【傅子】卷8禮樂詩解禮之大本存乎君臣父子夫婦倫常真情

【傅子】卷8禮樂詩解禮之大本存乎君臣父子夫婦倫常真情

題文詩：

傅子有曰:能以禮教,興天下者,其知大本,

之所立乎!大本者與,天地並存,人道俱設,

雖蔽天地,不可以質,文損益變.大本有三:

一曰君臣,以立邦國,二曰父子,以定家室,

三曰夫婦,以別內外.三本者立,則天下正;

三本不立,則天下不,可得而正.天下不可,

得正則有,國有家者,亟亡立人,之道廢矣.

禮之大本,存乎三者,可不謂之,近乎用之,

而蔽天地,可不謂遠?由近知遠,推己況人,

此禮之情.至禮真情,中華兒女,生而有情,

有情天下,氣正風清,彬彬有禮,正己正人.

倫常有情,有禮有義,人倫常在,真情永恆.商君始殘,禮樂至乎,秦始皇遂,滅其禮制,

賊九族破,五教獨任,威刑酷暴,之政內去,

禮義之教,外無列國,之輔日縱,桀紂淫樂,

君臣競留,意刑書雖,荷戟百萬,石城造天,

威凌滄海,胡越不動,身死未收,奸謀內發,

而太子己,死於外矣.胡亥不覺,二年而滅.

曾無盡忠,效節之臣,以救其難,豈非敬義,

不立和愛,先亡之禍!禮義也者,先王藩衛.

秦廢禮義,是去藩衛.齎不訾寶,獨宿於野,

其為危敗,甚於累卵,方之於秦,猶有泰山,

之安易曰:上慢下暴,盜思伐之.秦之謂歟.

卷8禮樂
題解
本篇闡述用禮樂教化人民，這是治國的根本大道。
【原文】
傅子曰:『能以禮教興天下者， 其知大本[159] 之所立乎!』夫大本者，與天地並存，與人道俱設[160] ，雖蔽天地，不可以質文[161] 損益[162] 變也。大本有三:一曰君臣以立邦國，二父子以定家室，三日夫婦以別內外。三本者

立，則天下正，三本不立，則天下不可得而正。天下不可得而正，則有國有家者亟亡，而立人之道廢矣。禮之大本，存乎三者，可不謂之近乎，用之而蔽天地，可不謂之遠乎?由近以知遠，推己以況[163] 人，此禮之情也。
【注釋】

[159] 大本:根本，事物的基礎。

[161] 質文:謂其資質具有的文德。
[162] 損益:增減，盈虧。【易.損】:『損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。』【漢書.禮樂志】:『王者必因前
王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍製作，至太平而大備。』
[163] 況:況味，境況，情味。
【譯文】
傅子說:能夠用禮義教化而興旺國家的，是知道治理國家的根本大道啊。大道，是與天地並存的，是與人倫共同設立的。即使天地被遮蔽了，治國的大道，其內容和形式都不能有所改變。大道有三:一 是君臣關係，憑藉其建國立邦;二是父子關係，憑藉這安定家庭;三是夫妻關係，憑藉這區分內外。這三種根本關係確立，則天下歸於正道;這三種關係不能確立，天下就不能歸於正道。天下不能歸於正道，有國的諸侯、有家的士大夫會很快衰亡，立身做人的準則也會廢棄。禮義的根本存在於這三個方面，能不說很切近嗎?運用它則可以概括天地運行的法則，能不說意義很深遠嗎?由近以知遠，推己以比人，這就是禮制的實情。

【原文】

商君始殘[164] 禮樂，至乎始皇，遂滅其制，賊九族，破五教，獨任其威刑[165] 酷暴之政，內去禮義之教，外無列國之輔，日縱桀紂[166] 之淫樂，君臣競留意於刑書，雖荷戟[167] 百萬，石城造天，威凌滄海，胡越[168] 不動，身死未收，奸謀內發，而太子[169] 己死於外矣。胡亥[170] 不覺，二年而滅。曾無盡忠效節之臣以救其難，豈非敬義不立，和愛[171] 先亡之禍也哉!禮義者，先王之藩衛[172]也。秦廢禮義，是去其藩衛也。夫齎[173] 不訾[174] 之寶，獨宿於野，其為危敗[175] ，甚於累卵[176] ，方[177] 之於秦，猶有泰山之安，易日:『 上慢下暴，盜思伐之。』其秦之謂與。【注釋】

[164] 殘:毀壞。
[165]威刑:嚴厲的刑法。
[166] 桀紂:桀和紂。泛指暴君。

[167] 荷戟:持戟。這裏指統領軍隊。
[168]胡越:胡指北方少數民族，越指南方少數民族。
[169] 太子:指公子扶蘇。秦始皇長子。他是秦朝統治者中具有政治遠見的人物，反對實行『焚書坑儒』『重法繩之
臣』等政策，因而被秦始皇貶到上郡監蒙恬軍。秦始皇死後，趙高等人害怕扶蘇即位執政，便偽造詔書，指責扶蘇在邊疆和
蒙恬屯兵期間，『為人不孝』 『士卒多耗，無尺寸之功』『上書直言誹謗』，逼其自殺。
[170] 胡亥:即秦二世。秦始皇第十八子，公子扶蘇的弟弟。
[171] 和愛:和善親愛，和善可親。
[172] 藩衛:屏障。

[173]齎:攜帶，持。
[174] 不訾:訾，音自，形容十分貴重。 【後漢書.馮勤傳】:『人臣放逐受誅，雖復追加賞賜賻祭，不足以償不訾之
身。』李賢注:『訾， 量也。言無量可比之，貴重之極也。』
[175]危敗:危險敗亡，危險失敗。
[176] 累卵:堆迭起來的蛋。比喻非常危險。
[177] 方:比擬。

【譯文】

從商鞅開始毀壞禮法樂典，到秦始皇，便完全廢除禮制，誅殺九族，破壞五常之教，只依靠嚴刑和殘暴的政治。對內去除禮義教化，在外沒有了諸侯國的輔助。每日如夏桀、殷紂那樣放縱淫樂，君臣競相關注於刑名之書。雖掌握持劍戟的百萬甲士，石砌的城牆高可沖天，威風及於滄海，北胡南越未曾動兵，秦始皇身死而尚未安葬，奸謀便由內部而發，太子扶蘇死於塞外。二世胡亥並不省悟，繼位兩年就亡國了，竟沒有一個效忠盡節的臣子來挽救危難。這難道不是禮義未立、和睦仁愛先喪失造成的橫禍嗎?禮義，是先王治國的屏障，秦朝廢除禮義，等於去除屏障。攜帶價值不可計量的珍寶，獨自住宿在郊野，可能出現的危險，比累卵隨時都會破碎還要嚴重。然而這與秦國的情況相比擬，卻還是像泰山一-樣安穩。【易經】 說:『在上者輕慢，在下者凶暴，連盜寇都想討伐他。』說的就是秦國啊!