王充【论衡】卷39超奇篇诗解3鸿儒文深君臣治术心思为谋集扎为文情见于辞意验于言精诚感人

王充【论衡】卷39超奇篇诗解3鸿儒文深君臣治术心思为谋集扎为文情见于辞意验于言精诚感人

题文诗：
文章也有,深旨巨略,君臣治术,身不得行,

口不能绁,表著情心,以明己之,必能为之.

孔作春秋,以示王意.然则孔子,之春秋乃,

素王之业;诸子传书,素相之事.观春秋可,

以见王意,读诸子可,以睹相指.故曰陈平,

割肉公平,见丞相端;叔孙敖决,期思令君,

兆著观读,传书之文,治道政务,非徒割肉,

决水之占.足不强劲,则迹不远,锋不铦锐,

则割不深.连结篇章,必大才智,鸿懿之俊.

或有人曰:著书之人,博览多闻,学问习熟,

则能推类,兴文而文,由外而兴,未必实才,

与文相副;且浅意于,华叶之言,无根核深,

不见大道,体要是故,立功者希;安危之际,

文人不与,无能建功,之验徒能,笔说之效.

吾曰不然.周世著书,人皆权谋,之臣汉世,

直言之士,皆通览吏,岂谓文非,华叶之生,

根核推之?心思为谋,集扎为文,情见于辞,

意验于言.商鞅相秦,致功于霸,作耕战书;

虞卿为赵,决计定说,乃行退作,春秋之思,

起城中议;耕战之书,秦堂上计.陆贾消灭,

吕氏之谋,与新语所,论同一意;桓君山易,

晁错之策,与新论所,言共一思.试观谷永,

陈说唐林,之直言及,刘向切议,以知为本,

笔墨之文,将而送之,岂徒雕文,饰辞苟为,

华叶言哉?精诚由中,故其文语,感动人深.

如此是故,鲁连飞书,燕将自杀;邹阳上疏,

梁孝开牢.书疏文义,夺于肝心,非徒博览,

者所能造,习熟者所,能为之也.文传千古.

鸿儒精诚,精诚之文,通天达地,通古达今.

真情所致,感天动地,情通古今,古今一情.
　　
　　【原文】
　　39·6文有深指巨略（1），君臣治术，身不得行，口不能绁（2），表著情心，以明己之必能为之也。孔子作【春秋】，以示王意。然则孔子之【春秋】，素王之业也（3）；诸子之传书，素相之事也（4）。观【春秋】以见王意，读诸子以睹相指。故曰：陈平割肉（5），丞相之端见；叔孙敖决期思（6），令君之兆著（7）。观读传书之文，治道政务，非徒割肉决水之占也。足不强则迹不远，锋不铦则割不深。连结篇章，必大才智鸿懿之俊也。
　　【注释】
　　（1）指：通『旨』。
　　（2）绁（yì义）：通『跇』，陈述。
　　（3）素：空。素王：是儒家对孔子的尊称。意思是有做王的能力和政治影响而没有王位的人。参见本书【定贤篇】。
　　（4）素相：素丞相。王充认为桓君山是素丞相。
　　（5）陈平：参见11·3注（9）。陈平割肉：【史记·陈丞相世家】记载，陈平作百姓时，分祭肉很公平，受大家称赞，后人则议论说，这就是他要当丞相的苗头。
　　（6）叔孙敖：【淮南子·人间训】、【后汉书·王景传】均作『孙叔敖』，可从。期思：期思河，古河名，在今河南省固始县西北部。孙叔敖决期思：【淮南子·人间训】记载，孙叔敖在治理蒋邑（在今河南省固始县西北七十里）时，疏通过期思河。楚庄王看他治河，认为有作令尹（楚国的相）的才能。
　　（7）君：根据文意，疑系『尹』字形近而误。递修本作『尹』，可证。

　　【译文】

文章中有深奥的意思，重大的谋略，君臣治国的方法，只是由于他们自己无法实行，口里又不能直说来表达心情，所以用文章来表明自己的看法，认为以后一定能实行它。孔子作【春秋】，是用来表达做君主的道理。然而孔子的【春秋】，是他素王的事业；桓君山一类人的传书，是素相的事业。看【春秋】可以看出做君主的道理，读桓君山一类人的传书，可以看出做相的意图。所以说：陈平分割祭肉，是当丞相的苗头；孙叔敖疏通期思河，是当令尹迹象的显现。观看传书里的文章，有治理国家大事的道理，不仅是分割祭肉、疏通河水的预兆。脚不强劲就走不远，锋刃不锐利就割不深。能连结篇章写文著书，一定是才能大智慧高而完美的杰出人物。

　　【原文】

　　39·7或曰：『著书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。文由外而兴，未必实才学文相副也（1）。且浅意于华叶之言，无根核之深（2），不见大道体要（3），故立功者希。安危之际，文人不与，无能建功之验，徒能笔说之效也。』
　　【注释】

　　（1）学（學）：疑『与（與）』字形近而误。上文『实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称』，正与『才与文相副』文义相符，可一证。【初学记】卷二一、【太平御览】卷五八五引【论衡】文，均作『与』，可二证。
　　（2）核：通『荄（gāi该）』，草根。根核：这里指文章的内容。
　　（3）要：同『腰』。体要：人体的重要部位，这里指纲要、要领。大道体要：这里指治理国家的根本原则。

　　【译文】
有人说：『写书的人，看得多听得多，熟悉学问，就能类推写出文章来。文章是由见闻写出来的，不一定真实才能与文章相符合。寄肤浅的见解于漂亮的文辞，没有深刻的内容，见不到治理国家的根本原则，所以很少有建立功业的人。国家安危的关头，文人都不能参与其事，没有建立功绩的作用，只有动笔写文章的效果。

