【王禎農書】農桑通訣集1地利篇第二詩解1土隨氣化風土有別視其土宜教民稼穡樹蓻之法

【王禎農書】農桑通訣集1地利篇第二詩解1土隨氣化風土有別視其土宜教民稼穡樹蓻之法

題文詩：

周禮遂人,以歲時稽,其人民而,授之田野,

教之稼穡,凡治野以,土宜教甿.今去古已,

逺田野散,闊在上者,可不稽諸,古驗於今,

以教民哉.夫畛之別,地勢遼絕,其間物產,

所宜往往,異焉何則,風行地上,各有方位,

土性所宜,因隨氣化,所以逺近,彼此之間,

風土有別,自黃帝畫,野分州得,百裏之國,

約有萬區;至帝嚳也,創製九州,統領萬國,

堯遭洪水,天下分絕,使禹治水,水土既平,

舜分為十,二州後尋,復為九州,禹既平水,

可事種蓻,乃命棄曰:黎民阻飢,汝為后稷,

播時百穀,是水平後,始播百穀,者後稷也.

孟子乃謂,后稷教民,稼穡樹蓻,五穀謂之,

敎民意者,不止教以,耕耘播種,而已亦因,

九州之別,土性之異,視其土宜,而教之歟!

今按禹貢,冀州厥土,惟白壌厥.田惟中中;

兗州厥土,黒墳厥田,惟中下也;青州厥土,

白墳厥田,惟上下也;徐州厥土,赤埴墳厥,

田惟上中;揚州厥土,惟塗泥厥,田惟下下;

荊州厥土,惟塗泥厥,田惟下中;豫州厥土,

惟壌下土,墳壚厥田,惟中上也;梁州厥土,

青黎厥田,惟下上也;雍州厥土,黃壌厥田,

惟上上也;由是觀之,九州之內,田各有等,

土各有產,山川阻隔,風氣不同,凡物之種,

各有所宜,故宜於冀,兗者不可,以青徐論;

宜於荊揚,者不可以,雍豫擬此,聖人所謂,

分地之利.農書有雲:谷之為品,不一風土,

各有所宜,周禮職方,氏雲揚州,其谷宜稲,

荊州其谷,宜稻豫州,谷宜五黍,稷菽麥稻;

青州其谷,宜稻麥也;兗州谷宜,黍稷稻麥;

雍州谷宜,黍稷幽州,其谷宜三,種黍稷稻;

冀州谷宜,黍稷并州,谷宜五種;雖徐梁闕,

所紀載而,九州風土,之宜大概,可見書序,

稱九州之,志謂九邱,言九州所,有土地所,

生風氣所,宜皆聚此.孔子闡述,職方以除,

九邱葢謂,此也此言,九州之域,種蓺之法.

　　【原文】

　地利篇第二　　周禮遂人，以歲時稽其人民而授之田野，教之稼穡，凡治野以土宜教甿，今去古已逺田野，散闊在上者，可不稽諸古而驗於今，而以教之民哉。

夫封畛之別，地勢遼絕其間，物產所宜者，亦往往而異焉，何則風行地上，各有方位【東方谷風東南方清明風南方凱風西南方涼風西方閶闔風西北方不周風北方廣莫風東北方融風】土性所宜，因隨氣化所以，逺近彼此之間，風土各有別也。自黃帝畫野分州，得百裏之國萬區；至帝嚳創製九州統領萬國，堯遭洪水天下分絕，使禹治水，水土既平，舜分為十二州，防復為九州，禹既平水，可事種蓻，乃命棄曰:黎民阻飢,汝后稷播時百穀.是水平之後.始播百穀者稷也.孟子謂后稷教民稼穡.樹蓻五穀,謂之敎民.意者不止教以耕耘播種而已,其亦因九州之別土性之異,視其土宜而教之歟！

今按禹貢:冀州厥土惟白,壌厥田惟中中;兗州厥土,黒墳厥田惟中下;青州厥土白墳,厥田惟上下;徐州厥土赤埴墳,厥田惟上中;揚州厥土惟塗泥，厥田惟下下；荊州厥土惟塗泥，厥田惟下中；豫州厥土惟壌下土墳壚，厥田惟中上；梁州厥土青黎，厥田惟下上；雍州厥土黃壌，厥田惟上上；由是觀之，九州之內，田各有等，土各有產山川阻隔風氣不同。凡物之種，各有所宜，故宜於冀兗者，不可以青徐，論宜於荊者不可以雍豫，擬此聖人所謂分地之利者也。

農書雲：谷之為品不一，風土各有所宜，周禮職方氏雲：揚州其谷宜稲；荊州其谷宜稻；豫州其谷宜五種【黍稷菽麥稻】青州其谷宜稻麥；兗州其谷宜四種【黍稷稻麥】雍州其谷宜黍稷；幽州其谷宜三種【黍稷稻】冀州其谷宜黍稷；并州其谷宜五種；雖徐梁闕所紀載，而九州風土之宜其大概可見矣，書序稱九州之志，謂之九邱，言九州所有土地所生風氣所宜，皆聚此書，孔子述職方，以除九邱，葢謂此也，此言九州之域，種蓺之法也。

【原文及注】

【周禮●遂人】:『以歲時稽其人民,而授之田野-.教之稼穡。凡治野，.....以土宜教旺(meng音盟)。』今去古已遠,疆野散闊,在上者可不稽諸古而驗於今,而以教之民哉?

