父母給我們身命,而老師給我們的是慧命

講完婚姻之禮，我們再舉一個例子，就是古代的尊師之禮。我們知道中華文化能夠承傳，靠的是孝道和師道，所以中國古人對於『尊師重道』特別地重視，這在古禮中也有一些表示。

比如說男子二十歲的時候，行冠禮，說明他成人了。同學朋友要送給他一個字，從此以後他的祖父母、叔叔伯伯、同學朋友都要稱他的字，表示對他的尊重，不能再稱他的名了。他到皇帝那裡去做官，皇帝要稱他的字，表示對他的尊重。只有他的父母可以一生稱他的名，此外就是老師，可以一生稱他的名。這說明什麼呢？說明老師的恩德和父母的恩德是相等的！父母給我們的是身命，而老師給我們的是慧命，所以對老師特別地恭敬。

在喪禮之中，父母過世要守喪三年。守喪三年，是爲了報答父母三年的、不免於懷的養育之恩。老師過世呢？也要『守心喪』三年。也就是說你不用穿孝服，但是要從內心表達，對老師的感恩之心，常常回憶老師的教誨，不敢忘記老師的恩德。皇帝是一國之尊，他在接見群臣的時候，都是以君臣之禮來接見，但是他在接見老師的時候，就不能夠以君臣之禮而是要以主賓之禮來接見。一個站在東面，一個站在西面。這就是提醒皇帝，雖然貴爲天子，富有四海，但是老師永遠是老師，他不是臣子。做皇帝的都能夠這樣尊師重道，所以上行而下效，整個社會才興起了尊師重道的風氣。

可見中國古代的尊師之禮也是非常地隆重。爲什麼要辦得這麼隆重呢？這都是教育！通過這些禮儀，表達出內心的恭敬。古人帶著孩子去拜見老師的時候，都是要帶一些禮物，表示對老師的恭敬，不是說要去賄賂老師，多照顧照顧我的孩子。

到了老師那裡，先向孔子像行禮，父親帶著孩子行最重禮，當時的最重禮就是三跪九叩首的禮（現在的最重禮是三鞠躬禮），這個還不算，然後又請老師上座，老師坐下之後，父親帶著孩子對老師行最重禮。我們想一想，老師坐在上面是什麼感受啊？那一定是戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。爲什麼呢？因爲你看人家的父母對自己這樣地尊重，這樣地信任，把這個孩子就託付給自己。那怎麼能夠不把這個孩子教好呢？他一定是盡心盡力，負責任地把這個孩子給教育好，生怕自己的德行能力不夠。

古人通過這一個禮表演給孩子看，就是說這個孩子一生中最尊重的人，就是自己的父母，結果他們對老師都如此地尊敬，他對老師的教誨怎麼敢不聽從呢？所以老師和家長一配合，這個孩子很容易受教。老師教孩子什麼呢？老師教孩子要孝敬父母，這樣的話，這個孩子就很容易教好了。

我們現在對老師沒有尊重之心，甚至老師把這個孩子多說了幾句，說得重一點，父母還不理解，這個孩子回去告訴家長，家長就去找校長，校長再去找老師。最後的結果是什麼呢？最後的結果是這個孩子在學校犯了錯，老師也不敢給他指正過來。爲什麼不敢呢？

第一，如果學生接受不了，心裡會怨恨；第二他還會告訴家長，家長關係又很廣，還要去找校長，校長對老師批評指責，甚至還給上新聞曝光，說老師對孩子怎麼樣不好，誰還會討這個沒趣呢？所以，學生沒有辦法教了！學生來到學校是爲了混文憑，老師教導學生是爲了掙工資，兩個都是互相糊弄，所以『師不師』，學生也不學生了。

這些告訴我們，不要盲目地去學習西方的這些所謂的平等。老師和學生怎麼能夠平等呢？平等是人格上的平等，但是在具體的事項上，表現是不平等的。這就是告訴我們，古聖先王都是以尊師重道來傳承中華文化，孝道如果沒有了，師道也就不復存在了。

摘自【群書治要·論語講記】