　　【原文】

　　39·8曰：此不然。周世著书之人，皆权谋之臣，汉世直言之士，皆通览之吏，岂谓文非华叶之生，根核推之也？心思为谋，集扎为文（1），情见于辞，意验于言。商鞅相秦，致功于霸，作【耕战】之书；虞卿为赵（2），决计定说行，退作【春秋】之思（3），起城中之议（4）；【耕战】之书，秦堂上之计也（5）。陆贾消吕氏之谋（6），与【新语】同一意（7）；桓君山易晁错之策（8），与【新论】共一思。观谷永之陈说（9），唐林之宜言（10），刘向之切议，以知为本，笔墨之文，将而送之（11），岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。是故鲁连飞书（12），燕将自杀；邹阳上疏（13），梁孝开牢。书疏文义，夺于肝心，非徒博览者所能造，习熟者所能为也。　　【注释】
　　（1）扎：同『札』，古代用来书写的木片。这里指资料。
　　（2）虞卿：战国时人，曾游说赵孝成王，联齐、魏抗秦，被采用，拜上卿。由于食邑在『虞』，所以被称为『虞卿』。著有【虞氏春秋】，已佚。
　　（3）退作【春秋】之思：句难通。根据文意并参照【史记·平原君虞卿列传】，疑应作『退作【虞氏春秋】。【春秋】之思』。退作【虞氏春秋】：【史记·平原君虞卿列传】记载，虞卿为救朋友魏齐，放弃赵国相位，去魏国都大梁（今河南省开封市），不得志而著【虞氏春秋】。【春秋】：指【虞氏春秋】。

起：递修本作『赵』，可从。赵城中之议：虞卿是在赵国都城邯郸给赵王出谋画策，所以王充称这些建议为『赵城中之议』。
　　（5）堂：这里指君主议政的地方。秦堂上之计：指商鞅在秦国的堂上向秦孝公提出的改革建议。
　　（6）陆贾消吕氏之谋：【史记·郦生陆贾列传】记载：刘邦死后，惠帝即位，政权却落在吕后手里。惠帝、吕后相继死去，吕后的亲戚吕禄、吕产起兵作乱。陆贾建议丞相陈平联合太尉周勃维护政权，最后消灭了吕禄等，迎立了汉文帝刘恒。
　　（7）【新语】：陆贾著，上下两卷，共十二篇，主要论述秦亡汉兴及其他朝代国家兴亡的原因。刘邦号为『新语』。
　　（8）晁错（公元前200～前154年）：颖川（今河南省禹县）人。西汉政论家。文帝时，任太常掌故，号『智囊』。景帝时，任御史大夫。他坚持『重本抑末』政策，并主张纳粟受爵，又建议募民充实塞下，积极防御匈奴入侵，以及逐步削夺诸侯王国的封地，以巩固中央集权制度，得到景帝采纳。不久，吴楚等七国以诛晁错为名，发动武装叛乱；他为袁盎陷害，被杀。【汉书·艺文志】有【晁错】三十一篇，今有辑录本。桓君山易晁错之策：桓君山主张实行分封制，认为是巩固国家政权的根本措施，与晁错的『削藩策』是对立的。王充这里讲『桓君山易晁错之策』，估计说的是这一点。
　　（9）谷永之陈说：指谷永给汉成帝上书提的各种建议。
　　（10）宜：句难通，疑系『直』字之误。【汉书·王贡两龚鲍传·鲍宣】：『沛郡唐林子高数上疏谏正，有忠直节』，可一证。递修本作『直』，可二证。
　　（11）将：扶。这里是借助的意思。
　　（12）鲁连：鲁仲连，战国时齐国人。不仕，喜为人排难解忧。听说要给他封爵，便逃隐到海上直到死。鲁连飞书：【史记·鲁仲连邹阳列传】记载：一位燕将占领了齐国的聊城，后遭人陷害，燕君听信谗言，他不敢回燕，于是死守聊城。鲁仲连写信用箭射入城内，分析了燕将的困难处境，指出死守没有出路。燕将看信后，感到回燕、降齐、死守都没有好结果，与其被杀，不如自我了结，于是自杀了。
　　（13）邹阳：西汉临淄（今山东省淄博市东北旧临淄）人。善于写论辩文章。邹阳上疏：【史记·鲁仲连邹阳列传】记载，由于羊胜的挑拨，汉文帝的儿子梁孝王把邹阳下狱。他在狱中上书自诉冤枉，因而获释，并被尊为上客。

　　【译文】
　我说：这不一定。周代写书的人，都是权谋的大臣，汉代敢于直说的人，都是博览群书的官吏，怎么能说文章写出来不是像花叶的生长那样是由根促成的呢？用心思考作计谋，收集资料写文章，感情在文辞中表现出来，意思在说话中得到证明。商鞅帮助秦国，想在霸业上得到功绩，于是写【耕战】；虞卿帮助赵国，提出计谋和主张并被采纳，辞官后写了【虞氏春秋】。其基本思想，就是虞卿在赵国都城给赵王提的建议；【耕战】的内容，就是商鞅在秦国堂上向秦孝公提的建议。陆贾消灭吕氏的计谋，跟【新语】是同样的见解；桓君山改变晁错的计谋，跟【新论】是同样的意见。看谷永上书的陈述，唐林坦率的进言，刘向恳切的建议，都以见解为根本，写成文章，想借助它把见解表达出来，难道只是雕饰文辞，随便写成漂亮的言辞吗？真挚的感情发自内心，所以那文章上的话才深深地感动人。因此鲁仲连用箭射信，燕将会自杀；邹阳上书辩解，梁孝王才会打开牢门放他。书信、奏章和文章的内容，是从内心迸发出来的，并非只是博览群书的人能造出来的，熟悉学问的人能写出来的。