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【论语】中竟有115个成语典故,完整阐明,值得珍藏!

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abcdefg8y 發表於 2023-10-10 00:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【论语】,一部不朽之作,影响了两千年来的中华文明。书中的不少警语格言,被广为流传;而你可知晓,出自【论语】的成语竟有115个之多!今日这篇文章,值得珍藏!
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1. 哀而不伤
【阐明】哀:悲痛;伤:损害。哀愁而不哀痛,形容情感有克制;另形容诗歌、音乐精美高雅,情感过度。比喻做事没有过头也无不及。
【出自】【论语·八佾】:『子曰:「【关雎】乐而不淫,哀而不伤。」』
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2. 饱食整天,无所用心
【阐明】整天,成天。成天吃饱饭,甚麽事也不关怀。
【出自】【论语·阳货】:『饱食整天,无所用心,难矣哉!』
3. 北辰星拱
【阐明】北辰:北极星;拱:环抱。北极星高挂不动,群星四面环抱。旧时比喻管理国家实施德政,天下便会归附。后也比喻受众人拥护的人。
【出自】【论语·为政】:『比如北辰,居其所而众星共之。』
4. 比而不全
【阐明】搞帮派,可是不团结。结党营私。
【出自】【论语·为政】:『子曰:君子周而不比,小人比而不全。』
5.屏气凝思
【阐明】屏气:抑止呼吸;凝思:聚精会神。形容注重力高度集中,违心一致。
【出自】【论语·乡党】:『摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。』
6.博施济众
【阐明】博:全面;济:救助。赋予民众以恩惠和救济。
【出自】【论语·雍也】:『如有博施于民而能济众,怎样。』
7.博文约礼
【阐明】博:广泛,广;约:束缚。广求学问,恪守礼制。
【出自】【论语·雍也】:『君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!』
8.不耻下问
【阐明】乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不感知不好意思。
【出自】【论语·公冶长】:『敏而好学,不耻下问。』
9.不得其死
【阐明】指人不得好死。也表示对恶人的咒骂。
【出自】【论语·超前】:『若由也,不得其死然。』
10.不舍昼夜
【阐明】舍:抛却。不抛却白昼和黑夜。比喻夜以继日。
【出自】【论语·子罕】:『子在川上曰:「逝者如此夫,不舍昼夜。』
11.不亦乐乎
【阐明】拿来表示非常、十分、淋漓尽致的意思。
【出自】【论语·学而】:『有朋自远方来,不亦乐乎?』
12.不在其位,不谋其政
【阐明】不当担这个职务,就不去过问这个职务范畴内的事件。
【出自】【论语·泰伯】:『子曰:不在其位,不谋其政。』
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13. 察言观色
【阐明】察:详审。观测他人的说话或脸色。多指推断他人的心意。
【出自】【论语·颜渊】:『夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑下列人。』
14. 成仁取义
【阐明】成仁:杀身以成仁德;取义:放弃生命以获得正义。为正义而就义生命。
【出自】【论语·卫灵公】:『志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。』
15. 成人之美
【阐明】成:造诣。成全他人的好事。
【出自】【论语·颜渊】:『君子成人之美,不成人之恶。小人反是。』
16. 从心所欲
【阐明】根据自己的意思,想如何便如何。
【出自】【论语·为政】:『六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。』
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17. 大动干戈
【阐明】干戈:远古的两类兵器。大范围地进行战役。比喻大张声势地行事。
【出自】【论语·季氏】:『邦分崩离析,而不可守业;而谋动干戈于邦内。』
18. 待价而沽
【阐明】沽:卖。等有好价格才卖。比喻谁给好的报酬就替谁工作。
【出自】【论语·子罕】:『沽之哉!沽之哉!,我待贾者也。』
19. 箪食瓢饮
【阐明】一箪食物,一瓢饮料。形容念书人安于贫乏的高傲生活。
【出自】【论语·雍也】:『一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。』
20. 当仁不让
【阐明】原指以仁为任,无所推让。后指碰到理应做的事就踊跃主动去做,不谦让。
【出自】【论语·卫灵公】:『子曰:「当仁,不让于师。」』
21. 道不同,不相为谋
【阐明】走着不同路途的人,就不可在一块谋划。比喻看法或志趣不同的人就不能共事。
【出自】【论语·卫灵公】:『道不同,不相为谋。』
22. 道听途说
【阐明】道、途:路。路上听来的、路上传递的话。泛指没有依据的传闻。
【出自】【论语·阳货】:『道听而途说,德之弃也。』
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23. 恶衣恶食
【阐明】恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】【论语·里仁】:『士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。』
