陸景【典語】卷1重爵詩解制爵詔德誡以威罰勸以黜陟聖帝明王重器與名

陸景【典語】卷1重爵詩解制爵詔德誡以威罰勸以黜陟聖帝明王重器與名

題文詩：
爵祿賞罰,人主威柄,帝王之所,以為尊也.

故爵祿也,不可不重,重之其則,居之者貴,

輕之則其,處之者賤,居之者貴,君子慕義;

取之者賤,小人覬覦,君子慕義,治道之兆,

小人覬覦,亂政之漸.易曰聖人,大寶曰位,

仁以守位.是故先王,重於爵位,慎於官人,

制爵必俟,有德班祿,必施有功,故見其爵,

者昭其德,聞其祿知,其功然猶,誡以威罰,

勸以黜陟,顯以錫命,耀以車服,是故朝無,

曠官之譏,士無尸祿,素餐之責.黜陟幽明.

夫無功而,受祿君子,猶不可也,況小人乎?

孔子所以,恥稟丘封,而惡季氏,之富故曰:

富與貴是,人之所欲,不以其道,得之不處.

苟得其志,執鞭可為,苟非其道,卿相猶避.

明君不可,以虛授人,人臣亦不,可以苟受.

書曰天工,人其代之.聖帝明王,重器與名,

尤慎官人.周褒申伯,吉甫著誦.祈父失職,

詩人作刺.王商為宰,單于震畏.千秋登相,

匈奴輕漢.推此言之,官人封爵,不可不慎.

官得其人,方類相求,雖在下位,士以為榮.

俗以貨成,位失其守,雖則三公,士以為辱.

王陽在位,貢公彈冠,王許並立,班伯恥之.

君子愛財,取之有道,取之必義,非義不受;

聖主愛才,爵之有道,爵必德義,非德不授.

作者簡介

陸景(公元253年一公元281年)字士仁，吳郡吳縣體亭(今上海松江)人，吳偏將軍陸抗之子。陸晏之弟，陸機、陸玄、陸雲之兄。從小受祖母管教，潔身自好，勤奮苦學，博覽群書，精通文史，多有政治主張，並為公主賞識，官拜騎都尉，封毗陵侯。後任偏將軍，統帥父親的部分兵馬，在與西晉王潛交戰時被殺，年三十一歲。陸景讀書萬卷，敢於發表政見，陸景著書數十篇，【隋書. 經籍志注】有陸景-卷，傳於世。

重爵
題解
此篇論述了君主要重視爵祿、封賞，以便讓國家的官吏都能恪盡職守。但重封賞的同時也要重視刑法，所謂『至賞不費，至罰不濫』，必須保持法律的公平、正義。還告誡君主一定要慎重的封官賜爵，將官職給予合宜之人。
【原文】
爵祿賞罰，人主之威柄[195] ，帝王之所以為尊者也。故爵祿不可不重，重之則居之者貴，輕之則處之者賤，居之者貴則君子慕義，取之者賤則小人覬覦[196] ，君子慕義，治[197]道之兆[198] ，小人覬覦，亂政[199] 之漸[200] 也。【易】[201] 日:『聖人之大寶日位。何以守位[202] ?曰人(人作仁)。』故先王重於爵位，慎於官人，制爵必俟[203] 有德，班祿[204] 必施有功，是以見其爵者昭其德，聞其祿者知其功。然猶誡以威罰[205] ，勸以黜陟[206] ，顯以錫命[207] ，耀[208]以車服[209] ，故朝無曠官[210] 之譏，士無尸祿[211] 之責矣。

【注釋】

[195] 威柄:威權，權力。
[196] 覬覦:覬，希望得到。覦，非分的希望。
[197] 治:安定。如『治世』指太平之世，相對於『亂世』而言。
[198] 兆:預示:顯現。
[206]黜陟:指人才的進退，官吏的升降。
[207]錫命:天子有所賜予的詔命。
[208]耀:顯揚，顯示出來;誇耀，炫耀;耀武揚威。
[209]車服:車與禮服。【書. 舜典】:『敷奏以言， 明試以功，車服以庸。』孔傳:『功成則賜 車服以表顯其能用。
[210] 曠官:空居官位。指不稱職。
[211] 屍位:指占着職位卻不做事。

【譯文】

官爵、俸祿和賞罰，是君主的威權，也是君王之所以為尊的原因。所以對於官爵俸祿不可不重視。爵祿豐厚，就能體現居其位者身份的尊貴。君王輕視它，往往選出不合格的人享其祿。居其位的人品德高，就會激勵君子崇尚道義;享其祿的人品德低，就會惹得小人生出非分之想。君子崇尚道義，是國家治理的先兆;小人產生非分想法，是破壞政治的開始。【易經】說:『聖人最寶貴的是爵位， 怎樣保守爵位，則在於仁愛的美德。』所以先王重視爵位，謹慎任免。對有德之人才賞賜爵位，對有功之人頒發俸祿。這樣一來，他的爵位高低顯示了他德行的高低，他的俸祿多少就代表他功勞的大小。即使如此，仍然設置刑罰進行懲戒，用降職貶官的方式進行勸戒，用天子的誥命讓他顯達，用車子和朝服使他顯耀。因而朝廷沒有虛設官位而被譏諷，士大夫也不會因空拿俸祿而受到指責。

