南宋『中興四大詩人』來歷考

  作者: 胡建升

　　在中國詩歌發展史上，南宋『中興四大詩人』或稱『中興四大家』是大家非常熟悉的詩人群體稱謂，他們就是尤袤、楊萬裏、范成大和陸游四位大詩人的合稱。這幾位詩人以獨特的詩歌風貌，在南宋初期詩壇掀起一股清新的詩風，也給中國詩壇帶來一道嶄新的風景線。但關於『中興四大詩人』的名稱來歷和詩人的演變卻鮮為人知。
　　最早將南宋初期具有特色的四位詩人並稱的是詩人楊萬裏。楊萬裏在【千岩摘稿序】中云：『余嘗論近世之詩人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千岩之工致，皆予之所畏者。』（【誠齋集】卷八二）在這段話中，楊萬裏將范石湖、尤梁溪、陸放翁和蕭千岩放在一塊比較，已經具有南宋『中興四詩人』的雛形。詩人作序時間為紹熙二年辛亥（1191），時詩人在金陵任江東轉運副使，同年夏天姜夔作【送朝天續集歸誠齋時在金陵】，贊楊萬裏『翰墨場中老斫輪』（【白石道人詩集】卷下）。楊萬裏以『老斫輪』的詩壇身份作評語，自然會引起詩歌界的重視。後來楊萬裏在【誠齋詩話】中云：『自隆興以來，以詩名者，林謙之、范至能、陸務觀、尤延之、蕭東夫，近時後進有張C功父、趙蕃昌父、劉翰武子、黃景說岩老、徐似道淵子、項安世平甫、鞏豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經仲權，前五人皆有詩集傳世。』這裏儘管沒有單獨將四人放在一塊，但也反映了『四大詩人』稱謂形成過程中的一段思考醞釀過程。慶元六年庚申（1200），楊萬裏七十四歲，退休在家，其【謝張功父送近詩集】云：『近代風騷四詩將，非君摩壘更何人。』並自注云：『四人范石湖、尤梁溪、蕭千岩、陸放翁。』這是在詩歌史上首次明確提出『中興四詩人』，並在注中清楚地標出『尤、蕭、范、陸』四家。嘉泰三年癸亥（1203），楊萬裏【進退格寄張功父姜堯章】云：『尤、蕭、范、陸四詩翁，此後誰當第一功？』由『四詩將』到『四詩翁』，標明『中興四大詩人』的說法正式確立，但其指稱的是『尤袤、蕭德藻、范成大和陸游』四位詩人，楊萬裏並沒有將自己算進去。
　　同時，尤袤也有個『四詩人』的提法。姜夔【白石道人詩集原序】：『先生（指尤袤）因為余言：「近世人士喜宗江西，溫潤有如范致能者乎，痛快有如楊廷秀者乎，高古如蕭東夫，俊逸如陸務觀，是皆自出杼軸，有可觀者，又奚以江西為？」』當然，尤袤只是將范致能、楊廷秀、蕭東夫和陸務觀四人放在一塊評論，沒有將他們稱為『四大家』，但由此導致了『南渡四大家為蕭、楊、范、陸』（【香祖筆記】卷九）的說法，【御選唐宋詩醇】亦云：『當時稱大家者曰蕭、楊、范、陸。』
　　當然，不管是『尤、蕭、范、陸』，還是『蕭、楊、范、陸』，將蕭東夫列入『四大家』之列，在當時的詩壇上是否都表示贊同呢？劉克莊在【後村詩話】裏云：『蕭千岩機杼與誠齋同，但才慳於誠齋，而思加苦，亦一生屯蹇之驗。同時獨誠齋獎重，以配范石湖、尤遂初、陸放翁，而放翁絕無一字及之。』可見，對於楊萬裏將蕭千岩列入『中興四大詩人』，陸游是沒有提出贊同意見的。
　　南宋『中興四大詩人』群體的最終形成要歸功於元朝的文學批評家方回。他在前人的提法上，站在歷史發展的立場，以文學史家公正、客觀的法眼賦予『中興四大詩人』更新的內容和更大的文學史價值。其【曉山烏衣圻南集序】云：『自干、淳以來，誠齋、放翁、石湖、遂初、千岩五君子，足以躡江西，追盛唐。』（【桐江集】卷一）他將蕭千岩放在『五君子』之末，已經露出其革新思想的端倪。方回【跋遂初尤先生尚書詩】云：『宋中興以來，言治必曰干、淳，言詩必曰尤、楊、范、陸，其先或曰尤、蕭，然千岩蚤世不顯，時刻留湘中，傳者少，尤、楊、范、陸特擅名天下。』方回明確指出，『千岩蚤世不顯，時刻留湘中』，儘管楊廷秀將其列入『四詩翁』行列，但世間『傳者少』，其詩作經不起時間的淘汰，並認為干、淳詩壇，『言詩必曰尤、楊、范、陸』，從此，南宋『中興四大詩人』指的就是尤袤、楊萬裏、范成大和陸游。其後，方回在【瀛奎律髓】中多次並稱『尤、楊、范、陸』為『四大詩家』。其卷一范成大詩【鄂州南】後云：『乾、淳間，詩巨擘稱尤、楊、范、陸，謂遂初、誠齋、放翁及公（范成大）也。』其卷二十詩【道上人房老梅】後云：『乾、淳以來，尤、楊、范、陸為四大詩家。』其韓無咎詩【紅梅】又云：『無咎詩亦與尤、楊、范、陸相伯仲。』其趙蕃【梅花】後云：『尤、楊、范、陸之後，又有一趙昌父直從。』方回在【讀張功父南湖集並序】裏交待了這樣稱謂的理由。其云：『乾、淳以來稱尤、楊、范、陸……梁溪之槁淡細潤，誠齋之飛動馳擲，石湖之典雅標緻，放翁之豪盪豐腴，各擅一長。』方回認為，尤梁溪、楊誠齋、范石湖和陸放翁四人的詩歌創作『詩不尚麗，亦不務工』，是具有活法妙處的藝術佳作，是符合方回詩歌『元來妙處不全工』的藝術審美趣味的。明清學者如徐伯齡、宋濂、胡應麟、朱彝尊、查慎行、沈德潛、袁枚、姚丁⒓完賴熱碩莢尥和附和。從此，南宋『中興四大詩人』就確立下來了。
　　（作者單位：北京師範大學文學院）
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