24. 耳顺之年
【阐明】六十岁时听他人语言即可判定是非虚实。指60岁的代称。
【出自】【论语·为政】:『吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。』
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25. 发奋忘食
【阐明】尽力学习或工作,连吃饭都忘了。形容非常怠惰。
【出自】【论语·述而】:『发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。』
26. 犯上作乱
【阐明】犯:干犯。封建统治者指人民的抵抗、起义。
【出自】【论语·学而】:『不好犯上,而好作乱者,未之有也。』
27. 肥马轻裘
【阐明】裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔气。
【出自】【论语·雍也】:『赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。』
28. 斐然成章
【阐明】斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。
【出自】【论语·公冶长】:『吾党之小子狂简,斐然成章,不知因此载之。』
29. 分崩离析
【阐明】崩:崩塌;析:分隔。倒塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂崩溃。
【出自】【论语·季氏】:『远人不服而不可来也,邦分崩离析而不可守也。』
30. 父母之邦
【阐明】指祖国。
【出自】【论语·微子】:『枉道而事人,何必去父母之邦。』
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31. 刚劲木讷
【阐明】刚:刚强;毅:果决;木:纯朴;讷:说话缓慢,此处指语言谨严。孔子称赞人的四种质量。
【出自】【论语·子路】:『子曰:「刚、毅、木、讷,近仁。」』
32. 割鸡焉用牛刀
【阐明】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事件用不着花大气力。
【出自】【论语·阳货】:『子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:「割鸡焉用牛刀。」』
33. 各不相谋
【阐明】谋:探讨,计义。各自根据自己的意思处事,不相互探讨。
【出自】【论语·卫灵公】:『子曰:「道不同,不相为谋。」』
34. 恭而有礼
【阐明】恭:恭顺;礼:礼仪。恭顺又有礼仪。
【出自】【论语·颜渊】:『君子敬而无失,与人恭而有礼。』
35. 工欲善其事,必先利其器
【阐明】器:工具。要做好工作,先要使工具尖利。比喻要做好一件事,筹备工作十分主要。
【出自】【论语·魏灵公】:『工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其医生之贤者,友其士之仁者。』
36. 攻乎异端
【阐明】指研讨和履行儒家以外的主张,也批评责异端。
【出处】【论语·为政】:『子曰:「攻乎异端,斯害也已。」』
37. 过犹不及
【阐明】过:过度;犹:像;不及:达不到。事件做得过头,就跟做得不足同样,全是不适合的。
【出自】【论语·超前】:『子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及。」曰:「然则师愈与?」子曰:「过犹不及。」』
38. 怪力乱神
【阐明】指对于奇异、勇力、兵变、鬼神之事。
【出自】【论语·述而】:『子不语怪、力、乱、神。』
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39. 后生可畏
【阐明】后生:年青人,后代;畏:敬畏。年青人是可敬畏的。形容青年人能超越先辈。
【出自】【论语·子罕】:『后生可畏,焉知来者之不现在也。』
40. 患得患失
【阐明】患:忧患,担忧。担忧得不到,获得了又担忧失掉。形容对个体得失看得很重。
【出自】【论语·阳货】:『其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!』
41. 诲人不倦
【阐明】诲:教育。教育人特别耐烦,从不厌倦。
【出自】【论语·述而】:『学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?』
42. 惠而不费
【阐明】惠:给人益处;费:浪费。给人益处,自己却无所损失。
【出自】【论语·尧曰】:『因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?』
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43. 见义勇为
【阐明】看见正义的事,就大胆地去做。
【出自】【论语·为政】:『见义不为,无勇也。』
44. 己所不欲,勿施于人
【阐明】欲:期望;勿:不要;施:施加。自己不乐意的,不要加给他人。
【出自】【论语·颜渊】:『己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。』
45. 既往不咎
【阐明】咎:责备。原指已然做完或做过的事,就不用再责备了。现指对往常的差错不再责怪。
【出自】【论语·八佾】:『成事不说,逐事不谏,既往不咎。』
46. 见贤思齐
【阐明】贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出自】【论语·里仁】:『见贤思齐焉,见不贤而内自省也。』
47. 尽善尽美
【阐明】极其完备,极其美妙。指完美到没有一点毛病。
【出自】【论语·八佾】:『子谓【韶】:「尽美矣,又尽善也。」谓【武】:「尽美矣,未尽善也。」』
