【韓詩外傳】卷2詩解5顏淵謂魯定東野畢御馬將佚定公知不可窮下崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與

【韓詩外傳】卷2詩解5顏淵謂魯定東野畢御馬將佚定公知不可窮下崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與

題文詩：

顏淵侍坐,魯定公於,台東野畢,御馬台下.

公曰善哉!東野畢御.顏淵對曰:善則善矣!

其馬將佚.定公不悅,告左右曰:聞君子不,

譖人君子,亦譖人乎?俟顏淵退,俄而廄人,

以東野畢,馬佚聞矣.定公揭席,而起曰趣,

駕召顏淵.顏淵至公,曰鄉寡人,曰善哉東,

野畢之御.吾子對曰;善則善矣!然馬將佚,

不識吾子,以何知之?顏淵曰臣,以政知之;

昔舜工於,使人造父,工於使馬,舜不窮其,

民而造父,不極其馬,是以舜無,佚民造父,

亦無佚馬.今東野畢,上車執轡,御體正矣,

周旋步驟,朝禮畢矣,歷險致遠,馬力殫矣,

然而猶策,之不已所,以知佚也.定公曰善,

可以少進.顏淵謂曰:獸窮則齧,鳥窮則啄,

人窮則詐,自古及今,窮其下而,能不危者,

未之有也.詩經有曰:執轡如組,兩驂如舞.

善御之謂.定公曰寡,人之過矣.昔崔杼弒,

齊莊公合,士大夫盟,盟者皆脫,劍而入言,

不疾措血,至者死所,殺十餘人,次及晏子,

奉杯血仰,天而嘆曰:惡乎崔杼,將為無道,

而殺其君.於是盟者,其皆視之.崔杼謂曰:

子與我吾,與子分國;子不與我,我將殺子.

直兵將推,之曲兵將,鈎之吾願,子之圖之.

晏子曰留,以利而悖,其君非仁;劫以刃而,

失其志者,其非勇也.詩經有曰;莫莫葛藟,

延於條枚.愷悌君子,求福不回;嬰其可回!

直兵推之,曲兵鈎之,嬰不之革.崔杼曰舍.

晏子起出,授綏而乘,仆馳晏子,撫其手曰:

麋鹿在林,命在庖廚,命有所懸,安在疾驅.

安行成節,然後去之.詩經有曰:羔裘如濡,

恂直且侯;彼已之子,捨命不偷.晏子之謂.

【原文】

　　顏淵侍坐魯定公於台，東野畢御馬於台下。定公曰：『善哉！東野畢之御也。』顏淵曰：『善則善矣！其馬將佚矣。』定公不說，以告左右曰：『聞君子不譖人，君子亦譖人乎？』顏淵退，俄而、廄人以東野畢馬佚聞矣。定公揭席而起，曰：『趣駕召顏淵。』顏淵至，定公曰：『鄉寡人曰：'善哉！東野畢之御也。」吾子曰：'善則善矣！然則馬將佚矣。」不識吾子以何知之？』顏淵曰：『臣以政知之。昔者舜工於使人，造父工於使馬，舜不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之上車執轡，御體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知佚也。』定公曰：『善。可少進。』顏淵曰：『獸窮則齧，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：'執轡如組，兩驂如舞。」善御之謂也。』定公曰：『寡人之過矣。』【注釋】

①佚(y) :通『逸』，逃跑。②廄(jiu)人:馬棚的差役。③躐(e) :超越。④趣:同『促』。⑤朝禮:指調服車馬的法度。⑥組:編織。

【譯文】

顏回陪魯定公坐在台上，東野畢在台下御駕馬車。定公說:『東野畢駕車 (的技術)，很好啊!』顏回說:『好是好， 但是他的馬將要跑了!』定公(聽後)不高興，對旁邊的人說:『 我聽說君子不中傷別人。難道君子也中傷別人嗎?』顏回退下後，不大一會兒，管理馬棚的人就報告說東野畢的馬跑了。定公從座位上站起來，說:『馬上催促車去召回顏回!』

顏回到，定公說:『剛才我說: '東野畢駕 車技術很好。」您說'好是好，但是他的馬將會有紕漏了!」不知道您是如何知道的呢?』顏回回答說: 『我以治理國家的道理知道的。從前舜善於任人辦事，造父(周穆王的車夫，駕車能手)善於駕馭馬車。舜不竭盡民力，造父不竭盡馬力。因此，舜的時候沒有因為受不了壓迫而逃散或反抗的人民，造父(手中)沒有因為不服駕馭而逃跑的馬。現在東野畢駕馭馬，上車時把馬韁繩勒的太緊，使馬的身體過於挺直，讓馬左盤右旋前後進退緩行快跑耗盡了體力，然而卻仍然不停的鞭打它，所以知道必出紕漏。』
定公說:『很好， 可以進一步說說嗎?』顏回說:『野獸到了 窮途末路，就要咬人;禽鳥到了窮途末路，就會啄人;人窮困到極點，就會變得相互欺騙。【詩經】 上說:手握韁繩如絲帶， 車旁兩馬像跳舞」指善於駕馭馬車也。』定公說:『是我的過錯啊!』