夫封畛之別,地勢遼絕，其間物產所宜者,亦往往而異焉。何則?風行地上,各有方位,東方谷風,東南方清明風,南方凱風,西南方涼風,西方聞闔風,西北方不周風,北方廣莫風，東北方融風。土性所宜,因隨氣化,所以遠近彼此之間,風土各有別也。自黃帝畫野分州，得百裏之國萬區。至帝嚳,創製九州,統領萬國。堯遭洪水,天下分絕，使禹治之。水土既平,舜分為十二州,尋復為九州。禹既平水土,可事種藝,乃命棄日:『黎民阻飢,汝后稷,播時百穀。』是水平之後,始播百穀者,稷也。猛子】謂:『后稷教民稼穡,樹藝五穀。』謂之『教民』，意者不止教以耕、耘、播種而已，其亦因九州之別,土性之異,視其土宜而教之歟?

今按偶貢】:冀州,厥土惟白壤，厥田惟中中;兗州,厥土黑墳,厥田惟中下;青州，厥土白墳,厥田惟上下;徐州，厥土赤埴墳,厥田惟上中;揚州,厥土惟塗泥，厥田惟下下;荊州,厥土惟塗泥，厥田惟下中;豫州，厥土惟壤，下土墳壚,厥田惟中上;梁州，厥土青黎,厥田惟下上;雍州，厥土黃壤,厥田惟上上。由是觀之,九州之內,田各有等,土各有差。山川阻隔,風氣不同,凡物之種,各有所宜，故宜於冀、兗者,不可以青,徐論,宜於荊、揚者,不可以雍、豫擬,此聖人所謂『分地之利』者也。

農書云：『谷之為品不一,風土各有所宜。』【周禮●職方氏云：揚州,其谷宜稻;荊州,其谷宜稻;豫州,其谷宜五種:黍、稷、菽、麥、稻。青州，其谷宜稻、麥;兗州，其谷宜四種:黍、稷、稻、麥。雍州,其谷宜黍、稷;幽州,其谷宜三種:黍、稷、稻。冀州,其谷宜黍、稷;并州,其谷宜五種。雖徐、梁缺所記載,而九州風土之宜，其大概可見矣。【書序】 稱:『九州之志,謂之仇丘】。...言九州所有土地所生,風氣所宜,皆聚此書。』孔子『述【職方】以除【九丘】』，蓋謂此也。此言九州之域、種藝之法也。

【譯文】地利篇第二

【周禮●遂人】說:『按年定時統計入口，分給田畝，...敦他們種莊稼。凡是管理農業的官員，....按 照土地的實際情況教導百姓種植。』現在離開古代已遠，而田野分散廣闊，統治者可以不考查古代與現今驗證，從而教導百姓嗎?
疆域的不同，地勢的遠隔，其間物產之所適宜，也往往有差別。為什麼呢?因為風在地上吹拂，各有不同的方位，東方是谷風，東南方是請明風，南方是凱風，西南方是涼風,西方是闐匍風，西北方是不周風,北方是廣莫風，東北方是融風。土性的所宜，隨順着大氣而變化,所以遠近各地之間，風土是各有差別的。自從黃帝劃土分州，劃得百裏見方之國約有萬個。到帝嚳，開始劃分為九州,統領着萬國。堯.時遭到洪水，人民散離陷於絕境，便使大禹治理洪水。水土既巳

整治。舜便分為十二州,不久重又分為九州。大再整治水土之後。.可以種莊稱了，於是(歸)命棄說。『百姓艱苦受餓，你后稷農官，教大家播種百穀。"這說明治水之後。開始播種百穀的,是后稷。孟子說，『後稷教民農耕生產，種殖五穀。"稱作『教民"，想來.不只是教他們耕耘插種而已，大概也按照九州的分別。土性的差異，看各處土地所宜而教他們的吧?

今查禹貢記載:冀州，它的土是白壤。田是中中:究州,上是黑墳。日是中下青州，士是白墳，田是上下徐州。土是赤垃墳。田是上中揚州，土是染泥。用是下下荊州,土是協泥，田是下中，豫州，土是壤，低下土是墳壚，田是中上，梁州，土是青黎，田是下上s雍州，土是黃壤,田是上上甲。這樣看來,九.州之中，田是各有等級。土也是各有差別的。山河阻隔。自然環境不同，作物的種類，各有其所宜。所以宜於冀州。兗州的。不可同青州。徐州相提並論，宜於荊州。揚州的。不可以拿來州,豫州來比報。這是聖人所謂的『分地之利"。

【農書】說:*穀物的種類不一,鳳土各有肝宜。』【周禮.職方民】說:揚州，宜於種稻:荊州，宜於種稻:豫州,宜於種五種:黍，稷菽麥稻。。青州,立於種稻麥。充州,種黍稷稻麥:雍州谷宜，黍稷幽州，其谷宜三，種黍稷稻:冀州宜於種黍稷。并州，宜於種五種。雖然徐州梁州沒有記裁,而九州風土所宜，大要可以看到了。【尚書序】說『九州的方志。叫做【九丘)。---是說九州所有的土地所生產的,風土所適宜的,都匯錄在這書裏。』國孔子『閘述【職方】因而擯棄【九丘】，說的就是這個。這裏說的是九州方域之內的神植方法。