【韓詩外傳】卷1詩解2仁者壽人有三死而非命者自取之無禮而亡君子遍善禮無不在

【韓詩外傳】卷1詩解2仁者壽人有三死而非命者自取之無禮而亡君子遍善禮無不在

題文詩：

哀公問曰:有智壽乎?仁者壽乎?孔子曰然,

人有三死,而非命者,自取之也.居處不理,

飲食不節,佚勞過者,病共殺之.居下而好,

幹上嗜欲,不厭求索,不止也者,刑共殺之.

少以敵眾,弱以侮強,忿不量力,兵共殺之.

故有三死,而非命者,自取之也.詩經有雲:

人而無儀,不死何為?傳曰在天,者莫明乎,

日月在地,者莫明於,水火在人,者莫明乎,

禮儀故日,月不高則,所照不遠;水火不積,

光炎不博;禮義不加,乎國家則,功名不白.

故人之命,在天國之,命在禮也.君人也者,

降禮尊賢,而王重法,愛民而霸,好利多詐,

而危權謀,傾覆而亡.詩經有曰:人而無禮,

胡不遄死?咎由自取.君子者有,遍善之度,

治氣養性,則後彭祖;修身自強,名配堯禹;

宜時則達,厄窮則處,信禮是也.凡用心之,

術由禮則,理達不由,禮則悖亂.飲食衣服,

動靜居處,由禮則知,節不由則,墊陷生疾.

容貌態度,進退移步,由禮夷國.政無禮則,

不行王事,無禮不成,國無禮則,不寧倘王,

無禮則死,亡無日矣.詩經有曰:人而無禮,

胡不遄死?傳曰不仁,之至忽其,親不忠之,

至倍其君,不信之至,欺其友此,三者聖王,

之所殺而,不赦詩曰:人而無禮,不死何為?

【原文】哀公問孔子曰：『有智壽乎？（缺：仁者壽乎）』孔子曰：『然。人有三死而非命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，佚勞過者，病共殺之。居下而好幹上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。』詩云：『 人而無儀，不死何為？』【譯文】

有一次，哀公向孔夫子請教，問:「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢?」孔子回答道:「 是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上;對於自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人;自己弱小，卻還要去欺辱強大;忿怒時不懂得克制自己，意氣用事;或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他天折。像這三種情況:「病殺、 刑殺、兵殺」，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎?」

【注釋】1，出自【孔子家語.五儀解第七】

哀公問於孔子日:「智者壽乎?仁者壽乎?」孔子對日:「然!人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之;居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之;以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?」

2，非命：意外的禍患。謂遭受意外的災禍而死。

3，『人而無儀，不死何為。』：出自【詩經·鄘風·相鼠】，意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什麼意思。

【詩經·鄘風·相鼠】
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 　　
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 　　
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
譯文：
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！

看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活着不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！

【原文】   傳曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明於水火，在人者、莫明乎禮儀。故日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博：禮義不加乎國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。詩曰：『 人而無禮，胡不遄死？

【注釋】以日月之於天， 水火之於地， 珠玉之於物，來比喻說明人的各種法則、規範中最重要的是禮義。出處： 【荀子·天論】

【原文】君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖；修身自強，則名配堯禹；宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。飲食衣服，動靜居處，由禮則知節，不由禮則墊陷生疾。容貌態度，進退移步，由禮則夷國。政無禮則不行，王事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。詩曰：『人而無禮，胡不遄死？』【注釋】出自【荀子】卷2修身篇詩解1君子遍善禮無不在

【原文：
扁善之度〔1〕，以治氣養生則後彭祖〔2〕；以修身自名則配堯、禹。宜於時通，利以處窮〔3〕，禮信是也。凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提侵〔4〕；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節〔5〕，不由禮則觸陷生疾〔6〕；容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違、庸眾而野〔7〕。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。【詩】曰："禮儀卒度，笑語卒獲〔8〕"。此之謂也。
【註解】
〔1〕扁善：無所往而不在之善的法則。扁，通"遍"。度：道。
〔2〕後：這裡是追隨的意思。彭祖：傳說中的老壽星，年八百歲。
〔3〕窮：困境。
〔4〕勃亂：昏亂。勃，通"悖"。提侵：鬆弛緩慢。提：通『偍』『媞』，舒緩。僈，通『慢』，弛緩，怠惰。
〔5〕由：遵循。和節：合適，協調。
〔6〕觸陷生疾：意思是一舉一動都會發生毛病。
〔7〕夷固：傲慢。僻違：偏邪不正。
〔8〕"禮儀"兩句：此處引詩出自【詩經·小雅·楚茨】。卒，盡，完全。獲，得當。
【譯文】
    君子有無往而不善之道，用它來治氣養生，則壽命可追隨彭祖；用它來修養品德，那名聲就可同堯、禹相比。既適宜於通達之時，也適宜於窘困之時，只有禮和信。大凡血氣、志意、思慮，依禮就和諧通暢，不依禮則悖亂弛怠；飲食起居、言談舉止，依禮行事就得體合適，不依禮則一舉一動都會發生毛病。容貌、儀態、進退、疾走、慢行，有禮就雍容儒雅，無禮則倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。【詩經】說："禮儀如果完全合乎法度，言談笑語就會得當"。說的就是這個意思。

【原文】傳曰：不仁之至忽其親，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者、聖王之所殺而不赦也。詩曰：『人而無禮，不死何為？』

【注釋】不仁之至忽其親，不忠之至倍其君，不信之至欺其友：

至：極點。忽：忽視。倍：同『背』。
   譯文： 最不仁的行為是忽視自己的雙親，最不忠的行為是背叛自己的君主，最不信的行為是欺騙自己的朋友。