『圖披子美跡，詩誦歐陽篇』

  作者: 楊旭輝

　　滄浪亭歷來就是蘇州文人刻燭酬唱、擊缽競風流之勝地。『風高月白最宜夜，一片瑩淨鋪瓊田。清光不辨水與月，但見空碧涵漪漣。』這是歐陽修筆下的滄浪亭。在空明澄澈的人間仙境中雅集，幾乎每次都要提及此園的創肇者――宋代著名詩人蘇舜欽及其至交歐陽修。這正如清初在蘇州任江蘇巡撫的宋犖所說：『吳之人雅好事，春秋佳日，游屐集，遂擅郡中名勝。我輩憑弔古蹟，履其地則思其人，思其人則必慨想其生平，求其文章詞翰，以仿佛其萬一。』（【蘇子美文集序】）民國時蘇州文人金震在滄浪亭『亭苑垂紅柳，池塘馥碧蓮』的境界中，『圖披子美跡，詩誦歐陽篇』，發思古之幽情，竟有『孺子今何在，臨流一愴然』之慨嘆（【秋夕偕石卿游滄浪亭二首】其一，【東廬詩鈔】卷三）。
　　蘇舜欽，字子美，參知政事易簡之孫，蘇耆次子。爲人慷慨有大志，京中任職雖卑，然數上疏論朝廷大事，『極陳災變異常、時政得失，(糹麗)(糹麗)千餘言，無所迴避』，敢道人之所難言，故而『群小爲之側目』（【宋史・蘇舜欽傳】）。范仲淹薦其才，宰相杜衍以女妻之，成爲慶曆新政之中堅。然而朝中守舊勢力的代表王拱辰、劉元瑜、魚周詢等，早就『與杜少師（按：衍）、范南陽（按：仲淹）有語言之隙』，而後更演變爲『其勢相軋，內自不平，遂煽造詭說，上惑天聽，全台牆進，取必於君，逆施網羅，預立機械，既起大獄，不關執政，使狡吏窮鞠，s掠以求濫，事亦既無狀，遂用深文』（蘇舜欽【上集賢文相書】）。欲加之罪何患無辭，歷史上從不缺少『莫須有』的罪名，『事既無狀，遂用深文』，此誠後來清代詞人顧貞觀所感慨『魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻雲手』之世事險陷（【金縷曲・寄吳漢槎寧古塔以詞代書丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作】）。而『奮舌』、『激昂』（蘇舜欽【舟中感懷寄館中諸君】）又不拘小節的蘇舜欽自然成爲深文納周之首選人物。
　　據歐陽修【湖州長史蘇君墓志銘】所載，當范仲淹、富弼等力倡新政之時，『小人不便』，『思有以撼動，未得其根』，而後『以君文正公之所薦，而宰相杜公僖玻乃以事中君，坐監進奏院祠神，奏用市故紙錢會客，爲自盜除名。君名重天下，所會客皆一時賢俊，悉坐貶逐，然後中君者喜曰：「吾一舉網盡之矣！」其後三四大臣相繼罷去，天下事卒不復施爲』。支公署賣廢紙所得的這類『雜收錢』以助筵，在當時尤爲普遍，據蘇舜欽【與歐陽公書】云：『都下他局亦然』，而比之外郡將『官地種物收利之類』，『下至糞土柴蒿之物』等各種『雜收』，『往往取之以助筵會』，更是小巫見大巫。朝中守舊勢力欲藉此興獄而傾范、富、杜諸公，遂『以監主自盜定罪』，『與貪吏掊官物入己者一同』，此實乃『蓄私憾結黨，繩小過以陷人，審刑持深文以逞志』也（此文【蘇學士文集】不載，見【梁溪漫志】卷八）。蘇舜欽等人的『遠引深潛』，自快仇者之意（語見蘇舜欽【答范資政】），歐陽修墓誌所述中傷蘇舜欽者『一網打盡』這樣的竊喜之語，直可爲其傳神寫照。
　　沿河南下的蘇舜欽，隨即來到蘇州，見此地『江山之勝，稻蟹之美，充州有租田數頃，郡中假回車院以居之，親友分俸，伏臘似可給，豈敢更求贏餘，以足所欲。日甚閒曠，得以縱觀書策，及往時著述有未備者，皆得綴緝之』（蘇舜欽【答范資政】）。遠離了案牘之勞形，與應接奔走之苦頓，那也就無須『設機關以待人』，自是『耳目清曠』，『心安閒而體舒放』，更何況又以四萬錢購地築園，於是乎蘇舜欽在蘇州就過著這樣的生活：『三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴尊以自愉。u月不跡公門，有興則泛小舟，出盤閶，吟嘯覽古於江山之間；渚茶野釀足以消憂；蓴鱸稻蟹足以適口；又多高僧隱君子，佛廟勝絕；家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮。』且此地之風俗『樂善好事，知予守道好學，皆欣然願來過從，不以罪人相遇』（蘇舜欽【答韓持國書】）。
　　一日，蘇舜欽偶過郡學，見郡學東『草樹郁然，崇阜廣水』，實爲他夢寐以求的可『以舒所懷』的『高爽虛辟之地』（蘇舜欽【滄浪亭記】），這雖是一片舊時棄地，然實有契於心，正乃柳宗元所謂之：『清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。』（【鈷a潭西小丘記】）蘇舜欽『愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北J，號滄浪焉』（蘇舜欽【滄浪亭記】）。
