中國古代繪畫簡介（八）：士人畫

  來源: 國學網

（漢——隋）

　　所謂士人畫，是相對於青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、岩畫、漆畫這些匠人畫而言，由封建士大夫爲創作主體。它是中國古代繪畫中創作隊伍最大、創作數量最多、成就最爲輝煌的一個畫種。相對於青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、岩畫、漆畫這些匠人畫，他有以下幾個明顯特點：
　　第一，創作隊伍爲官員、士紳等士大夫階層，如東晉著名畫家顧愷之官至散騎常侍，做過大司馬桓溫的參軍；中國山水畫派先驅戴逵，出身名門，卻不願爲官，隱逸終生；
　　第二，創作動機主要是愛好，有時出於王命，如唐代名畫家閻立本，根據唐太宗李世民的指令，畫過【秦府十八學士圖】、【凌煙閣功臣二十四人圖】和【職貢圖】；吳道子根據唐玄宗的指令，一日之內繪成【嘉陵江風光圖】；有時出於請託，尤其是寺廟僧人的請託，如顧愷之受江寧瓦棺寺僧人之情，作【維摩詰像】；吳道子爲長安景雲寺繪【地域變相圖】等。宋以後雖出現文人賣字畫爲生者，但與青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、岩畫、漆畫作畫的匠人以此作爲謀生工具不同。
　　第三，繪畫工具不同，宋以前還有在壁上作畫，與民間藝人的壁畫使用同樣工具，但宋以後主要是用毛筆和宣紙。其中『水墨畫』就是毛筆、宣紙、黑墨三樣；
　　第四，皆是獨創，且有繪畫理論，如顧愷之的【畫論】、【畫雲台山記】，謝赫【古畫品錄】，皆從美學高度對繪畫進行認識和探討，並與書法、音樂、文學創作在理論上相溝通。使『畫論『成爲中國繪畫史上一個獨特的門類。匠人中雖也有專著，如明代漆工黃成所著【髹飾錄】，僅是工藝性，實際操作意義較大。另外匠人在工藝上多獨創，但在繪畫題材上則模仿當時文人畫的畫意。
　　中國士人畫開始也很早。據文【莊子·外篇·田子方】，就已說到宋國已有『畫史』，而且給我們描繪了這位畫史人格獨立，高傲而富有個性的形象：『宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，添筆與墨，在外者半。有一史後至者，儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤礴，裸。君曰，可也，是真圖畫者也』。人格獨立，高傲而富有個性；裸體作畫，自由揮灑，不受任何約束，這就是春秋時代的畫家和進行創作時的情形。從宋國君主對他的認可也可看出畫家在時人眼中的形象。『解衣盤礴』也從此成爲後世文人畫家要求個性解放的口號。劉向的【說苑】也提到齊國有個畫家叫『敬君』，『齊王起九重台，召敬君圖之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫其妻對之』。從這則記載可以看出，當時的畫家，既能繪建築工程的裝飾圖，又能畫人物畫。
　　一、 漢代士人畫
　　漢代繪畫，以民間藝人的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫爲主。漢代宮廷設『少府』，下屬有『黃門署長、畫室署長、玉堂署長各一人』，由太監擔任。畫室內有宮廷畫工，稱爲『黃門畫者』或『尚方畫工』如漢元帝時代那位醜化王昭君的毛延壽就是黃門畫者。【後漢書】列傳中提到的『黃門畫者』或『尚方畫工』有安陵人陳敞，新豐人劉白，洛陽人龔寬，下杜人陽望，長安人樊育、劉旦、楊魯等。據張彥遠【歷代名畫記·敘畫之興廢】：『漢明帝雅好丹青，別開畫室』，『取諸經史事命尚方畫工圖畫』。可見當時官方畫工的人物是用形象直觀的方式圖解經史，以佐治理，或彰表忠臣義士，以供效尤。如【漢書·霍光傳】提到漢武帝『時黃門畫著畫周公復成王朝諸侯圖以賜光』；【漢書·蘇武傳】提到漢宣帝甘露三年，『上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名』；【後漢書·二十八將傳論】提到『永平中，顯宗追思前世功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲台，其外有王常、李通、竇融、卓茂合三十二人』。至於州郡各地畫像旌表者更多，在【後漢書】『蔡邕傳』、『陳紀傳』、『胡廣傳』、『方術傳』、『南蠻傳』中都有記載。漢代的士人畫家很少，見於張彥遠【歷代名畫記】僅蔡邕、張衡、劉褒三人，且並無作品留存，但畢竟是中國士人畫的源頭
　　1、張衡（78－139），字平子，漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家、學者，在漢朝官至尚書，爲我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。著有文學名著【二京賦】，天文學方面著有【靈憲】，製作有『渾天儀』。由於他在天文學方面的突出貢獻，聯合國天文組織將太陽系中的1802號小行星命名爲『張衡星』。
　　張衡認爲畫家喜歡一些非現實的東西，因爲可以藉此虛構和想像，他在漢順帝陽嘉年間一篇上疏中說：『譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以事實難形，而虛偽不窮也』（【後漢書·張衡傳】）。張衡繪畫作品今不存，僅張彥遠【歷代名畫記】記載了一個關於張衡關於用『足趾畫怪獸』的傳說：他聽說建州浦城水中有隻『豕身人首』的怪獸，於是『往寫之』。但『此獸畏人畫，故不出也』。於是，張衡扔掉紙筆，怪獸果然出來了。於是，他悄悄地用足趾畫下怪獸的行狀。能用足趾寫生，當然是種傳說，可見當時張衡的畫名是不低的。

張衡雕像

　　2、蔡邕（132—192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學，性至孝、好辭章、數術、天文，工書畫，善鼓琴。靈帝建寧四年(171),徵辟司徒喬玄府，出任河平長，詔拜郎中，校書東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定『六經』文字，自書冊鐫碑，立於太學門外，這就是歷史上有名的『熹平石經』。後因上書論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十餘年。直到獻帝即位時，董卓爲司空，召署祭酒，甚爲敬重，三日三遷，後拜左中郎將，世稱蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死於獄中。年六十一。
　　史載蔡邕『工書畫』。書法上創造了有名的『飛白書』。據說『熹平石經』立後，每天觀看及摹寫人坐的車有1000多輛。靈帝命工修理鴻都門。工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了『飛白書』。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，爲一種獨特的書體，唐代書法家張懷瓘在【書斷】評論蔡邕飛白書時說：『飛白妙有絕倫，動合神功』。但記載他的繪畫事跡很少，繪畫作品亦不存。據張彥遠【歷代名畫記】，到唐代，還能見到他畫的【講學圖】、【小烈女圖】。

蔡邕畫像

　　3、劉褒　漢桓帝（147～167）時，官至蜀郡太守。善畫。繪有【雲漢圖】和【北風圖】等，今均不存。晉人張華【博物志】稱讚其繪畫的逼真：『嘗畫【雲漢圖】，人見之覺熱，又畫【北風圖】，人見之覺涼』。