礼法的重要作用

礼法的重要作用

【『田猎毕弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以充府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余，多信而寡貌，其礼可守，其言可復，其迹可履。』】

出自〖群书治要〗卷十〖孔子家语〗。

『田猎』，打猎；『毕』，掩网的意思，是捕捉鸟兔的一种网；『弋』，夹注曰：『缴射也』，把箭系在绳子上再射出去。打猎捕捉鸟兽，不是为了充盈宫室；征收赋税也不是为了充实国库。

『惨怛以补不足，礼节以损有余，多信而寡貌。』

『惨怛』，忧伤悲痛；『寡貌』，质朴自然、不加矫饰。而是以悲悯之心补给不足之人；用礼仪节度以减损有余之人；重视诚信，不重视浮华矫饰。要通过国家的宏观调控来减少贫富差距，避免富者更富、穷者更穷。富的人就会骄奢淫逸，贫穷的人连温饱问题都不能够得以解决，就会铤而走险，违法乱纪。

〖群书治要·说苑〗中记载，魏文侯问李克，刑法产生的根源。『刑法是为什么产生呢？』李克回答说：『生于奸邪淫佚之行也』。他指出，刑法产生的根源在于人们邪曲不正的、放纵奢侈的行为。

『凡奸邪之心，饥寒而起；淫佚者，文饰之耗。……饥寒并至，而能不为奸邪者，未之有也；男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也。故上不禁技功，则国贫民侈。国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也。民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。刑罚之起有源，人主不塞其本，而督其末，伤国之道也。』

李克认为，凡是奸邪这种念头不是偶然产生的，都是因为饥寒交迫，不得已才引起的。而淫佚放纵的行为是因为耗神于文饰。也就是过分地关注奢侈品，怎么打扮得美貌，怎么来进行装饰。饥寒交迫而能不做奸邪之事的人是很少的。男女装扮精美，并且以此互相夸耀而能不骄奢淫逸的人，也是未曾有过的。所以君主不禁止奇技淫巧，防止其泛滥，导致的结果就是国家越发贫穷，百姓越来越奢靡浪费。

国家贫困、百姓奢侈，贫穷者为了谋求享受，就去做奸邪之事；富足者则会放纵欲望，做出荒淫之行。这等于驱使着百姓去做坏事。百姓既已被驱向邪路做出坏事，又随即用法令诛杀他们。这不就是像给百姓设下了陷阱一样吗？所以刑罚的兴起是有根源的，君主如果不从根本上加以杜绝，而只从枝末上来禁止人们的恶行，这是『伤国之道』。

〖崔寔政论〗中也说：『夫人之情，莫不乐富贵荣华，美服丽饰，铿锵眩耀，芬芳嘉味者也。昼则思之，夜则梦焉，唯斯之务，无须臾不存于心，犹急水之归下，下川之赴壑。』

人性和人情是不一样的，人性是清净无染的，它没有任何的欲求，就像水一样清澈，没有任何污染。但是人情，就是人的习气、习染，确实喜欢荣华富贵，华美的服装、漂亮的饰品、铿锵作响的音乐、炫人眼目的光彩，还有香喷喷的美味佳肴，这都是人情所喜好的。白天想着这些事，梦里做梦，还是想着这些事，一心一意就想着吃喝玩乐，须臾都不离开自己的心。就像水往下流，瀑布会往深谷里流一样，自然而然。

古人把人的欲望看得非常清楚，所以把『欲』比作深渊，如果人对自己的欲望不加节制，任其发展，最后连自己也无法约束、控制自己。古人认识到这一点，所以制定『礼』来节制人们不合适的欲望，防患于未然。所以古人很早就告诫人们，不要对自己控制欲望的能力太过自信，要远离不正当的欲求。『不见可欲，使民心不乱』，不要看到那些可以产生欲求的东西，因为看了之后容易沉溺其中不能自拔。

人克制自己欲望的能力是非常有限的，所以要做到『非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿动』。『斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问』。这样就可以远离污染，保持清净心。既然受不了诱惑，就要懂得远离，以保护自己。当然更高层的功夫是见了钱、见了美色等引起人欲望的东西，他也不被沾染，『百花丛中过，片叶不沾身』，但这不是一般人能做到的，对于普通人来说，还是以远离为好。

〖崔寔政论〗中接着说，现在市场上都卖华丽的工艺品，商家卖僭礼的服饰，百工也可以做奢侈品。人们看到能够满足自己欲望的东西，经受不住诱惑就会购买。而商人之流，家家户户都超级享受，奢靡无度。国家的政策一旦有了偏失，普天之下的人都会去追求奢侈浪费、违背礼仪的生活，这是时势潮流驱使他们这样做的，因而这是天下最让人忧心的事情之一。

这说明人之常情，莫不喜好并追逐物质的享受。好了还想再好，奢靡还想再奢靡，所以竞奢斗富无有止境。如果任其发展，就会做出违背本性、越礼非分、乃至丧天害理的事情来。所以古人把『欲』比作深渊，提出要调理情感、节制欲望。

所以先王治理天下，『必明法度以闭民欲，崇堤防以御水害』，通过礼法制度，限制富裕的人生活过分奢靡，并通过教育使人明白『成由勤俭败由奢』的道理。从而教导富人把欲望、享乐调适在合理的范围内，做到『富而好礼』。现在很多人说，要设立好的制度，来反对奢靡之风。比如提倡八项规定，对于党员领导干部的奢靡之风有了很大的约束力。但是对于商人，他们还是该浪费就浪费，该享受就享受。中国古人很早就看到了这一点，所以制定礼来约束富人过分奢靡的行为。你再有钱，但是没有达到一定的级别，或者没有对国家建功立业，这样的器物，这样的东西，你就不能够用。这其实是从制度上避免奢靡之风的做法，但是现代人认为是封建的，是落后的，把它当成封建的礼教加以排斥、批判。所以现在对于奢靡之风怎样从制度上进行约束，并没有想出太好的办法。

『其礼可守，其言可復，其迹可履。』

他的礼仪可为遵守，他的言语可被力行，他的行为可为践履效仿。因为他所倡导的，自己首先做到，『上行而下效』。而当前道德教育一个不得力的重要原因是很多人把道德教育理解为说教，也把它变成了说教。所以道德教育是说起来重要，做起来次要，忙起来不必要。也就很少有领导能够像重视经济建设的程度来重视道德教育。