奢靡之害（二）

在上不驕，高而不危

【"在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。』】

出自【群書治要】卷九【孝經】。

諸侯的地位是『在上』，在萬民之上。雖然諸侯高高在上，處境危險，但是如果他能夠敬重在上位的人；又愛護在下位的人，做到不驕。那就能夠雖然居於高位而沒有傾覆的危險。

【大學】中講『德者，本也；財者，末也。』一個人的地位越高、財富越多、名聲越大，越需要有深厚的德行來承載，否則就會德不配位，必有災殃。這就是【易經】中所說的『地勢坤，君子以厚德載物』的道理。

戰國時期，魏公子牟要出遠門，穰侯魏冉去送行。當時魏冉被封於穰，被稱為『穰侯貴人』。在臨別之際，穰侯對魏公子牟說，『你有什麼話要提醒我、囑咐我的？』 魏公子牟對穰侯說了一段意味深長的話，他說：『夫官不與勢期，而勢自至；勢不與富期，而富自至；富不與貴期，而貴自至；貴不與驕期，而驕自至；驕不與罪期，而罪自至；罪不與死期，而死自至。』

魏公子牟在這一段話中勾勒出一個為官者，由官位到權勢，由權勢到財富，由財富到尊貴，由尊貴到奢侈，由驕奢到犯罪，由犯罪到亡身的運行軌跡。自古以來有多少『朝為田舍郎，暮登天子堂』的為官者，就是沿着這樣的軌跡，最後滑向無底深淵，成為千古罪人。

『官不與勢期，而勢自至。』一個人有了官位。雖然權勢沒有和他相約，但是權勢會自然而來，因為做官就有權勢。

『勢不與富期，而富自至。』當官就有俸祿，甚至會有人來行賄，慢慢的就富裕了。即使沒有人行賄，不收賄賂，國家給他的俸祿也很豐厚，所以說富自至。

『富不與貴期，而貴自至。』一個人富裕就會受人尊重，所以尊貴就會到來。

『貴不與驕奢期，而驕自至。』人在富貴的狀況下很難不驕慢，除非他有很高的警覺。如果自己沒有警覺性，地位卻高高在上，又有財富、受人尊敬，很多人都諂媚他、巴結他、稱嘆他，這個時候會很容易狂妄、犯錯。

『驕不與罪期，而罪自至。』雖然驕傲沒有和罪過相約，但是罪過會不期而至。

『罪不與死期，而死自至。』現在很多為官者就是因為貪污受賄，違法亂紀，最後鋃鐺入獄，被送上斷頭台。這都是因為沒有謙恭謹慎，慎始慎終的態度所導致。

諸侯，地位相當於現在的省委書記、省長。【孝經】的這一段話，正是為高官者能夠常保富貴的金玉良言。

作為諸侯，除了不驕慢之外，還要做到『制節謹度』。費用約儉，謂之『制節』；奉行天子法度，謂之『謹度』。作為諸侯國的國君，擁有一國的財富，可謂財富充實，這就是『滿』。

雖然財富充實，還能節約儉省費用，謹慎奉行天子的法度，這就是『滿而不溢』。『溢』是奢態的意思。『滿而不溢』是雖然財富充實，但是不奢侈放縱。人一但富裕就容易奢侈浪費，卻不知道奢侈浪費會產生的嚴重危害。

【管子】中特別論述奢靡之害的嚴重性。他指出，以前聖君製造車船是為方便百姓辦事，而如今的君主製造車船有所不同，車船的完備、堅固、輕巧、便利，全都具備了，但是君主仍然向百姓橫徵暴斂，用彩色刺繡裝飾車子，用精緻的雕刻裝飾船。

結果女子放棄紡織去學習刺繡飾彩。男子放棄耕種，學習雕刻。因為沒有人紡織耕種，所以百姓會受凍挨餓。君主如果率先製造如此華美的車船，那麼左右親近的臣子，也都會紛紛仿效。百姓饑寒交迫，就會去做奸犯科。