48. 敬而远之
【阐明】外表上表示尊重,实际上不愿靠近。也用作不愿靠近某人的嘲讽话。
【出自】【论语·雍也】:『务民之义,敬鬼神而远之。』
49. 举一反三
【阐明】反:类推。比喻从一件事件类推而知晓其余不少事件。
【出自】【论语·述而】:『举一隅不以三隅反,则不复也。』
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50. 侃侃訚訚(yín)
【阐明】形容和悦而自在不迫地发言。
【出自】语出【论语·乡党】:『朝,与下医生言,侃侃如也;与上医生言,訚訚如也。』
51. 空空如也
【阐明】空空:诚实,谦虚。原形容诚实、谦虚的模样。现形容一无全部。
【出自】【论语·子罕】:『有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两头而竭焉。』
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52. 理屈词穷
【阐明】屈:短,亏;穷:尽。因为理亏而无话可说。
【出自】【论语·超前】:『是故恶夫佞者』。宋·朱熹集注:『子路之言,非其本意, 但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。』
53. 乐山乐水
【阐明】乐:喜欢,喜好。有人喜欢山,有人喜欢水。比喻各人的喜好不同。
【出自】【论语·雍也】:『知者乐山,仁者乐水。』
54. 乐以忘忧
【阐明】因为快乐而忘掉了哀愁。形容十分快乐。
【出自】【论语·述而】:『发奋忘食,乐以忘忧。』
55. 乐在此中
【阐明】喜爱做某事,并在此中获取乐趣。
【出自】【论语·述而】:『饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在此中矣。』
56. 良师益友
【阐明】良:好;益:有辅助。使人获得教益和辅助的好教员和好同伙。
【出自】【论语·述而】:『三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。』 【论语·季氏】:『益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、和睦柔、友便佞,损矣。』
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57. 苗而不秀
【阐明】苗:指庄稼出苗;秀:庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质,却没有造诣。
【出自】【论语·子罕】:『苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!』
58. 敏而好学
【阐明】敏:聪慧;好:爱好。天资聪慧而又好学。
【出自】【论语·公冶长】:『子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。」』
59. 敏于事,慎于言
【阐明】敏:发奋,慎:当心。处事勤奋,说话谨严。
【出自】【论语·学而】:『君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。』
60. 鸣鼓而攻之
【阐明】比喻宣告罪行,遣责或声讨。
【出自】【论语·超前】:『非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。』
61. 名正言顺
【阐明】名:名分,名义;顺:合理、顺当。原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。
【出自】:【论语·子路】『名不正则言不顺,言不顺则事不利。』
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62. 内省不疚
【阐明】指自我检讨,心里并非感觉羞愧不安,即没有做有愧于心的事。
【出自】【论语·颜渊】:『内省不疚,夫何忧何惧?』
63. 能近取譬
【阐明】能就本身打比方。比喻能推己及人,替他人着想。
【出自】【论语·雍也】:『能近取譬,堪称仁之方也已。』
64. 年富力强
【阐明】年富:将来的年岁多。形容年龄轻,精力茂盛。
【出自】【论语·子罕】:『后生可畏』。宋·朱熹注:『孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。
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65. 匹夫不可夺志
【阐明】比喻纵然对1个一般的人,也不可随便变化他的志向,也指毅力坚决,不可动摇。
【出自】【论语】:子曰:『三军可夺帅也,匹夫不可夺志也』。
66. 披发左衽(rèn)
【阐明】左衽:衣襟向左掩。披头挥发,衣襟左开,借指外族入侵为主,现多指掉队不文明的状况。
【出自】先秦·孔子【论语·宪问】:『微管仲,吾其被发左衽矣。』
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67. 轻裘肥马
【阐明】穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔气。
【出自】【论语·雍也】:『赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。』
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68. 人无远虑,必有近忧
【阐明】虑:参考;忧:哀愁。人没有深远的参考,绝对会显现眼前的忧患。表示看事做事理应有宏大的目光,严密的参考。
【出自】【论语·卫灵公】:『子曰:「人无远虑,必有近忧。」』
69. 任重道远