【原文】
夫無功而受祿，君子猶不可，況小人乎?孔子所以恥稟丘之封[212] ，而惡季氏[213] 之富也。故曰:『富與貴是人之所欲，不以其道得之，不處。』苟[214] 得其志，執鞭可為，苟非其道，卿相[215] 猶避。明君不可以虛授[216] ，人臣亦不可以苟[217] 受也。【書】[218] 日:『天工[219] 人其代之。』是以聖帝明王，重器[220] 與名，尤慎官人。故周褒申伯[221] ，吉甫[222] 著誦。祈父[223] 失職，詩人作刺。王商[224] 為宰，單于震畏。千秋[225]登相，匈奴輕漢。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，方類相求，雖在下位，士以為榮也。俗以貨成，位失其守，雖則三公[226]，士以為辱也。故王陽[227] 在位，貢公[228] 彈冠，王許並立，班伯恥之[229]
【注釋】

[212] 稟丘之封:孔子見齊景公，景公致稟丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子日:『吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜只稟丘，其不知丘也亦甚矣。』令弟子趣駕，辭而行。

[221]申伯: 西周厲王至宣王時期人，周宣王之元舅也。西周著名政治家、軍事家，申國(今河南省南陽市)開國君主。
[222] 吉甫:尹吉甫(生卒年不詳)，即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵(今湖北省十堰市房縣青峰鎮)人。周宣王的大臣，官至內史，據說是【詩經】的主要採集者，軍事家、詩人、哲學家。被尊稱為中華詩祖。
[223]祈父:典出【詩經●小雅●祈父】。【祈父】 是周王朝的王都衛士(相當於後代的御林軍)抒發內心不滿情緒的詩。【毛詩序】 說:『【祈父】，刺宣王也。』鄭箋補充說:『 刺其用祈父不得其人也。
[224]王商:指西漢涿郡廣望王商，今河北博野西北人。少為太子中庶子，父死嗣侯位，為諸曹侍中中郎將。元帝時，官右將軍，定陶共王愛幸，帝欲以為嗣，他以外戚護佑太子。
[225]千秋:指田千秋，即是車千秋。西漢人。戰國時田齊後裔，其先人於漢初徙居長陵( 今陝西咸陽東北)。原為高寢郎，供奉高祖陵寢。戾太子因江充讒害而死，他上書訴冤，武帝感悟，擢用為大鴻臚，數月後任丞相，封富民侯。

[226]三公:中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。【漢書. 百官公卿表】:『太師、 太傅、太保，是為三公』。
[227] 王陽:即王吉(?一公元前48年)，字子陽，西漢時琅琊皋虞(今屬溫泉鎮)人，官至博士諫大夫。
[228]貢公:即是貢禹。王吉的好友。有成語『王陽在位，貢公彈冠。』比喻好朋友進退相隨，取捨- -致。 也指一人得官，同類相慶。出自【漢書.王吉傳】:『吉與貢禹為友，世稱'王陽在位，貢公彈冠」，言取捨同也。』
[229]王許並立，班伯恥之:班伯於漢朝宣帝年間( 公元前55年)出生在樓煩。班伯最初拜當時著名的文學家師丹為師，學習古詩，有成以後，受大將軍王鳳的推薦做勸學(作為朝廷的侍讀)。不久遷奉車都尉。【漢書】 日:『班伯為侍
中，與王許子弟為群，在於綺襦紈挎之間，非其好也。』班伯出入與王氏(王太后)、許氏(許皇后)子弟為群，在於綺襦紈絝之間，並非班伯的喜愛。
【譯文】

無功得祿，君子都沒有資格，何況對於小人呢?所以孔子為稟丘的封賜感到羞恥，鄙視季孫氏的富有。孔子說:『富與貴是人人想求得的，但不能通過道義求得，寧可不要。』假如符合心中的道義，就是為人執鞭趕車也可以做。假如不符合道義，就是給予卿相的高位也要拒絕。君主賢明，就不會把封賞給才德不夠的人，臣下賢明，就不會無功而隨便接受賞賜。【尚書】說:『 上天的職司由人(君主)代替執行。』所以聖明的君主，很重視禮器和名譽，對分封官員就更慎重了。所以周朝褒獎申伯時，尹吉甫就作詩讚頌;祈父失職時，詩人就作詩諷刺;王商做了 宰相，單于就害怕;田千秋做了宰相，匈奴就小看漢朝。這些都說明，任命官員，賞賜爵位，都要慎之又慎。任命了稱職的官員，大家都會向他看齊，即使官位不高，士人也會以這個官位為榮。用賄賂的方法取得官位，官職就失去本來的意義，即使是位極三公，人們也會以此為恥。所以王陽在位時，貢公彈冠祝賀;與王太后和許皇后的子弟為伍時，班伯就感到恥辱。