違法亂紀的事多了，國家的刑罰也會越來越苛刻。刑罰越來越苛刻，百姓接受不了，就會出現動亂。所以如果君主真正想使天下太平，憎惡天下混亂，那麼在製造車船的節儉上不能不審慎。

【管子】中進一步分析，當一個國家有奢靡浪費的風氣，它的花費就會非常多。花費多的結果，就是『用費則民貧』。花費很多，老百姓就會貧窮，沒有錢財。像現在很多發達國家，為保持奢侈的生活方式，他們借債已經借到了第二代、第三代。這種不合理的現象，根源在於自私自利，為了滿足自己的私慾，過着奢侈的生活，甚至連子孫後代的利益都不予考慮。

『民貧則奸智生』，因為人們已經習慣於過奢侈浪費的生活，由奢返儉難，沒有錢財會很難受，就會產生『奸智』的念頭。

『奸智生則邪巧做』，就會做出『邪巧』的事情。可見『奸邪之所生，生於匱不足，匱不足之所生，生於侈』。奸邪的行為之所以產生，是因為人們物資匱乏不足。

匱乏不足產生的原因在於有些人過着過分奢侈浪費的生活。所以要從根本上杜絕奸邪欺詐的行為，就要從提倡節儉，遏制奢靡之風開始，這是國家和每一個家庭的當務之急。

【孔子·家語】中記載着孔子和魯哀公的一段對話。說明當時的國君之所以不能成功的推行禮教，重要的原因在於他們不能像古聖先賢那樣力行節約，過着奢侈浪費，荒淫無度的生活。

魯哀公向孔子請教：『請問什麼是『大禮』？為什麼您一談到『禮』就那麼樣的尊崇？』孔子回答說：『百姓之所以能夠正常生活，都是因為『禮』。『禮』是最重要的。沒有『禮』就無法按照一個合適的標準來祭祀天地神靈；沒有『禮』就無法區別君臣、上下、長幼的秩序；沒有『禮』就無法區別男女、父子、兄弟、婚姻、親族的遠近親疏。

所以君王對此非常重視，帶頭恭敬奉行，以自己率先做出來的樣子來教化百姓，使他們都能順利而行。他們居住的是簡易低矮的房屋，穿戴的是節儉的衣服飾物，乘坐的馬車不加雕飾，所用的器物不是精雕細刻的，飲食不講求美味，心裏沒有過分的奢望，使自己與萬民百姓有福同享。古代的賢君是這樣恭敬行禮的。』

哀公聽了之後問：『當今的君王為什麼不能這樣去做了？』孔子回答說：『當今的君王追求利益、貪得無厭、荒淫無道、奢侈無度、懶惰怠慢、遊手好閒，一味的搜刮百姓的錢財，來滿足自己的貪心，使百姓抱怨朝廷。違背眾人的意願去征討政治清明的國家。為了滿足自己的欲望不擇手段，任意使用暴虐嚴酷的刑罰誅殺人民，而不依據正常的法度。

從前的君王治理和役使百姓是按着前面的做法去做的，而現在的君王，則是按照後面的做法。可見當今的君王不懂得『修明禮教』。身居高位者，不能率先避免奢侈之風，而是滿足自己的私慾，這是禮教不行的重要原因。』

【漢書】中說，『自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？』意思是周成王、周康王的『成康盛世』以來，已經將近一千年，想使國家得到大治的人很多，凡是皇帝、在位者，誰不希望國家得到治理？但是太平盛世卻不得復興，這到底是什麼原因？

後面緊接着寫到：『以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也』。這句話指出太平盛世之所以不能復興的根本原因，就是身居高位者，不能身體力行古聖先賢的教誨，克服不了自己的私慾，而過着奢侈浪費的生活。這不僅是社會興衰成敗的根源所在，也是個人的榮辱禍福之所託。

正是因為看到奢靡之風的嚴重危害，自黨的十八大以來，黨中央多次發出號召，要『反對奢靡之風，厲行節約』。習總書記曾告誡各級領導幹部：『要堅持勤儉辦一切事業，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風，要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約，反對浪費在全社會蔚然成風』。在中高級領導幹部中率先垂範反對奢靡之風，崇尚節儉，這就能夠產生強大的示範作用。