【阐明】任:包袱;道:道路。意思是路途很远。比喻责任重要,要历经持久的斗争。
【出自】【论语·泰伯】:『士不可以不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?』
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70. 三复斯言
【阐明】三复:屡次频频;斯言:这句话。频频朗诵并领会这句话。形容对它极为看重。
【出自】【论语·超前】:『南容三复【白圭】。』朱熹注:『【诗经·大雅·抑】之篇曰:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。」南容一天三复此言。』
71. 三十而立
【阐明】指人在三十岁前后有所造诣。
【出自】【论语·为政】:『吾十有五而志于学,三十而立。』
72. 三月不知肉味
【阐明】3个月之内吃肉不感知有滋味。比喻集中注重力于某一事物而忘掉了其它事件。也利用来形容几个月不吃肉。
【出自】【论语·述而】:『子在齐闻【韶】,三月不知肉味。』
73. 杀身成仁
【阐明】成:成全;仁:仁爱,儒家公德的最高规范。指为正义而就义生命。后泛指为了养护正义事业而放弃自己的生命。
【出自】【论语·卫灵公】:『志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。』
74. 色厉内荏
【阐明】色:神色,模样;厉:凶悍;荏:脆弱。表面倔强,心里衰弱。
【出自】【论语·阳货】:『色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。』
75. 善贾而沽
【阐明】贾:通『价』。善贾:好价格;沽:出卖。等好价格卖出。比喻怀才不遇,等有赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺,才肯任职。
【出自】【论语·子罕】:『有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾(价)而沽诸?』
76. 生荣死哀
【阐明】活着受人尊重,死了使人悲伤。用以赞誉受人崇拜的死者。
【出自】【论语·子张】:『其生也荣,其死也哀。』
77. 生死有命,富贵在天
【阐明】旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决议。常用作事势所至,人力不可补救之意。
【出自】【论语·颜渊】:『商闻之矣,生死有命,富贵在天。』
78. 升堂入室
【阐明】远古宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技艺由浅入深,循序渐进,逐渐到达较高的造诣。
【出自】【论语·超前】:『子曰:「由也升堂矣,未入于室也。」』
79. 手足无措
【阐明】措:安顿。手脚不知放到哪儿好。形容举措慌乱,或不能应对。
【出自】【论语·子路】:『刑罚不中,则民无所措手足。』
80. 是可忍,孰不可忍
【阐明】是:这个;孰:那个。假设这个都可以容忍,还有甚麽不可容忍的呢?意思是绝不可容忍。
【出自】【论语·八佾】:『孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。』
81. 食无求饱
【阐明】饮食不需要饱。指饮食要克制。
【出自】【论语·学而】:『君子食无求饱,居无求安。』
82. 逝者如此
【阐明】用以形容岁月如流水一去不返。
【出自】【论语·子罕】:『子在川上曰:「逝者如此夫!不舍昼夜。」』
83. 述而不作
【阐明】述:论述前人学说;作:创作。指只论述和说明前人的学说,自己不创作。
【出自】【论语·述而】:『述而不作,信而好古。』
84. 死然后已
【阐明】已:停了。死了今后才罢手。形容为完结一类责任而斗争终身。
【出自】【论语·泰伯】:『士不可以不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?』
85. 驷不及舌
【阐明】驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也不能收回。
【出自】【论语·颜渊】:『夫子之说君子也,驷不及舌。』
86. 四海之内皆兄弟
【阐明】世界各国的人民都像兄弟同样。
【出自】【论语·颜渊】:『君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。』
87. 四体不勤,五谷不分
【阐明】四体:指人的两手两足;五谷:往往指稻、黍、稷、麦、菽。指不参与劳动,不可分辨五谷。形容摆脱制造劳动,缺少制造常识。
【出自】【论语·微子】:『丈人曰:「四体不勤,五谷不分,孰为夫子?」』
88. 文雅扫地
【阐明】文雅:指文化或文人;扫地:比喻名望、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊敬或文人自甘腐化。
【出自】【论语·子罕】:『天之将丧文雅也,后死者不得与于文雅也。』清·徐坷【清稗类钞·三十四】:『巡检作巡抚,一步登天;监生作监临,文雅扫地。』
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89. 温故知新
【阐明】温:复习;故:旧的。复习旧的常识,获得新的解读和领会。也指回顾过去,能更好地认知如今。
【出自】【论语·为政】:『温故而知新,可认为师矣。』汉·班固【东都赋】:『温故知新已难,而知德者鲜矣。』
90. 文质彬彬
【阐明】文:文采;质:本质;彬彬:形容配适合当。原形容人既高雅又朴素,后形容人高雅有礼貌。
【出自】【论语·雍也】:『质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,接着君子。』
91. 无为而治
