【王禎農書】農桑通訣集6祈報篇16詩解3祈報不廢貴賤之儀不同祈報之心則一祭馬祀牛

【王禎農書】農桑通訣集6祈報篇16詩解3祈報不廢貴賤之儀不同祈報之心則一祭馬祀牛

題文詩：

今取其尤,關於農事,者以言之:社稷之神,

自天子至,郡縣下及,庶人皆祭.在國之曰:

大社國社,王社侯社;在官乃曰:官社官稷;

在民民社.自漢以來,厯代之祭,雖粗不同,

而春秋二,仲之祈報,皆不廢也.又育蠶者,

亦有祈禳,報謝之禮.昔皇后祭,先蠶至於,

庶人之婦,亦皆有祭,此后妃與,庶人之祭,

雖然貴賤,之儀不同,而其祈報,之心則一.

古者養馬,一節其祭,春祭馬祖,夏祭先牧,

秋祭馬社,冬祭馬步,此馬祈謝,歲時惟謹.

至於牛最,農事所資,反闕祭禮,至於蜡祭,

迎貓迎虎,豈牛之功,不如貓虎?蓋古者未,

有耕牛故,祭有闕典;至春秋間,始教牛耕,

後世田野,開闢谷實,滋盛皆出,其力雖知,

有愛重之,心而曽無,愛重之實.近年耕牛,

疫癘損傷,甚多亦盍,禳禱祓除,祛禍祈福,

以報其功,豈爲過哉!故於此篇,祭馬之後,

以牛之說,繼之庶幾,不忘乎谷,之所自農,

之所本也.牛也功高,愛之護之,無使過勞.

祈報真情,天人合一,報本返始,敬畏天地.

【原文】3

今取其尤關於農事者言之：社稷之神，自天子至郡縣，下及庶人，莫不得祭。在國曰：大社國社，王社侯社；在官曰：官社官稷；在民曰：民社。自漢以來，厯代之祭，雖粗有不同，而春秋二仲之祈報，皆不廢也。

又育蠶者，亦有祈禳報謝之禮。皇后祭先蠶【淮南子云黃帝元妃西陵氏始蠶，即爲先蠶，考之後漢禮儀志，祭菀窳婦人與寓氏公主】至庶人之婦亦皆有祭【秦觀書雲庶人冡婦以下，再拜，詰旦升香各齎設醴而祭】，此后妃與庶人之祭，雖貴賤之儀不同，而祈報之心則一。

古者養馬一節，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此馬之祈謝，歲時惟謹。至於牛，最農事之所資，反闕祭禮，至於蜡祭迎貓迎虎，豈牛之功不如貓虎哉？蓋古者未有耕牛，故祭有闕。典至春秋之間，始教牛耕，後世田野，開闢谷實滋盛皆出其力，雖知有愛重之心，而曽無愛重之實。近年耕牛疫癘損傷甚多，亦盍禳禱祓除，祛禍祈福以報其功力，豈爲過哉！故於此篇祭馬之後，以牛之說繼之，庶不忘乎，谷之所自農之所本也。

【譯文】

現在擷取那些與農事特別有關的來說一下。社、稷之神，自關子以至郡縣各級官吏，下至平民百姓，沒有不祭祀的。在國家稱太社、國社、王社、侯祉，在官府稱官社、官稷，在民間稱民社。從漢代以來,歷代的祭典，雖然稍有不同， 而二月、八月春祈秋報的條推，都是不廢棄的。

又,養蠶人也有祈梅報謝的祭禮。皇后祭先蠶（【誰南王蠶經】說;黃帝元妃西陵氏創給養蠶.她就是先蠶，考立【後漢書.禮儀志】[鹽引(漢用儀】].祭的是菀窳婦人和寓氏公主①）。平民的主婦,也都祭蠶神。秦觀【蠶書】②說:平民主婦以下，再跪拜:次日清晨粘香。供設酒餚敬祭.這后妃和平民的祭祀，雖然貴賤的禮儀不同，但新報的心願是一樣的。

古代養馬的祭馬神，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭.馬步國。對馬神的折謝，四季設祭，畢恭畢敬。
至於牛，是從事農業最重要的依靠，反而不給祭祀。而蜡祭卻是迎猶迎虎而祭，難道牛的功勞,還不如貓虎嗎?大概是古代的牛還沒有用於耕地，所以條禮有缺典。到春秋之間，才開始有牛耕田。後世田野開闢，糧食生產目盛，都有牛出的力。可是人們對中雖有愛護重視的心，卻沒有愛護重視的實際行動。近年耕牛瘟疫流行，死傷很多，何不也祈禱被除，消災求福， 以報牛的功德?這難道是過分的嗎?所以在本篇祭馬之後，繼以祭牛之說，庶幾不忘穀物的來源，農業的根本都與牛攸關。