【列子】卷1天瑞詩解1真情恆常自生自化

【列子】卷1天瑞詩解1真情恆常自生自化

題文詩：

子居鄭圃,四十年而,人無識者.君卿大夫,

示猶眾庶.國飢不足,將嫁於衛.弟子問曰:

往無返期,敢有所謁:將何以教?先生不聞,

壺丘子林,其之言乎?列子笑曰:壺子何言?

夫子嘗語,伯昏瞀人,吾側聞之,試以告汝.

伯昏言曰:有生不生,有化不化;不生不死,

其能生生;不爲所化,其能化化.生者自生,

有生有死;化者自化,化化不已.常生常化.

無時不生,無時不化.陰陽有情,四時亦爾,

不生不死,疑獨永恆,不爲所化,循環往復.

往復者其,際不可終;疑獨者其,道不可窮.

黃帝書曰:穀神不死,是謂玄牝;玄牝之門,

謂天地根;綿綿若存,用之不勤.故生物者,

不生不死,而化物者,不爲所化.自生自化,

自形自色,自智自力,自消自息,真情自生,

至神自化,真情所至,自然而然,不得不然.

非謂外力,使之生化,形色智力,消息者也.
【原文】　　子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫示之，猶眾庶也。國不足，將嫁於衛。弟子曰：『先生往無反期，弟子敢有所謁;先生將何以教?先生不聞壺丘子林之言乎?』子列子笑曰：『壺子何言哉?雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。往復其際不可終，疑獨其道不可窮。【黃帝書】曰：'穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。」故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也。』【譯文】1

列子住在鄭國圃田，四十年沒有知道他的人。鄭國的國君公卿大夫看待他，就像看待一般老百姓一樣。鄭國發生了饑荒，列於準備離開家到衛國去。他的學生說：『老師這次出門，不知道什麼時候才能回來，學生想請教一些問題，老師用什麼來教導我們呢?老師沒有聽到過壺丘子林的教導嗎?』列子笑著說：『壺丘先生說了什麼呢?即使如此，他老先生曾經告訴過伯昏瞀人。我從旁邊聽到了，姑且告訴你們。

他的話說：（有被他物生成的，有不被他物生成的；有被他物支配變化的，有不被他物支配變化的）。沒有生死的事物能夠產生出有生死的事物，沒有變化的事物能使有變化的事物發生變化。有生死的事物不能不生死，有變化的事物不能不變化，所以這些事物經常生死，經常變化。經常生死、經常變化的事物，無時無刻不在生死，無時無刻不在變化，陰陽是這樣，四時也是這樣。（不被他物生成的凝化獨立永恆存在），（不被他物支配變化的）循環往復。循環往復的事物，它的邊界永遠找不到;無與倫比的事物，它的道理不可以窮究。【黃帝書】說：'虛空之神不會死亡，它就是幽深微妙的陰戶。陰戶的大門，就叫做天地的本根。它綿延不斷，好像存在著，用它不盡。」所以產生萬物的自己不生死，變化萬物的自己沒有變化。它自己產生，自己變化;自己形成，自己著色;自己產生智慧，自己產生力量;自己消減衰落，自己生長旺盛。說有使它有意識的產生、變化、形成、著色、產生智慧、產生力量、消減衰落、生長旺盛的事物，那是錯誤的。』