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惟我周大王、王季，克自抑畏
大王，周公曾祖。王季即祖也。言皆能以義自抑，畏敬天命也。文王卑服，文王節儉，卑其衣服。自朝至於日中昃，弗皇暇食，用咸和萬民，從朝至日昳，不暇食，思慮政事，用皆協和萬民者也。厥享國五十年。 出自【群書治要】卷二【尚書】。 大王、王季，指周文王的祖父和父親。昃，日在西方。皇，通『遑』，暇。用，以。咸，皆。跌，日過中也。只有我們周朝的曾祖太王、祖父王季，能夠持身謙抑敬畏。大王，周公曾祖。王季即祖也。言皆能以義自抑，畏敬天命也。太王是周公的曾祖，王季是周公的祖父。這是說他們都能以道義自我約束，敬畏天命。文王衣着儉樸。文王節儉，卑其衣服。文王很節儉，穿的衣服都很普通。從早上忙到太陽偏西，沒有空閒吃飯，因此天下萬民都和諧融洽。從朝至日昳，不暇食，思慮政事，用皆協和萬民者也。文王從早到晚，沒有閒暇時間吃飯，思慮政事，因此萬民都能夠和諧。他享國五十年。 【群書之要·政要論】中說：『修身治國也，要莫大於節慾。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家有國，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節慾，奢者放情。放情者危，節慾者安。』修身、治國沒有比節制欲望更重要的。【禮記】中說：『欲不可縱。』縱觀古往今來，取得成就的君主無一不是勤儉節約；亡國敗家的君主無一不是奢侈縱慾。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放縱慾望。放縱慾望的人危險，節制欲望的人安全。歷史上，堯舜所居住的地方只有三級土台階，夏天穿粗布編織的衣服，冬天也只穿鹿皮製成的大衣。禹也是同樣，宮室低矮簡陋，飲食非常微薄。這幾位帝王並非生來就不講究衣食住行，而是他們最大程度地做到了節儉，也正是因為節儉才使天下太平。 什麼是天下太平？即老百姓衣食無缺，能吃飽穿暖，少欲知足，安分守己，安居樂業。這樣就可以『刑措不用』，刑罰擱置不用。天下百姓都知足常樂，沒有過分的欲望，也沒有人作奸犯科。 歷史上『文景之治』『貞觀之治』等盛世，都是因為皇帝有這種認識，能夠帶頭力行節儉，即【老子】中所說的『我無欲而民自朴』。漢文帝時，有人進獻一匹千裏馬，漢文帝頒詔說：『鸞旗車在前先行，隨班的車在後緊跟，吉日出行一天行五十裏，軍隊行軍一天才行三十裏，朕騎着千裏馬，獨自先到哪去？』於是，將千裏馬歸還，並且支付獻馬人的路費。漢文帝還下詔說：『朕不接受進貢，可下令四方之人不要再進獻了。』漢文帝對遠方之物、難得之貨都不認為貴重，結果閒遊的娛樂禁絕了，珍奇美麗的贈禮杜絕了。所以，漢文帝的諡號是『孝文』，說明漢文帝是能夠經天緯地，懂得怎樣把國家治理好的人。 古人一再告訴人們『欲不可縱』，欲望一旦被引發出來沒有止境，而且愈放縱愈不能滿足。 【群書治要·新語】中說：『夫懷璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻鏤，所以夸小人之目者也。』懷裏揣着璧玉，腰間繫着環佩，穿戴名貴的衣服，上面還有珠寶的裝飾，收藏珍奇怪異的物品，用玉斗斟酒，在金杯上刻鏤花紋，這都是可以在小人面前誇耀的東西。 『高台百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。』修築百丈的高台，在堅固的城牆上繪畫，這都是導致老百姓筋疲力盡的因素。 『故聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義；不損其行以好其容，不虧其德以飾其身。』所以，聖人住低矮的宮室卻高揚道德，穿極差的衣服卻勤行仁義。聖人不因裝扮容貌而損傷操行，不因裝飾外表而虧缺品德。 『國不興不事之功，家不藏不用之器，所以稀力役而省貢獻也。』國家不興辦無益的功業，家中不收藏不實用的器物，藉此減少民眾的勞役，節省民眾的賦稅。 『璧玉珠璣不御於上，則玩好之物棄於下；雕琢刻畫之類不納於君，則淫伎曲巧絕於下。』如果君主不喜歡璧玉珠璣，那麼玩好之類的東西也會被百姓拋棄；君主不收藏雕琢刻畫，那麼淫巧之類的物品也會被民眾棄絕。 『夫釋農桑之事，入山海，採珠璣，捕豹翠，消筋力，散佈帛，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉！』放棄農業、蠶桑等重要事務，上山下海，採集珠璣，捕獵豹獸、翠鳥，消耗民眾勞力，浪費國家資財，只為滿足耳目一時的愉悅，滿足驕奢淫逸的欲望，這難道不是荒謬透頂嗎？在古人看來這都是荒謬透頂的事，而現在人卻都急於做、爭先恐後地做。 宋朝的王應麟在【困學紀聞·左氏】中說：『楚之興也，篳路藍縷；其衰也，翠被豹舄。國家之興衰，視其儉侈而已。』『篳路』，柴車。『藍縷』，破舊的衣服。篳路藍縷也形容創業的艱難與辛苦。楚國之所以興盛，是因為能夠艱苦奮鬥。而楚國衰亡的時候是什麼樣的？用翠鳥的羽毛做肩帔，豹皮做鞋子，所以就衰亡了。因此，國家是興是衰，一個重要的方面就看國家是節儉還是奢侈。 | 
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