作者內心的澄澈，舒元輿是受雪月的滌盪，張孝祥則是受水月的滌盪。美麗的自然景觀激發了作者的情思，使他們通過審美觀照，從詩境的把握中領悟到某種哲理，又作出極其精彩的藝術表述，從而緊緊地吸引讀者，這就是他們的成功之處。
舒文共三段，首段記作者在農曆十一月月半大雪之夜，登上青龍寺去觀雪景。其中『門高出絕寰埃，宜寫目放抱』兩句爲文中眼目，下文所寫雪景都是從這兩句生發出來的，下文所抒感想也是從這兩句生發出來的，故不宜輕易放過。這兩句的意思是說，青門寺寺門很高，超出塵寰，適宜於縱目觀賞，使懷抱舒暢。接著，作者說，雖然長安城還有很多高出於青龍寺的地方，無法與其並立，但現在能盡賞雪景之美，也就很滿足了。
次段具體描寫作者在青龍寺雪下望月所見美景。先渲染氣氛，在雪光激射中，『見雲駁盡，太虛真氣，如帳碧玉』，寒雲散盡，天宇澄澈，太空地像一頂碧玉色的輕紗帳，這是多麼美的背景！接著出現主體形象：『有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見轍跡。至乙夜，帖懸天心。』像銀盤似的月輪，從東方冉冉升起，又輾著碧玉似的太空向上移動，仿佛車輪滾動，但不見車跡，到二更天時，就懸貼在天的中央了。寥寥數語，通過一個貼切的比喻，將這一輪雪後明月完全寫活了！最後寫雪後群山和皇宮：『直前終南，開千疊屏風，張其一方，東原接去，與藍岩驪巒，群瓊含光，北朝天宮。宮中有崇闕洪觀，如疊璐，出空橫虛。』面前的終南山，像一張千折萬疊的巨大的玉屏風，張開於正南方。向東望去，終南山的高原與藍田山和驪山互相連接，像無數瓊玉在閃閃發光，似乎面朝北在虔誠地朝拜皇宮。皇宮中的闕門和樓台，仿佛都是瓊雕玉塑似的，高高地橫亙在茫茫虛空中。玉屏風的比喻，朝拜皇宮的擬人手法，使這些塗上濃重雪色瓊彩的雄偉但靜止的山嶺與樓觀具有了動態美，真是匠心獨運啊！
末段寫雪下望月的感受和作記的原因。先寫作者這時定下身子，眼顧四周，覺得整個宇宙成了他的空曠的屋宇。作者覺得自己的五臟六腑都經過清光的洗滌，使精神得到淨化，脫盡了塵埃的污染。接著寫寒氣與清光透骨，幻想自己與神仙一起在太空漫遊，忘記了現境，忘記了世俗的名利，也不知此身從何而來，又向何處而去，終於達到『復根還始，認得真性』的極詣。也就是說，從皚皚雪景中，悟出了天地與人生的本原，悟出了某種哲理，使文章的思想境界得到了升華。
總之，此文以清新秀逸的文筆，刻畫了雪月之夜的清虛、皎潔、寧靜和美麗，並作了哲理性的思考，體悟到一種忘懷一切世俗雜念、復根還始、認得真性的清純之氣，達到了境意俱佳的極高水平。
（作者單位：南通大學文學院）
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
（韋莊【菩薩蠻】）
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