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【周易】和【易经】不是同一本书吗?那不是一回事儿

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abcdefg8y 發表於 2023-9-21 02:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
俱往矣,数风骚人物,还看今朝!大家好,我是优秀历程行业创作家青史回声,今日我为大家讲述【周易】和【易经】的差别。
何为『易』?日月为易,意味阴阳。从文字上看,『易』字的组成是『日』、『月』。『易』上为『日』。
甚麽是【周易】,想必大家理应都据说过。如此说吧,它不单是中国传统想法文化中自然哲学与人文实践的理论本源,况且还是远古汉民族想法、聪慧的结晶,被誉为『大道之源』。
那有人就问了,不是还有一本【易经】吗?莫非它和【周易】是同一本书?可以说是,也可以说不是。诗书礼易春秋,儒学经典,【易经】就是此中之一。
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周易
【三字经】有言:『有连山,有归藏。有周易,三易详。』
因此很清晰了,【易经】它并非是一部完整的著述,它划为【连山】、【归藏】、【周易】三部分。因此【周易】不过【易经】中的一部分。【周易】想必不简介,现在是到处因此,早已然是家喻户晓,那么你知晓是谁著的吗?相传是周文王姬昌的著述,而由此有人就说了,诸子百家之说,都渊源自【易经】。那么【归藏】和【连山】呢?【归藏】是衍生于商朝,而【连山】则出于夏朝。但是因为年代陈旧,历时太久而不能考据。因此其作家和内容没人知晓。直到现在也不知因此然,只知晓有这两本书。
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周文王姬昌
而据记录,这三本书是各有所长:【周易】用卦和爻卜筮,辅之以阴阳之说,来预判前世此生;【归藏】也用卦象诞生万物,但是卜卦的次序相反;【连山】大有不同,用气象之说与阴阳结合,首创一套卜筮之法。
但是人们通常会把【周易】和【易经】当做一回事,可实则并非是一回事。
【周易】通常是指周文王在羑里坐牢时写的。它含盖六十4个卦图,卦辞和爻辞3个部分。相传此书到春秋时已无人看懂,而孔子翻烂几本竹简,揣摩清晰了就写了称为【易传】的注解与文王的【周易】放到一起。后来【周易】和【易传】合起来混编称为【易经】。因为【易经】中的八卦符号是伏羲所画,因而【周易】就等因而伏羲、文王、孔子3个圣人合写的书。孔子由读者成为了作家。这三位作家前后相差若8000年。
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六十四卦
直到1973年,湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的公元前二时代的【周易】、【公德经】和其它书本。在那本【周易】中含盖了从前始终被认定是【易传】作家所著的〈系辞传〉上、下,但并非含盖【十翼】其它的部分。因此如今的【周易】还应有一位汉朝今后的【十翼】作家,惋惜这位作家不愿知名,把功绩都记在孔子身上。既然【易经】是经孔子编撰的,而这位圣人有个爱删改的弊端。例如本来1000多诗歌经他一编撰就剩下三百多篇了。因此,很难确认,孔子对【易经】删改有多大。好在顾问讲究认定【易经】六十四经体例完整融洽不可分割,文字样式前后一致,当属一气呵成,而非几个世纪的断续之作。固然孔子增删此中几个字还是可能的,但不影响后人对【易经】的总体掌控。
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孔子
当代老手所谓对【易经】的理解,本质上是对【易传】的理解,与文王易经根本上没相关系。李耳的【老子】才是真实对【易经】的理解、承继和成长。


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