【韓詩外傳】卷2詩解9治單父宓子賤無為巫馬期有為士欲行義無顧利害後能行之非義不富

【韓詩外傳】卷2詩解9治單父宓子賤無為巫馬期有為士欲行義無顧利害後能行之非義不富

題文詩：

昔宓子賤,之治單父,彈以鳴琴,身不下堂,

而單父治.巫馬期亦,治單父以,星出星入,

日夜不處,以身親之,單父亦治.巫馬期問,

子賤賤曰:我任人也,而子任力,任人者佚,

任力者勞.人謂子賤,君子矣佚,四肢全耳,

目平心氣,百官理任,其數而已.巫馬期則,

弊性使精,勞力教詔,治猶未至.詩經有曰:

子有衣裳,弗曳弗婁;子有車馬,弗馳弗驅.

子路曰士,不能勤苦,不輕死亡,不恬貧窮,

曰我行義,吾不信也.昔申包胥,立於秦廷,

七日七夜,哭不絕聲,是以存楚,不能勤苦,

焉得行此!比干且死,而諫愈忠;伯夷叔齊,

餓於首陽,而志益彰;不輕死亡,焉能行此.

曾子褐衣,縕緒以耕,未嘗完也,糲米之食,

未嘗飽也;而義不合,則辭上卿,不恬貧窮,

焉能行此!士欲立身,行道無顧,難易然後,

能行之欲,行義白名,無顧利害,後能行之.

詩經有曰:彼己之子,碩大且篤.良非篤修,

身行君子,孰能與之!子路昔與,巫馬期薪,

於韞丘下,陳之富人,有虞師氏,脂車百乘,

觴於韞丘,子路謂與,巫馬期曰:使子無忘,

子之所知,無進子之,所能得此,富終身無,

復見夫子,子為之乎?巫馬期喟,然仰天而,

嘆闟然投,鐮於地曰:吾嘗聞之,夫子勇士,

不忘喪元,志士仁人,不忘其在,溝壑也子,

不知予歟？試予歟意,者其志歟?子路心慚,

負薪先歸.孔子曰由,何為偕出,而先返也?

子路以告,乃心慚故,先負薪歸.孔子援琴,

而彈詩曰:肅肅鴇羽,集於苞栩;王事靡盬,

不能蓺黍;父母何怙?悠悠蒼天,曷其有所?

予道不行,使汝願者.君子情真,非義不富.

【原文】

　　子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：『我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。』人謂子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數而已。巫馬期則不然，乎然事（應為：弊生使精）惟，勞力教詔，雖治，猶未至也。詩曰：『子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。』【注釋】1，出自,劉向【說苑】卷7政理詩解9親賢因察不以特聞任力故勞任人故逸

原文】

宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜 不出，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子賤，宓子賤曰：『我之謂任人，子之謂任力；任力者固勞，任人者固佚（逸）。』人曰宓子賤，則君子矣，佚（逸）四肢，全耳目，平心氣而百官治，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊性（生）事情（使精），勞煩教詔，雖治猶未至也。

【注釋】2出自【呂氏春秋】卷21開春論2察賢

    宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：『我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事使精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

【譯文】

宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下殿堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：『我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之勞累，用人的人因之安逸。』宓子賤乃是個君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當，這只是運用了用人之術而已。巫馬期就不是這樣，他耗費生命，使用精神，勞累手腳，頻發教令，雖然治理好了單父縣，但並未達到最高境界。

【原文】

　　子路曰：『士不能勤苦，不能輕死亡，不能恬貧窮，而曰我行義，吾不信也。昔者申包胥立於秦廷，七日七夜，哭不絕聲，是以存楚，不能勤苦，焉得行此！比干且死，而諫愈忠；伯夷叔齊餓於首陽，而志益彰；不輕死亡，焉能行此。曾子褐衣縕緒，未嘗完也，糲米之食，未嘗飽也；義不合，則辭上卿，不恬貧窮，焉能行此！夫士欲立身行道，無顧難易，然後能行之；欲行義白名，無顧利害，然後能行之。』詩曰：『彼己之子，碩大且篤。』良非篤修身行之君子，其孰能與之哉！　

【注釋】

原文】

   士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：『不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。』昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死於首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而後能行之；立身著名，無顧利害而後能成之。詩曰：『彼其之子，碩大且篤。』非良篤修激之君子，其誰能行之哉？

【譯文】

賢士中有勇氣並在行為上果斷的人，不憑着樹立名節，實行道義，卻憑着輕生去獲取非分的名聲，豈不是最哀痛的嗎？賢士中有殺身成仁、捨生取義的，為堅守其解和倫理，卻不顧及那死亡的危險，所以在他死後名聲能夠傳播於後世。如果沒有勇敢果敢的精神，又能這樣做呢。

【原文】

　子路與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有虞師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。子路（謂）與巫馬期曰：『使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？』巫馬期喟然仰天而嘆，闟然投鐮於地，曰：『吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者、其志與？』子路心慚，故負薪先歸。孔子曰：『由來，何為偕出而先返也？』子路曰：『向也，由與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上，由謂巫馬期曰：'使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？」巫馬期喟然仰天而嘆，闟然投鐮於地，曰：'吾嘗聞夫子：勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者，其志與？」由也心慚，故先負薪歸。』孔子援琴而彈：『詩曰：'肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？」予道不行邪，使汝願者。……』　

【注釋】

1，闟：突然。,2，韞丘，yùn qiū ，出自【韓詩外傳】，指四方高，中央下的丘地。

3'肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？』出自先秦詩經·國風·唐風的【鴇羽】

肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？
肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？
肅肅鴇行，集於苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？譯文
大鴇撲稜稜地振動着翅膀，成群棲息在叢生的柞樹上。王侯家的徭役無止又無休，我不能回家耕種五穀雜糧。我可憐的父母靠什麼養活？可望不可及的老天爺在上，我何時才能返回我的家鄉？
大鴇撲稜稜地扇動着翅膀，成群落在叢生的酸棗樹上。王侯家的徭役無休亦無止，我不能回家耕種五穀雜糧。可憐的父母有什麼吃的啊？可望不可及的老天爺在上，什麼時候我才能不再奔忙？
大鴇撲稜稜地飛動着翅膀，成群棲息在叢生的桑樹上。王侯家的徭役從來沒有頭，我不能回家耕種稻穀高粱。可憐的父母吃什麼活着啊？可望不可及的老天爺在上，苦命的日子何時恢復正常？

【譯文】

巫馬期與子路（隨孔子在陳國時），兩人一起去韞丘打柴，見到陳國一家富人外出遊樂，駕豪華車百輛，大擺宴席於韞丘③上，子路問巫馬期：『若放棄在老師那裡學習品德與本領，就能得到這樣的富貴，你干不干呢？』巫馬期聽了子路的話，感到受了污辱，猛然把鐮刀扔到地上，嚴正地說：『志士仁人決不會幹這種見利忘義的事。』反問子路：『你對我不了解嗎，為什麼問我這樣的問題呢？』子路聽了感到慚愧，就背起柴先回去了。孔子問子路：『為何你和巫馬期同去而一人先回來？』子路如實陳述了一遍。孔子覺得子路傷了巫馬期的心，沒再說什麼，拿起琴彈唱起來。此典故，說明巫馬期（施）性格的剛毅，以及跟從老師孔子的堅定信念。