周武王的十位治國賢臣

周武王的十位治國賢臣

受有億兆夷人，離心離德；_{平人，凡人也。雖多而執心用德不同也。}予有亂臣十人，同心同德。_{我治理之臣雖少，而心德同也。}今朕必往。百姓廩廩，若崩厥角。_{言民畏紂之虐，危懼不安，若崩摧其角，無所容頭也。}烏乎！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。_{汝同心立功，則能長世以安也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

夷，平。予，代表周家。亂，理的意思，音樂的『亂』就是音樂最後的合奏樂章，所以亂在這裏當治理的意思。_{商王受有億萬臣民，離心離德。平人，凡人也。雖多而執心用德不同也。}平人，普通人的意思。人數雖多，但心思和德行都不一致。我有善於治國的賢臣十人，同心同德。_{我治理之臣雖少，而心德同也。}我的治理之臣雖少，但是他們心裏所想的和德行都相同。亂臣十人，【論語集結】馬融註：『十人』是周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适和文母。

第一位是周公旦，姓姬，名旦，即周公。周公制禮作樂，對國家的貢獻很大。周公的封地在魯國。當周公的兒子要去魯國赴任時，周公再三叮嚀：『我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父。我的位置在天下應該說不是很低賤的，是很尊貴的了，但是我還不敢以自己的權勢驕慢人。』周公做輔政大臣時，做到『一沐三握髮，一飯三吐哺』。周公在洗頭髮時，有賢德的人來提建議，周公不能讓賢才等候，古人的頭髮很長，周公就把頭髮盤起來接見賢才。結果在洗頭髮的過程中多次被打斷。古人吃飯的時候有肉乾，比較硬，很難嚼，在吃飯時突然有人來提建議，周公也不能讓賢才等候，就把肉乾先吐出來放在一邊，馬上去接見賢才。結果吃一頓飯的時候也被多次打斷。可見，周公勤政愛民，而且對賢才非常禮遇、尊重，所以天下的賢才都願意到周國任職。

第二位是召公奭，姓姬，名奭，武王、周公同父異母的弟弟，曾輔佐周武王滅掉商朝。【詩經】中，【周南】是記錄周公在南方治理國家時的業績及當時地區的詩歌，而【召南】是記錄召公治理地區的詩歌。

第三位是太公望，即姜子牙。這也是歷史上享有盛名的人物，曾輔佐文王、武王平定天下，姜子牙的封地在齊。

第四位是畢公，姬姓，畢氏，名高，周文王的庶子，周武王同父異母的弟弟，也是一位賢者。在周成王的時候，他是天子三公之一，所以稱畢公。畢公高的公，並不是爵位，而是三公的公。

第五位是榮公，周武王的臣子，也是三公之一。

第六位到第九位，即太顛、閎夭、散宜生、南宮适，被稱為『文王四友』，周文王最親信的四位大臣。閎夭與散宜生、太顛共同輔佐西伯姬昌，也就是周文王做西伯侯的時候，他們就已經輔佐。西伯被商紂王囚禁時，閎夭和眾人設計，獻給商紂王美女和寶物，才把西伯昌營救出來，後來又輔佐周武王滅了商朝。

南宮适曾大力幫助周文王興國，文王過世後又幫助武王打天下，立下很大的功勞。在武王建立西周王朝後，任命南宮适把商紂王搜刮百姓財物建立的鹿台拆掉，並把鹿台的財物分給貧苦百姓，又讓南宮适把商紂王的糧倉打開，將糧食分給受飢的庶民們。

第十位是文母。古代的註解有的認為是武王的母親太姒，有的認為是武王的妻子邑姜，但是根據武王的這句話『_{余有亂臣十人}』，說明文母也是武王的臣子之一，所以不應該是其母親，認為是邑姜更符合君臣之義。

【大戴禮記·保傅】中記載，『周后妃任成王於身』，『周后妃』即邑姜。『任』，指懷孕的時候。邑姜在懷成王時是怎麼做的？『立而不跂』，『跂』，【說文】解釋為『立不正』，站立的時候不端正，偏在一邊。邑姜站着的時候一定是非常端正，不會偏在一邊。『坐而不差』，坐的時候不會兩腳岔開，也不會歪歪斜斜。『獨處而不倨』，即使一個人獨居時，沒有人看到的時候，也不會伸開腳坐着。說明邑姜對自己的修身非常嚴格，確實做到了慎獨。『雖怒而不詈』，即使生氣了也不會罵人說髒話，這就是邑姜懷成王時進行的胎教。周朝能夠享國八百載，和周朝的三位女聖人密不可分，她們在懷孕時就非常重視胎教。正因為有聖賢的母親，才有聖賢的兒孫。

今朕必往。百姓廩廩，若崩厥角。_{言民畏紂之虐，危懼不安，若崩摧其角，無所容頭也。}

如今我一定前往伐紂。殷商的百姓危懼難安，好像崩摧額角一樣。_{言民畏紂之虐，危懼不安，若崩摧其角，無所容頭也。}說的是人民害怕紂王的殘虐，危懼不安，就像崩摧額頭，沒有地方可容下這顆頭顱。

烏乎！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。_{汝同心立功，則能長世以安也。}

嗚呼！你們要同心同德，建立功業，這樣才能長治久安。汝同心立功，則能長世以安也。今天你們齊心協力建立功業，就能得到長久的安寧。