劉向【新序】卷4雜事4詩解1管仲知人桓公任賢勞於求賢逸於得人仁人國寶智士國器

劉向【新序】卷4雜事4詩解1管仲知人桓公任賢勞於求賢逸於得人仁人國寶智士國器

題文詩：

管仲言於,齊桓公曰:墾田創邑,闢田殖穀,

盡地之利,則臣不若,寧戚請置,以為田官.

登降揖讓,進退閒習,則臣不若,隰朋請置,

以為大行.蚤入晏出,犯君顏色,進諫必忠,

不重富貴,不避死亡,則臣不若,東郭牙請,

置為諫臣.決獄折中,不誣無罪,不殺無辜,

則臣不若,弦寧請置,以為大理.平原廣囿,

車不結軌,士不旋踵,鼓之而三,軍之士也,

視死若歸,則臣不若,王子成甫,請署以為,

大司馬也.君如欲治,國強兵則,此五者足,

如欲霸王,夷吾在此.夫管仲能,知人桓公,

能任賢故,九合諸侯,一匡天下,不用兵車,

管仲之功.詩經有曰:濟濟多士,文王以寧.

桓公似之.知人善任.有司請事,桓公公曰:

以告仲父.有司又請,桓公又曰:以告仲父.

若是者三.在側者曰:一告仲父,二告仲父,

易哉為君.桓公曰吾,未得仲父,則難已得,

仲父後則,曷為不易;故王者能,勞於求賢,

逸於得人.舜舉眾賢,在位垂裳,恭己無為,

而天下治;湯用伊尹,文王呂尚,周成王任,

周公邵公,刑措不用,用眾賢故.賢者公正.

公季成謂,魏文侯曰:田子方雖,賢人然非,

有土之君,君常與之,齊禮假有,賢於子方,

者君又何,以加之焉?文侯曰如,子方者非,

成所得議;子方仁人;仁人也者,國之寶也;

智士也者,國之器也;博通士者,國之尊故,

國有仁人,群臣不爭;國有智士,則無四鄰,

諸侯之患;有博通士,人主尊固,非成所議.

公季成乃,自退於郊,三日請罪.仁者愛人.

雜事四【原文】　　管仲言齊桓公曰：『夫墾田刱（創）邑，闢田殖穀，盡地之利，則臣不若寧戚，請置以為田官。登降揖讓，進退閒習，則臣不若隰朋，請置以為大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以為諫臣。決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以為大理。平原廣囿，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死若歸，則臣不若王子成甫，請署以為大司馬。君如欲治國強兵，則此五子者足矣，如欲霸王，則夷吾在此。』夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。詩曰：『濟濟多士，文王以寧。』桓公其似之矣。

【注釋】出自韓非子外儲說左下-說四：

桓公問置吏於管仲，管仲曰：『辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。登降肅，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。墾草創邑，闢地生粟，臣不如寧戚，請以為大田。三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。治齊，此五子足矣；將欲霸王，夷吾在此。』

【譯文】

齊桓公向管仲問設置官吏的事，管仲說；『辨別清楚訴訟雙方的言辭，廉潔不貪財物，熟悉人情世故，我比不上弦商，請您任命他為主管刑獄的官。升升降降，恭敬謙讓，用明確無誤的禮儀接待賓客，我比不上隰朋，請您任命他為主管禮賓的官。開墾荒地，充實城市，開闢土地，種植糧食，我比不上寧戚，請您任命他為主管農業的官。三子軍已經擺好陣勢，便士兵視死如歸，我比不上公子成父，請您任命他為主管軍政的宮。冒犯龍顏，極力勸諫，我比不上東郭牙，請您任命他為主管諫議的官。'治理好齊國，這五個人就夠用了；若要成就霸王之業，則有我管夷吾在這裏。』

【原文】

有司請事於桓公，桓公曰:『以告仲父 [389] 。』有司又請，桓公曰:『以告仲父。 』若是者三。在側者曰:『一則告仲父，二則告仲父，易哉為君。』桓公曰:『吾未得仲父則難， 已得仲父之後，則曷為[390] 其不易也。故王者勞於求賢，逸於得人。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己[391] 無為，而天下治;湯文用伊呂[392] ，成王任周、邵[393] ，刑措[394]不用，用眾賢故也。』
【注釋】

[389]仲父:春秋時齊桓公尊管仲為仲父。仲者，管夷吾的字;父者，事之如父。
[390]曷為: 為何;為什麼。
[391]恭己:恭謹以律己。
[392]伊呂:商伊尹輔商湯，西周呂尚佐周武王，皆有大功，後因並稱伊呂，泛指輔弼重臣。
[393]周邵:周成王時共同輔政的周公旦和召公奭的並稱。兩人分陝而治，皆有美政。
[394]刑措:亦作『刑錯』、『刑厝』，置刑法而不用。
【譯文】

有關官員向齊桓公請示一件事情，桓公說:『 將此事報告給仲父。』官吏又有人來請示，桓公還是說:『 將此事報告給仲父』。這樣的請示與回答一連三次。在桓公身邊侍侯的人說:『一次是'報告給仲父」，二次還是'報告給仲父」 ，當個國君也太容易啦!』桓公說:『我沒 有得到仲父輔佐以前是很難，現在有了仲父之後，怎麼能不容易呢?』所以說，當君主的人尋求賢才是辛勞的，得到了賢才就輕鬆了。大舜舉用了很多賢能的人，使他們各得其位，自己垂衣正身，恭謹律己，凡事不用親為，就使得天下太平。商朝的湯王、周朝的文王重用伊尹、呂尚，周成王重用周公、邵公，結果刑法擺在那裏都用不上，這是因為重用那些賢士的緣故啊。
【原文】
公季成[395] 謂魏文侯日:『田子方[396] 雖賢人，然而非有土君也。君常與之齊禮，假有賢於子方者，君有何以加之?』文侯日:『如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也;智士也者，國之器也;博通[397] 之士也者，國之尊也。故國有仁人，則群臣不爭;國有智士，則無四鄰諸侯之患;國有博通之士，則人主尊。固非成之所得議也。』公季成自退於郊。

【注釋】

[395]公季成:即魏成，又稱魏成子、樓季，中國戰國時期魏國政治人物，魏文侯的弟弟，魏駒之子。事見【呂氏春秋】【新序 ●雜事第四】。

[396]田子方:姓田，名無擇，字子方，魏國人，是孔子弟子子貢的學生，道德學問聞名於諸候，魏文侯慕名聘他為
師，執禮甚恭。
[397]博通:廣泛地通曉，具備各種知識。
【譯文】

魏成子對魏文侯說:『田子方雖然是一位賢人，但並不是擁有封地的君王，國君您卻常常以對待君王的禮節對待他，假如以後遇到一位比田子方更賢能的人，那您又要怎樣去對待他呢?』文侯說:『 像田子方這樣的人，可不是季成你能隨意評論的。田子方是一個有仁德的人，而有仁德的人是國家的珍寶;有才智的人是國家的重器;博通的人是國家所尊貴的。因此，國中有仁者，那麼群臣們就不會爭權奪利:國家有智士，那麼國家就沒有四鄰諸侯侵擾的擔憂;國家有博通的人，那麼國君就會受到尊崇。這不是你季成所能議論的。』魏成子就自覺地離開了都城。