　　以『滄浪』爲號，自是蘇舜欽忠而被謗，無罪被黜的遭際，與三閭大夫屈原在遭貶後所吟詠的【滄浪之歌】產生了強烈的共鳴：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』他也要『瀟灑太湖岸，淡m洞庭山』，過著『撇浪載鱸還』的漁父生活（蘇舜欽【水調歌頭・滄浪亭】）。蘇舜欽在【滄浪亭】一詩就曾這樣明白地說道，唯有『一徑抱幽山』這樣城市山林式的生活，沒有了機關和罾弋，方可真正體味到『搖首出紅塵』（朱敦儒【好事近・漁父詞】），『脫卻朝衫上釣船，餘生投老白雲邊』（吳梅村【贈申少司農青門六十】）般的悠閒，正是：『一徑抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏。跡與豺狼遠，心隨魚鳥閒。吾甘老此境，無暇事機關。』
　　滄浪亭臨水而建，園外一灣清流蜿蜒歷繞，園中因勢隨形而造的一條水廊，『躡山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續蜿蜒』，這正是明代蘇州造園大師計成所謂『園林中不可少斯』的『一段境界』（【園冶】卷一）。水際長廊有軒榭曰『面水軒』者，悄立其間，吟誦著壁間鐫刻的蘇舜欽【滄浪亭記】，直有『借濠濮之上，入想觀魚』，『支滄浪之中，非歌濯足』之逸興（計成【園冶】卷一）。『觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂，形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明，返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！情固動物耳！情橫於內而性伏，必外遇於物而後遣，寓久則溺，以爲當然，非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人爲至深，古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。』這便是當年蘇舜欽所題寫的【滄浪亭記】，至於文中所說的『自勝之道』與『真趣』究爲何物，也許各人有不同的理解和體悟罷，然必得在『高軒面曲水』的佳境之中，『心隨魚鳥閒』，方可參得些許真昧則是無疑的。
　　滄浪亭『水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合於軒戶之間，尤與風月爲相宜』。這是蘇舜欽在【滄浪亭記】中的寫實文字。滄浪亭現在雖無『繞亭植梧竹』（蘇舜欽【郡侯訪予於滄浪亭因而高會翌日以一章謝之】）的盛況，然而園中尚有一處至爲精絕的景致，依稀可見舊日風韻，那就是『翠玲瓏』。『翠玲瓏』這一文學性的題詠則完全來自蘇舜欽的詩句：『秋色入林紅黯澹，日光穿竹翠玲瓏。』（【滄浪懷貫之】）竹是中國文士風流的尤物和化身，陰晴晦明，風霜雨雪，竹之姿態萬千，無不可愛可目可心，『不可一日無此君』，幾成文人志趣表達的口頭禪。而蘇舜欽尤愛日色冷清光的境界，竹影落照在地面，亦生綠意，在清風的吹拂下，綠影搖曳多姿，盡情享受著遠離塵俗的靜寂與清泠。這豈非明末清初畫家張風所追求的生活狀態：『一竿二竿修竹，五月六月清風。何必徜徉世外，只須嘯詠林中。』（【題〖竹林高土圖軸〗】）只『翠玲瓏』一語，就已『狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外』（梅堯臣語，見歐陽修【六一詩話】）。清代著名學者、詩人錢大昕以爲蘇舜欽的詩中此句和『野蔓盤青入破窗』最佳，於是在他遊覽之後所作的【滄浪亭】詩中將二句融鑄成一聯：『竹翠穿日光，窗青延野蔓。』總覺得少了蘇舜欽的那種感覺。這就是南宋學者胡仔所說的，蘇舜欽詩『真能道幽獨閒放之趣』（【苕溪漁隱叢話前集】卷三十二）。
　　

