【列子】卷1天瑞詩解2易一無形情生萬物

【列子】卷1天瑞詩解2易一無形情生萬物

題文詩：

子列子曰:昔者聖人,因籍陰陽,以統天地.

夫有形者,生於無形,天地何生?故而曰有,

太易太初,太始太素.太易也者,未見氣也;

太初也者,氣之始也;太始也者,形之始也;

太素也者,質之始也.氣形質具,而未相離,

故曰渾淪.渾淪也者,萬物混沌,而未相離.

視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也.

易無形埒,易變爲一,一變爲七,七變爲九.

九變者窮,復變爲一.一者元氣,形變之始.

清輕爲天,濁重爲地,沖和氣者,其則爲人;

天地含精,萬物化生.至易至宜,至宜情誼,

情生萬物,萬物有情,至情至義,至義至一,

至一至正,神清氣正,至神自化,化化不已,

生生不息,至情至精,至精至誠,誠通天人.

【原文】2
　　子列子曰：『昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生?故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也;太始者，形之始也;太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而爲一，一變而爲七，七變而爲九。九變者，窮也，乃復變而爲一。一者，形變之始也。清輕者上爲天，濁重者下爲地，沖和氣者爲人;故天地含精，萬物化生。』

【譯文】2列子說：『過去聖人憑藉陰陽二氣來統御天地萬物。有形的事物是從無形的事物產生出來的，那麼有形的天地萬物是從哪裡產生的呢?所以說：天地萬物的產生過程有大易階段，有太初階段，有太始階段，有太素階段。所謂太易，是指沒有出現元氣時的狀態;所謂太初，是指元氣開始出現時的狀態;所謂大始，是指形狀開始出現時的狀態;所謂太素，是指質量開始出現時的狀態。元氣、形狀、質量具備但卻沒有分離開來，所以叫做渾淪。所謂渾淪，說的是萬物渾然一片而沒有分離開來的狀態。看它看不見，聽它聽不到，摸它摸不著，所以叫做簡易。易沒有形狀，易變化而成爲一，一變化而成爲七，七變化而成爲九。九是變化的終極，於是反過來又變化而成爲一。一是形狀變化的開始，清輕之氣上浮成爲天，濁重之氣下沉成爲地，中和之氣便成爲人，所以天地蘊含著精華，萬物由此變化而生。』