班固【漢書.禮樂志】詩解2叔孫通制禮儀以正君臣賈誼諫立君臣禮等上下董仲舒諫務德教而省刑罰

班固【漢書.禮樂志】詩解2叔孫通制禮儀以正君臣賈誼諫立君臣禮等上下董仲舒諫務德教而省刑罰

題文詩：

漢興而後,撥亂反正,日不暇給,猶命叔孫,

通制禮儀,以正君臣,之位高祖,嘆曰吾乃,

今日知為,天子之貴!以為奉常,遂定儀法,

未盡而終.至文帝時,賈誼以為:漢承秦之,

敗俗廢禮,義捐廉恥,今其甚者,殺父兄盜,

者取廟器,大臣特以,簿書不報,期會為故,

至於風俗,流溢恬而,不怪以為,是適然耳.

移風易俗,使天下回,心而向道,類非俗吏,

之所能為.夫立君臣,等上下使,綱紀有序,

六親和睦,此非天之,所為乃為,人之所設.

人之所設,不為不立,不修則壞.漢興至今,

二十餘年,宜定製度,興禮樂後,諸侯軌道,

百姓素樸,獄訟衰息.乃草具其,儀天子說,

焉而大臣,絳灌之屬,害之是故,其議遂寢.

武帝即位,進用英雋,議立明堂,制禮服色,

以興太平.會竇太后,好黃老言,不悅儒術,

其事又廢.後董仲舒,策言王者,欲有所為,

宜求其端,於天天道,大者在於,陰陽陽為,

德陰為刑;天使陽常,居大夏而,以生育長,

養為事陰,常居大冬,積於空虛,不用處以,

此見天任,德不任刑.陽出布施,於上而主,

歲功陰入,伏藏於下,時出佐陽.陽不得陰,

助亦不能,獨成歲功.王者承天,意以從事,

故務德教,而省刑罰.刑罰不可,任以治世,

猶陰不可,任以成歲.今廢先王,德教獨用,

執法之吏,治民欲德,化被四海,故難成也.

故古王者,皆以教化,為大務立,大學以教,

於國設庠,序化於邑.教化以明,習俗以成,

天下嘗無,一人之獄.至周末世,大為無道,

以失天下.秦繼其後,又益甚之.自古以來,

未嘗以亂,濟亂大敗,天下如秦.習俗薄惡,

民人抵冒.漢繼秦後,雖欲治之,無可奈何.

法出而奸,生也令下,而詐起也,一歲獄以,

萬千數如,以湯止沸,沸俞甚而,無益辟之,

琴瑟不調,甚者必解,而更張之,乃可鼓也.

為政不行,甚者必變,而更化之,乃可理也.

是故漢得,天下以來,常欲善治,而至今不,

能勝殘去,殺者失之,當更化而,不能更化.

古言臨淵,羨魚不如,歸而結網.今臨政而,

願治七十,余歲不如,退而更化.更化則可,

善治而災,害日去福,祿日來矣.是時上方,

征討四夷,銳志武功,不暇留意,禮文之事.

　【原文】　　漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說而嘆曰：『吾乃今日知為天子之貴也！』以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。　　至文帝時，賈誼以為：『漢承秦之敗俗，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報，期會為故，至於風俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。夫立君臣，等上下，使綱紀有序，六親和睦，此非天之所為，人之所設也。人之所設，不為不立，不修則壞。漢興至今二十餘年，宜定製度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息。』乃草具其儀，天子說焉。而大臣絳、灌之屬害之，故其議遂寢。

【注釋】

奉常：官名，秦置，為 九卿之一，掌宗廟 禮儀。漢取『尊大』之意，改名 太常。 惠帝改為 奉常， 景帝復原名。漢末 建安中又為奉常， 曹魏又為太常。唐 龍朔二年（662），改太常為奉常， 咸亨元年（670）十二月復舊稱。【譯文】

　　漢朝建立後，開始治理亂世，使之恢復正常安定，沒有一天空閒，但仍命叔孫通制定禮儀，用來端正君臣的地位。高祖高興地讚嘆道：『我今天才知道做天子的尊貴！』任命叔孫通為常，於是禮儀法度才制定，但還沒有完全齊備叔孫通就去世了。