【原文】

　　崔杼弒莊公，合士大夫盟，盟者皆脫劍而入，言不疾，措血至者死，所殺者十餘人，次及晏子，奉杯血，仰天而嘆曰：『惡乎！崔杼將為無道，而殺其君。』於是盟者皆視之。崔杼謂晏子曰：『子與我，吾將與子分國；子不與，我殺子。直兵將推之，曲兵將鈎之。吾願子之圖之也。』晏子曰：『留以利而倍其君，非仁也；劫以刃而失其志者、非勇也。詩曰：'莫莫葛藟，延於條枚。愷悌君子，求福不回。」嬰其可回矣！直兵推之，曲兵鈎之，嬰不之革也。』崔杼曰：『舍晏子。』晏子起而出，授綏而乘，其仆馳，晏子撫其手曰：『麋鹿在山林，其命在庖廚。命有所懸，安在疾驅。』安行成節，然後去之。詩曰：『羔裘如濡，恂直且侯；彼已之子，捨命不偷。』晏子之謂也。【注釋】1出自【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解3崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與  ：原文】崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，陷其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。』所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天嘆曰：『嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。』俛而飲血。崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：'莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回。」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鈎之，直兵推之，嬰不革矣。』崔杼將殺之，或曰：『不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。』崔子遂舍之。晏子曰：『若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎！』趨出，授綏而乘。其仆將馳，晏子撫其手曰：『徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於廚，嬰命有系矣。』按之成節而後去。詩云：『彼己之子，捨命不渝。』晏子之謂也。【譯文】晏子

崔杼弒殺了莊公後扶立景公，崔杼和慶封分別任宰相一職。他們劫持眾位將軍、大夫和有名望的士人及庶人到了太廟的一個大坑上，下令說:『不允許有不盟誓的人。』築起三仞高的大壇，下面挖了坑，用甲士千列包圍了內外，盟誓者都解下了佩劍進到裡面，只有晏子不肯那樣做。崔杼允許他(佩劍進入)。有膽敢不盟誓的人，就用戟鈎着他的脖子，用劍指着他的心口，命令他自己發誓說:『不跟隨崔、慶而跟隨公室的話，會遭受報應。』聲音不響亮，手指不沾到歃血的人被殺死，殺死的人有七人。按次輪到晏子，晏子捧起裝歃血的杯子，仰天嘆道:『啊，崔杼幹了不仁道的事，弒殺了他的國君，不跟隨公室而跟從崔、慶的話，會受到報應。』低頭喝下了杯中的血。崔杼對晏子說：『您更改您的話，那麼我與您共享齊國;您不更改您的話，戟已經在您的脖子上，劍已經在您的胸口上，您好好考慮一下吧。』晏子說：『用兵刃劫持我，而使我喪失氣節，不是勇武;用利益誘惑我，使我背叛君王，不是仁義。崔先生，您難道沒學過【詩】嗎?【詩】云':茂密的葛藤，纏繞在樹幹上。誠懇的君子，祈求降福而不變。」

現在我就能改變氣節而祈求降福嗎?彎曲的兵刃鈎着我，直直的兵刃指着我，我也不會改口。』崔杼想殺了他，有人說：『不行。您因為您的國君無道而殺了國君，現在他的臣子是個有道之人，又接着殺了他，就不能夠以此為教了。』崔杼於是放了他。晏子說:『如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小義，怎麼行呢?』快步走出門，接過繩子上了車。他的僕人想快跑，晏子碰了碰他的手說:『慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死。鹿生長在野外，而命卻繫於廚房，我的命在他人手中呢。』抑制住馬的速度，符合一定的節奏後才離開。【詩】云:『那個人，寧死也不改變。』說的就是晏子啊。

2『羔裘如濡，恂直且侯；彼已之子，捨命不偷。』出自【國風.鄭風.羔裘】
羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，捨命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彥兮。

[譯文]
羔皮袍服光澤鮮潤,真是正直又有國侯的氣度。那樣的好人,至死不變為國操勞。羔皮袍服袖口飾着豹皮,非常勇武力大無比。他那樣的好人,國家 靠他主持正義。羔皮袍服鮮艷光亮,三條絲纓 明粲粲。他那樣的好人,是一國的典 范。