【阐明】无为:无所作为;治:管理。自己无所作为而使天下获得管理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫变化。后泛指以德化民。
【出自】【论语·卫灵公】:『无为而治者,其舜也与?』
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92. 小德出入
【阐明】小德:小节;出入:偏离规范。指不用严密需要的许多小节。
【出自】【论语·子张】:『大德不逾闲,小德出入可也。』
93. 气血方刚
【阐明】气血:精力;方:正;刚:强劲。形容年轻人精力正茂盛。
【出自】【论语·季氏】:『及其壮也,气血方刚,戒之在斗。』
94. 学而优则仕
【阐明】优:有余力。学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优质接着汲引当官。
【出自】【论语·子张】:『子夏季:「仕而优则学,学而优则仕。」』
95. 循序渐进
【阐明】指学习工作等根据绝对的方法渐渐深入或提升。
【出自】【论语·宪问】:『不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?』朱熹 注:『此但自言其反己自修,循序渐进耳。』
96. 循循善诱
【阐明】循循:有顺序的模样;善:擅长;诱:疏导。指擅长疏导他人进行学习。
【出自】【论语·子罕】:『夫子循循然善迷人。』
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97. 言必信,行必果
【阐明】信:守信用;果:武断,坚定。说了就绝对守信用,做事绝对办到。
【出自】【论语·子路】:『言必信,行必果,硁硁然小人哉。』
98. 言必有中
【阐明】中:正对上。指一说话就能说到点子上。
【出自】【论语·超前】:『夫人不言,言必有中。』
99. 言不及义
【阐明】及:牵扯;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。
【出自】【论语·魏灵公】:『群居整天,言不及义,好行小慧,难矣哉!』
100. 言而有信
【阐明】说话靠得住,有信用。
【出自】【论语·学而】:『与同伙交,言而有信。』
101. 一言既出,驷马难追
【阐明】一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不可再收回,绝对要算数。
【出自】【论语·颜渊】:『夫子之说君子也,驷不及舌。』 【邓析子·转辞】:『一言而非,驷马不可追;一言而急,驷马不可及。』
102. 一言以蔽之
【阐明】蔽:遮,引申为概述。用一句话来概述。
【出自】【论语·为政】:『【诗】三百,一言以蔽之,曰:「思天真。」』
103. 一以贯之
【阐明】贯:贯通。用1个基本性的事理打通事件的始末或整个的道理。
【出自】【论语·里仁】:『子曰:「参乎!吾道一以贯之」曾子曰:「唯。」子出,门人 问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」』
104. 以德埋怨
【阐明】德:恩惠。怨:痛恨。不记他人的仇,反而给他益处。
【出自】【论语·宪问】:『或曰:「以德埋怨怎样?」子曰:「何以报德?以直埋怨,以德报德。」』
105. 以直埋怨
【阐明】直:公平、耿直。以公平看待自己恼恨的人。
【出自】【论语·宪问】:『以直埋怨,以德报德。』
106. 因人废言
【阐明】由于那个体不好或地位低落,就把他准确的话语也否定了。
【出处】【论语·卫灵公】:『君子不以言举人,不以人废言。』
107. 用行舍藏
【阐明】任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世医生的处世立场。
【出自】【论语·述而】:『用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。』
108. 有教无类
【阐明】类:类型。无论甚麽人都可以遭到教育。
【出自】【论语·卫灵公】:『子曰:「有教无类。」』
109. 欲罢不可
【阐明】欲:想;罢:停,歇。要停了也不可停了。
【出自】【论语·子罕】:『夫子循循善迷人,博我以文,约我以礼,欲罢不可。』
110.愚不可及
【阐明】愚:傻,笨;及:比得上。愚笨得他人比不上。形容极其笨拙。
【出自】【论语·公冶长】:『宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。』
111.怨天尤人
【阐明】天:天命,命运;尤:恼恨,归罪。指碰到挫折或出了问题,一味埋怨天,责备他人。
【出自】【论语·宪问】:『不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!』
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112. 择善而从
【阐明】从:跟随,引申为学习。指选取好的学,根据好的做。
【出自】【论语·述而】:『三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。』
113. 知之为知之
【阐明】为:是。知晓就是知晓。不知晓就是不知晓,这是聪慧的。指做学问立场要端正,也指做人要诚恳。
【出处】【论语·为政】:子曰:『由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。』
114. 众星拱辰
【阐明】比喻众人拥戴,围绕着1个他们所敬佩的人。
【出处】【论语·为政】:『为政以德,比如北辰,居其所,而众星共(拱)之。』
115. 中庸之道
【阐明】指不偏不倚,折中调和的处世立场。
【出自】【论语·庸也】:『中庸之为德也,其至矣乎。』

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