淡泊明志 潛心經教 鄭玄的治學之道

鄭玄

經學是中華文化的根與魂。大凡治經之人，幾乎無人未曾讀過鄭玄的註解。鄭玄（127—200年），字康成。他以畢生精力整理古代文化遺產，遍注群經，尤以【三禮注】成就最高，為東漢經學的集大成者。唐朝貞觀年間，鄭玄被列於二十二『先師』之列，配享孔廟。清朝顧炎武在【述古詩】中稱讚他說：『大哉鄭康成，探賾靡不舉。六藝既該通，百家亦兼取。至今三禮存，其學非小補。』相較而言，鄭玄的治學經歷卻不似其註解那樣人盡皆知。事實上，正是因為鄭玄一生堅守淡泊明志、潛心經教的治學態度，成就了他在經學史上的卓越成就。

少年立志，專注經學

鄭玄年少時，做過鄉嗇夫，即執掌聽訟、收賦稅的小吏。但是他不願為吏，常求教於學官。鄭玄從少年時代就確立了學習經學的志向，終日沉浸於書卷之中，孜孜以求。他不尚虛榮，天性務實。在十一二歲時，他曾隨母親到外祖母家做客。當時客人很多，在座的十幾位客人個個衣着華美、誇誇其談，顯得既有權位、又有氣派。唯有鄭玄默默坐在一旁，似乎身份和才學都不如人。母親看到，感到面上無光，於是就暗暗督促他要出頭露面，顯示一點才華和神氣。但鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場面『非我所志，不在所願也』。

後來，鄭玄到洛陽上太學，學通了【京氏易】【公羊春秋】【三統曆】【九章算術】，後來又跟從東郡的張恭祖學了【周官】【禮記】【左氏春秋】【韓詩】【古文尚書】等。之後他又去扶風向馬融求教。在馬融門下的前3年，都是由馬融的高徒來傳授他，未曾見過馬融的面。但是他仍日夜鑽研，不曾倦怠。後來馬融聽說他善於算術和天文，才見了他。從此以後，他開始有機會向馬融當面求教。

鄭玄在馬融的門下7年，一心研讀經典。馬融的性格放達，『不拘儒者之節』。他『前授生徒，後列女樂』，在前面教授門徒，帳後設置了女樂。其他弟子在上課時都免不了偷看這些女子，唯有鄭玄目不轉睛，專心於學業。由此可見，鄭玄的定力非同一般。馬融從這裏看出，他日後必有所成。鄭玄學成走後，馬融多次對弟子們說：『鄭生今去，吾道東矣。』意思是說：鄭玄這位學生離開以後，我的學問也就會被他帶到東方而發揚光大了。

守節不仕，寧靜致遠

鄭玄遊學十幾年回到家鄉，已有學生近千人。後來因為黨爭，他被禁錮達14年之久。他趁此正好杜門不出，專修經業。到漢靈帝末年，才解除了黨禁。

大將軍何進聽說鄭玄是一位賢人，於是派人前去徵召他，希望他做官。因為何進極有權勢，州郡的長官都不敢違抗他的意旨，於是就脅迫鄭玄。鄭玄迫於無奈就去拜訪何進。何進很尊重他，為他準備了坐幾和手杖，對他禮遇有加。但是鄭玄並不接受何進所賜予的朝服，只是頭戴幅巾去面見何進，而且住了一宿就逃奔而去。

當時大將軍袁紹在冀州統領軍隊，也派使者去邀請鄭玄，並且以盛大的規模招待賓客。鄭玄最後一個到達，袁紹請他上座。當時賓客中有很多才俊之士，既有辯才，又有學問，見到鄭玄是儒者，並不認為他是一個『通人』，即學識淵博的通達之人，競相起身向他提問發難。鄭玄都依據儒家經典進行申辯對答，而且每一次回答都大大超出了問題本身的範圍，講說了很多這些人從未聽過的言論，結果座中之人，沒有不讚嘆心服的。

當時汝南的應劭也歸順了袁紹，向鄭玄自我引薦說：『我是前泰山郡太守應中遠，想做您的學生，您看如何？』前太守主動請求拜師，一般人會感到很榮光，甚至受寵若驚。但鄭玄聽後卻笑着說：『仲尼之門以四科（德行、言語、政事、文學）考察弟子，沒有聽說顏淵、子貢這些人，是以官職自稱的。』應劭聽後，臉上露出慚愧之色。

袁紹舉薦鄭玄為『茂才』，並且上表推薦他任左中郎將，但是鄭玄也都沒有接受。公車署徵召他任大司農，賜給他一輛四馬安車。凡他所經過的地方，所有的郡縣都要派長吏接送，排場十足。但是到朝廷之後，鄭玄就以生病為由回家去了。

當時，正好袁紹和曹操在官渡僵持不下，袁紹讓兒子袁譚派遣使者，逼迫鄭玄隨從軍隊。鄭玄迫於無奈，就帶病來到了元城縣，因為病情危重而無法繼續行進。這一年他不幸病逝，時年74歲。鄭玄留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經跟隨他學習的人中，披麻戴孝來參加喪禮的有1000多人。

遍注群經，潛心教育

鄭玄晚年寫信給他的兒子，提到他的志向是『整百家之不齊』，並自稱『頗有讓爵之高』。他無心於功名利祿，一心繫念的是為眾說紛紜的經典給出一個好的註解。所以，他所注的【周易】【尚書】【毛詩】【儀禮】【禮記】【論語】【孝經】【尚書大傳】【中候】【乾象曆】等，都非常著名。

鄭玄注經，一反當時繁瑣之風，力求簡潔明快，凡是文義清晰明白之處，都不進行註解，而在經義晦澀難懂的地方着力。所以他對【禮記】很多篇的注釋，字數反而少於經文。例如，他對【樂記】的注釋，一共5533個字，而【樂記】的經文是6459個字；對【祭法】的註解，只有5409個字，而【祭法】的經文是7182個字。

鄭玄以他深厚的學養，遍注群經。范曄在【後漢書】中稱讚他『括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸』。他在注經的過程中，把所有重要經典都囊括無遺，參考了眾家的註解，刪裁了繁瑣、沒有證據的內容，校勘改正了遺漏、錯誤之處。從此以後，學者們再學這些經典，無不參考鄭玄的註解。

此外，他還著有【天文七政論】【魯禮禘祫義】【六藝論】【毛詩譜】【駁許慎五經異義】【答臨孝存周禮難】等百餘萬字的著作。他的學生將他平日答問弟子的對話，編成了【鄭志】8篇。【鄭志】的體裁像【論語】，由此可知，他的教學是效法孔子，採取了問答啟發的方法。

鄭玄從事教育工作20餘年，提出了一些教育觀點。例如，他認為，初學要從近者、小者學起，並且要十分重視德行教育。對於道德教育，他提倡要注重『身教』和『力行』，而且對家庭教育也特別重視。他在晚年寫信提醒兒子：『勖求君子之道研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。』並且要求家人『菲飲食，薄衣服』，堅持節儉。

鄭玄的註解之所以能夠成為權威註解並流傳後代經久不衰，與他所採取的注經方法以及他在經典和教學上所下的功夫密切相關。特別是他淡泊明志，潛心經教，『板凳須做十年冷，文章不寫一句空』的治學態度，使其終在經學史上做出不可磨滅的貢獻，對於當代學人樹立良好的學風、文風仍深具啟發意義。

【註：原載【學習時報】】