　　到文帝時，賈誼認為『漢朝承襲了秦朝的壞習俗，不講禮義，不顧廉恥，現在更有甚者去殺害父親兄長，盜竊的人偷走宗廟的器物，而大臣衹以文案簿書不報告政令的實行為理由，以至於風俗流行，心安而不覺得奇怪，以為本來就該這樣。改變風氣轉換習俗，使天下人都回心轉意走向正道，大概不是庸俗的官吏所能辦得到的。設立君主和臣子，使上下有差別，使國家制度有次序，使六親和睦，這不是上天所行，人所設立的。人所設立的，不做就不能樹立，不修明就會敗壞。漢朝建立到現在有二十多年了，應該制定製度，提倡禮樂，然後諸侯才能走上正軌，百姓就能簡樸無華，官司逐漸消失』。於是創立了禮儀，天子感到高興。但大臣周勃、灌嬰之輩忌妒他，所以他的建議便沒有被採用。

　　【原文】　　至武帝即位，進用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。會竇太后好黃老言，不說儒術，其事又廢。後董仲舒對策言：『王者欲有所為，宜求其端於天。天道大者，在於陰陽。陽為德，陰為刑。天使陽常居大夏，而以生育長養為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽出布施於上而主歲功，陰入伏藏於下而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲功。王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德教，獨用執法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者，莫不以教化為大務，立大學以教於國，設庠序以化於邑。教化以明，習俗以成，天下嘗無一人之獄矣。至周末世，大為無道，以失天下。秦繼其後，又益甚之。自古以來，未嘗以亂濟亂，大敗天下如秦者也。習俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之後，雖欲治之，無可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬千數，如以湯止沸，沸俞甚而無益。辟之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當更化而不能更化也。古人有言：'臨淵羨魚，不如歸而結網。」今臨政而願治七十餘歲矣，不如退而更化。更化則可善治，而災害日去，福祿日來矣。』是時，上方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。【譯文】

　　到漢武帝即位，他提拔任用才智傑出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色，用來振興太平。正巧竇太后喜好黃帝和老子的學說，不喜歡儒學，逭件事又作罷。後來董仲舒在試卷中答道：　『帝王想有所作為，應根據上天來探求他的行為。天道無邊，全在於陰陽。陽是仁德，陰是刑法。天使陽常處在盛夏用來養育萬物使之生長，使陰常處在隆冬並聚積在空虛不用的地方，從這裡可以看出天是主張德行而不主張刑法的。陽氣出現散布在上來主導一年的時序，陰氣進入地下伏藏，時時出來輔佐陽氣。陽氣沒有陰氣的幫助，也不能單獨形成…年的時序。帝王秉承上天的意志來行動，所以要致力於仁德教化而減少刑罰。刑罰不能用來治理國家，就像陰氣不能用來形成一年的時序一樣。現在廢棄先王的仁德教化，衹用執掌法令的官吏來治理百姓，要想用德行來使四海的人都受到感化，是很難成功的。所以古代的帝王沒有不以政教風化為大事的，建立太學在國都來實行教導，設立庠序在小鎮來進行教化。政教風化已經明確，習慣和風俗已經形成，天下就會沒有一個人在監獄了。

到周代末年，大行無道之事，以致失掉了天下。秦朝跟在周朝的後面，所行更有過之而無不及。從古代到現在，不曾有用亂來增添亂，極端破壞天下像秦朝那樣的。習慣風俗輕薄可惡，人民毫無畏懼。現在漢朝跟在秦朝的後面，即使想治理這種情況，卻沒有辦法。法律一頒布就有狡詐的人出現，法令一下達就有欺騙發生，一年的官司就有千萬數，就像用熱水來止息沸騰的開水，衹會使水更沸而沒有幫助。比如琴瑟不協調，厲害一點的就一定要拆散後再裝上才能彈奏。處理政事而得不到實行，情況很嚴重的就要加以重新改變，才可以治理。因此漢得到天下以來，常想治理得很好，但到現在仍不能使凶暴的人轉化為善，使他們可因此免除死刑，這是由於在應當變更教化的時候沒有加以變更。古人曾說：　'在池邊羨慕魚多，不如回去把魚網結好。」現在掌握政權打算治理好國家有七十多年了，還不如先進行變革。變革就能治理得好國家，使國家災害曰益減少，幸福曰益增多。』這時候，皇上正在征討四夷，致力於武功，來不及留心禮節儀式之類的事情。