桓譚（東漢）【新論】卷4言體詩解1言是計當遭變用權常守正道見事不惑內有度量

桓譚（東漢）【新論】卷4言體詩解1言是計當遭變用權常守正道見事不惑內有度量

題文詩：

人耳目所,聞見心意,所知識情,性所好惡,

利害去就,皆同務焉.若材能有,大小智略,

有深淺聽,明有暗照,質行薄厚,亦則異度.

非有大材,深智不能,見其大體.大體者皆,

是當之事.言是計當,遭變用權,常守正道,

見事不惑,內有度量,不可傾移,誑以譎異,

為知大體.如無大材,雖威權如,王翁察慧,

如公孫龍,敏給猶如,東方朔也,言災異如,

京君明及,博見多聞,書至萬篇,為儒教授,

數百千人,只益不知,大體焉維,王翁過絕,

世人有三,其智足以,飾非奪是,辨能窮詰,

說士威則,能震懼群,又數陰中,不快己者.

群臣莫能,抗答其論,莫敢干犯,匡諫故卒,

以致亡敗,其不知大,體之禍也.夫帝王之,

大體者則,高帝是矣.高帝有曰:張良蕭何,

韓信三子,皆人傑也.吾能用之,故得天下.

此其知大,體之效也.王翁始秉,國政自以,

通明賢聖,而謂群下,才智莫能,出其上故,

舉措興事,輒欲自任,不與諸明,者習通共,

苟直意發,得之而用,是以稀獲,其功效焉,

故卒遇破,亡此不知,大體者也.高帝懷大,

智略能自,揆度群臣,制事定法,常謂曰庳,

而勿高也,度慮吾所,能行為之.憲度內疏,

政合於時,民臣樂悅,為世所思,知大體者.

題解

本篇主要是通過漢高祖和王莽兩位歷史人物的對比，告訴我們為政者真正要識大體，必須要從當下的國情出發，做到合情合理合法(大體者，皆是當之事也)。
【原文】
凡人耳目所聞見，心意所知識，情性所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。若材能有大小，智略有深淺，聽明有暗照[62]，質行[63] 有薄厚，亦則異度焉。非有大材深智，則不能見其大體[64]。大體者，皆是當之事也。夫言是而計當，遭變而用權[65] ，常守正[66] ，見事不惑，內有度量，不可傾移，而誑以譎異[67] ，為知大體矣。如無大材，則雖威權如王翁，察慧[68] 如公孫龍[69] ，敏給[70] 如東方朔[71] ，言災異如京君明[72] ，及博見多聞，書至萬篇，為儒教授數百千人，只益不知大體焉。維王翁之過絕[73] 世人有三焉，其智足以飾非奪是，辨能窮詰說士，威則震懼群，又數陰中[74] 不快己者。故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。

[62]聽明有暗照:明，視力。暗，晦暗、不亮。照，明亮。
[63] 質行:品德操行。
[64]大體:有關大局的道理。
[65]用權:採用權變的辦法。
[66] 守正:恪守正道。
[67] 譎異:怪誕奇異。
[68]察慧:聰明有智慧。
[69]公孫龍:戰國時期趙國人，名家代表人物，曾做過平原君的門客。他善於辯論，力倡『白馬非馬』之說，

[70]敏給:猶敏捷。
[71] 東方朔:字曼倩，平原厭次(今山東惠民)人。武帝即位，征四方士人，東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，『 然時觀察顏色，直言切諫』(【漢書●東方朔傳】)。他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待，不得重用。一生著述甚豐，後人匯有【東方太中集】。

[72] 京君明:京房(公元前77年一公元前37年)，字君明，東郡頓丘(河南省清豐西南)人。西漢學者，易學『京氏學』的開創者。本姓李，字君明，史傳說他『推律自定為京氏』。曾就學於孟喜門人易學家焦延壽，詳於災異，開創了京氏易學，有【京氏易傳】存世。元帝時立為博士，有志於革除朝政弊端，因劾奏石顯之黨而被殺。
[73] 過絕:超越，超過。
[74] 中:陷害。

【譯文】

大凡人的耳目所聽到和見到的，心理和意識所認知的，性情所喜好或厭惡的，面對利益和禍害所棄所求的，每個人基本都是相同的。至於才能有大小，智慧和謀略有深淺，聽覺和視覺有暗明，品德操行有薄厚，那就有不同的程度了。沒有出眾的才能和深邃的智慧，就不能明見大體。所謂大體，都是恰當合適的事情。所說之言正確，所出之計得當，遭遇變故而能隨機應變，平常恪守正道，遇事不惑，內心有主見，不會因欺詐迷惑而動搖，這就是知大體者。

假如沒有傑出的才能，那麼即使有像王莽那樣的威勢和權力，有像公孫龍那樣的智慧辯才，有像東方朔那樣的機敏，預言災異具有像京房那樣的能力，以及博見多聞，著書萬篇，教授儒生百千人，也只是更不知大體而已。王莽超過世人的地方有三點:他的智謀足以顛倒是非，辯才能徹底詰難遊說之士，威勢則能震攝臣下。他又多次暗算不合自己心意之人。所以群臣沒有人能抗辯他的謬論，沒有人敢冒犯他而匡正規諫，最終導致他的失敗滅亡，這就是不懂得大體的禍患。
【原文】夫帝王之大體者，則高帝是矣。高帝日:『張良、 蕭何、韓信[75] ，此三子者，皆人傑也。吾能用之，故得天下。』此其知大體之效也。

【譯文】

帝王中稱得上識大體的，漢高帝是一個。高帝說:『張良、 蕭何、韓信，這三個人都是人中的豪傑。我能任用他們，所以能得天下。』這就是他識大體的證明。
【原文】
王翁始秉國政，自以通明[76] 賢聖，而謂群下才智莫能出其上，是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，苟直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉，故卒遇破亡，此不知大體者也。高帝懷大智略，能自揆度[77] ，群臣制事定法，常謂日:『庳 [78]而勿高也，度吾所能行為之。』憲度[79] 內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。【譯文】

王莽初掌國政，自認為開通賢明、德才極高，而認為臣下們的才智沒有能超出其上的，因此言行舉動、興辦政事，都是那樣自信，不肯和各位明事理、有才智的人交流溝通，隨意地憑主觀想像發表意見，想出一個辦法就運用，所以很少能取得功效，因此終於遭到破敗滅亡，這就是不識大體的人。漢高帝胸有大智謀略，能夠自我估量，群臣處理事務、制定法度時，高帝常對他們說:『 標準不要定得太高，要考慮我所能做到的去做。』於是法度寬鬆，政令適合時宜。所以，百姓和臣下都歡樂喜悅，高祖亦被後世懷念，這就是識大體的人。