冲突的根源在于自身

今王嗣厥德，罔弗在初。_{言善恶之由，无不在初，欲其慎始也。}立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。_{言立爱敬之道，始于亲长，则家国并化，终洽四海也。}

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

冲突的根源在于自身

『嗣，继也』，继承。立，张居正〖尚书直解〗：『立是一个标准，使人有所取则的意思。』现在我王继承先王的美德，不能不慎于初始。言善恶之由，无不在初，欲其慎始也。说的是善恶的由来，没有不重视最初的，希望君王慎于起始。树立仁爱之心从父母开始，树立恭敬之心从兄长开始，爱敬之风从家族和邦国开始，最终使天下和谐。言立爱敬之道，始于亲长，则家国并化，终洽四海也。说的是要树立爱敬之道，从父母、兄长开始，那么家族和邦国就被教化，整个天下也会和谐。

所以，『立爱惟亲，立敬惟长』就是孔子所说的：『孝弟也者，其为仁之本与。』培养孩子的仁爱之心从孝敬父母做起，培养孩子的恭敬之心从对尊长的恭敬开始。孩子在家里对父母有逆反，那么他走到学校也会对老师有逆反；在家对父母不能信任，到学校对老师也就不能信任。

现在世界冲突不断，和平似乎遥遥无期。世界冲突的根源何在？其根源在于家庭之中，父子、兄弟、夫妻之间的冲突。如果一个人在家不能孝顺父母，友爱兄弟，夫妻不能互相信任，彼此怀疑。在社会，他也必然和他人发生冲突，对人不信任。

再进一步讲，冲突的根源在于自身。为什么在于自身？就是真心本性和习性之间的冲突。真心本性是纯净纯善，但习性却是自私自利，充满贪、嗔、痴、慢、疑各种烦恼。所以，当利益摆在面前时，首先想到的是利他还是自利。如果每一个人都要利己，唯利是图，冲突就会随之而起；如果每一个人都能见利思义，冲突才能自然化解。所以，促进世界和平，承担治国平天下的重任，要从修身、修心做起。

学习传统文化的人就要做到『在普天之下，没有我恨的人，没有我不能原谅的人，没有我不爱的人』，这样的人才能承担起促进和平的使命。所以，修身是承担重任的基础。

一个人胸怀大志，想治国平天下，弘扬传统文化，促进世界和平，但是却不能克服贪、嗔、痴、慢、疑，这叫做障深慧浅。如何能够实现弘愿？能说不能行，不是真学问。〖格言别录〗中说：『以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。』用圣贤之道教别人很容易，你违反〖弟子规〗哪一条了，哪一点没有做到。但是用来反省自己就比较难。讲传统文化相对而言要比做容易得多，但是以圣贤之道去力行就难。一开始学习接触传统文化的人都非常精进，奋发图强。但是过几天、几个月或者几年，结果就不能持之以恒、保持始终。

这都是提醒人们，修身、齐家、治国、平天下，是长期的、日积月累的过程，不是一蹴而就的。要常讲、常听，不能半途而废，得少为足。从孝道入手，孝敬父母，友爱兄弟做起，推而广之，爱族人，爱邻里乡党，爱人民，爱万物，爱天地自然，做到民胞物与，直至『天地与我并生，而万物与我为一』。

『立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海』，家庭是最好的修行道场，把『五伦』关系处理好才是合格的人，不能够好高骛远。