　　我們再讀讀他的的幾首滄浪亭詩，以充分感受平淡中的『幽獨閒放』。在這些作品中，【初晴游滄浪亭】堪爲代表：『夜雨連明春水生，嬌雲濃暖弄陰晴。簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴。』在詩中，縈繞著江南水鄉獨有的濕潤與溫軟，碧水悄漲，嬌雲弄日，虛閣竹影，一切盡顯靜謐，而不時傳來的宛轉鳩鳴聲，劃破山林，直有『蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽』的意境。這樣的手法在蘇舜欽的詩中反覆出現，如【滄浪靜吟】：『山蟬帶響穿E戶，野蔓盤青入破窗。』蘇舜欽滄浪亭詩之妙處不僅僅是精微細緻地傳神寫照自然之美，更在乎詩中隱現出的身歷其境的『靜中情味世無雙』（【滄浪靜吟】），也就是個人情感映射之主觀色彩。
　　『野蔓盤青入破窗』，這不唯是造園藝術所追求的『雖由人作，宛自天工』美學理想的體現，更有劉禹錫陋室『苔痕上階綠，草色入簾青』（【陋室銘】）的自然野趣，在這樣的環境中自然也就可以『談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形』。前引蘇舜欽【答韓持國書】中的自述之語直可爲明證矣。蘇舜欽在羅列圖史，琴尊自愉；階前掃雲，嶺上鋤月；乘興泛舟，吟嘯覽古之餘，還時常與故舊詩文酬和不斷，將自己在滄浪亭的感受和朋友一起共享，在讀了蘇舜欽的這些詩作之後，梅堯臣、歐陽修都不由得對蘇州無比神往了，其中歐陽修在【滄浪亭寄題子美】中這樣寫道：『子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然……堪嗟人跡到不遠，雖有來路曾無緣。』表現出無比的失望和企羨之情。然而歐公畢竟是文學大師，隨後竟以驚人的想像之筆寫出了桃花源般的境界：『風高月白最宜夜，一片瑩淨鋪瓊田。清光不辨水與月，但見空碧涵漪漣。』在詩歌之終篇，歐陽修有一個願望，那就是：『雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳』。事實正如歐陽修之所願，這首【寄題子美】和蘇舜欽的滄浪亭諸詩一起廣爲流播。
　　到了清代，福建學者梁章鉅到蘇州任江蘇巡撫，游滄浪亭，頗得滄浪亭之佳趣與真意，遂集蘇舜欽與歐陽修之詩爲聯云：『清風明月本無價，近水遠山皆有情』，直爲滄浪亭之境界之大成，晚清樸學大師曲園俞樾手書此聯而今依舊鐫刻在滄浪亭石柱上。上聯便出自歐陽修的這首【滄浪亭寄題子美】，而下聯則出自蘇舜欽的【過蘇州】：『綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。』此聯雖系集句，然似乎是天造地設，渾如己出，足見楹聯大家梁章鉅手筆之非凡，而就另一種意義上來看，這豈非歐、蘇二人在對山水、風月等自然景致人格化和哲理化的一種默契？這樣的境界，爲宋代以來文人所愛，因爲它更是一種人生的哲學，蘇軾在【前赤壁賦】中就曾這樣說過：『惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適。』而在【點絳唇】詞中更有這樣的痴語：『閒倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐？明月清風我。』
　　隨著蘇舜鐵的去世，滄浪亭也數易其主。到南宋紹興年間，名將韓世忠被黜，居蘇州，得滄浪亭，建濯纓閣、瑤華境界等，名之曰『韓園』。現今滄浪亭中所留清嘉慶間進士、無錫知縣齊彥槐所撰對聯：『四萬青錢，明月清風今有價；一雙白璧，詩人名將古無儔。』正是這一歷史的寫照。後又展轉爲章僕射子厚所得，事見蘇州人葉夢得所著【石林詩話】卷上。在很長的時間內滄浪亭變成了寺廟，而後就逐漸湮沒。
　　時至清康熙中，商丘人宋犖巡撫江蘇時，滄浪亭已是『野水瀠洄，巨石頹仆，小山q翳於荒煙蔓草間，人跡罕至』，而後宋氏『亟謀修復。構亭於山之巔，得文衡山（按：文徵明）隸書「滄浪亭」三字揭諸楣，復舊觀也。亭虛敞而臨高，城外西南諸峰蒼翠吐B，檐際亭旁，老樹數株，離立攫，似是百年以前物。循北路稍折而東，構小軒曰「自勝」，取子美【記】中語也。迤西十餘步，得平地爲屋三楹，前亘土岡，後環清溪，顏曰「觀魚處」，因子美詩而名也。跨溪橫略約以通游屐，溪外菜畦，民居相錯如繡。亭之南，石磴陂陀，欄J曲折，翼以修廊，顏曰「步J」』，一時『遂擅郡中名勝』（宋犖【重修滄浪亭記】）。由此可見，宋公重修滄浪亭，則幾乎完全按照蘇舜欽詩與記中的意境造景，並以其中的語彙、典故命名，並顏其匾額與楹聯，則今存滄浪亭雖非子美之舊觀，而經由宋公修復之貌亦當與子美之境不遠矣。今人徜徉其中，品詩賞文，一聯一匾中，皆爲一段文學因緣之延續。