‘谨慎治丧’,首以哀戚为本！

慎终追远，民德归厚矣

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

孔安国在《论语讲要》中注：“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚矣。”这几句话我们一句一句来看。

“慎终者，丧尽其哀”，这里边的“慎”，是谨慎的意思，“终”是寿终。古人曰：“老死曰终”，也就是说一个人在人生半路没有活下去叫夭折，不叫“终”。《礼记》也说：“君子喻终，小人喻死”，一个有德行、对国家民族有贡献的人，过世的时候才称为“终”，这个“终”有功德圆满的意思。小人就是指德学都不具足的人，他们的过世就叫死。

“父母寿终时，须依丧礼，谨慎治理丧事。父母之丧，以哀戚为重。故孔安国云，‘丧尽其哀’。”那么这里就谈到了父母过世、寿终的时候，要谨慎地办理丧事。

“谨慎治丧”有两点需要注意：第一就是要以哀戚为本，孔子曾经说“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”礼在古代有很多种，有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，那么礼“与其奢也，宁俭”，他把这个“礼”提出来，和后面的“丧”相对应，显然是指丧礼以外的其他礼，就是举办这些礼的时候与其搞得很奢华、很浪费，宁愿节俭。“丧，与其易也，宁戚”，这个“易”就是和意的意思，和顺而有条理。也就是说在丧礼之时，把事情办得很和顺、很有条理、面面俱到，还不如以哀戚为本，这才是抓到了根本。

在《吕氏春秋》上，对于丧礼的来源有这样一段阐述，它说孝子尊重自己的父母，当然也包括父母疼爱子女，这种情意甚于肌肤之痛，所以当父母过世的时候，也包括儿女过世的时候，自己所敬重的、所疼爱的人死后如果被抛弃于沟壑，按人的感情都是不忍心的，所以才有了安葬死者的礼仪。“葬”就是藏起来的意思，这是孝顺父母的儿女应该慎重的。这是告诉我们，“丧礼”是出自孝子敬爱父母的一片心，并不只是外在的礼仪，所以应该以哀戚为重。历史上有很多孝子，在父母过世的时候，就发自内心地悲伤，非常地感人。比如《群书治要·晋书》就记载着孝子吴隐之的故事。

吴隐之早年父亲过世了，他就和母亲两个人相依为命，他对母亲，非常地恭敬、谨慎，而且特别注重和颜悦色地孝敬母亲。当他母亲过世的时候，吴隐之非常悲伤，哭得几乎丢了命。他的邻居是韩康伯，韩康伯的母亲是一位很贤明的老人，每一次听到吴隐之服丧哭泣的时候，她本来要吃饭，这时就放下筷子和这个孝子一起哭泣；每当自己要织布的时候，听到了吴隐之悲伤的哭声，她也放下梭子和他一同哭泣。她对自己的儿子韩康伯说：“如果你以后做了官，一定要选拔像吴隐之这样孝顺的人。”后来果然韩康伯到吏部去做官，他就依从他母亲的吩咐，把吴隐之提拔起来了。

吴隐之被提拔后，成为清廉的官吏，被封为龙骧将军、广州刺史。他去广州赴任的过程中，听说在广州的北边有一个泉水叫“贪泉”，父老乡亲都说如果有人喝了这个泉里的水，即使是清廉的官吏也会变得贪婪。吴隐之到广州赴任的时候，首先就到贪泉舀一口水喝了下去，并且赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”我听说古人说，这里边的水只要喝一口，即使廉洁的人也会改变廉洁的作风，成为贪官。试想让伯夷、叔齐这样廉洁的、有操守的人饮了这贪泉的水，我想他们终究不会改变他们廉洁的节操。从此以后，他更加重视道德、注重操守，非常地廉洁，南方没有受过伦理道德教化的蛮夷之地，也受到了他的感化。

当时的皇帝是晋安帝，听说了这件事，就下诏书嘉奖吴隐之。在诏书中这样写道：“广州刺史吴隐之孝心过人，处在可以贪得的官位上，却是非常清廉。他把自己的俸禄平均分给九族的亲属，即使家庭很富裕，家人仍然很节俭，穿着粗布的衣服，力戒奢侈、务求俭约。朕觉得这样的作风，应该受到嘉奖，所以可以把他晋号前将军，赐钱五十万，赐谷千斛。”

我们从这个故事中就可以看到，古代的读书人确实能够做到“慎终”，到母亲过世的时候哀泣得几乎丧失了自己的生命，这是发自于内心的对母亲的怀念。所以这就是告诉我们，“谨慎治丧”首先以哀戚为本。

摘自《群书治要·论语讲记》