【文子】上仁4以無御有詩解

【文子】上仁4以無御有詩解

題文詩：

鯨魚失水,制於螻蟻,君舍所守,與臣爭事,

制於有司.君不任能,而好自爲,則智日困,

而自負責,數窮於下,不能申理,行墮於位,

不能持制,智不足治,威不足刑,無以下交.

喜怒形心,嗜欲見外,則守職者,離正阿上,

有司枉法,而從歪風,賞不當功,誅不應罪,

上下乖心,君臣相怨,百官煩亂,智不能解,

非譽萌生,明不能照,非己之失,而反自責,

人主愈勞,人臣愈佚,代大匠斲,自傷其手.

與馬逐走,筋絕不及,上車攝轡,馬死衡下,

伯樂相之,王良御之,明主求之,無御相勞,

而致千里,善乘人賢.人君之道,無爲有就,

有立無好.有爲即議,有好即諛,議即可奪,

諛即可誘.以建制人,不能持國,善建不拔,

至建無形,無形有情,以情牧民,以無御有,

以輕御重,真情至神,唯神化者,物莫能勝.

中欲不出,謂之曰扃,外邪不入,謂之曰閉,

中扃外閉,何事不節,外閉中扃,何事不成.

至用不用,至爲不爲,至虛有用,至無有爲,

不伐之言,不奪之事,循名責實,使自有司,

不知爲道,禁苛爲主,百官之事,各有所考.

　　老子曰：鯨魚失水，則制於螻蟻，人君舍其所守，而與臣爭事，則制於有司，以無爲持位，守職者以聽從取容，臣下藏智而不用，反以事專其上。人君者，不任能而好自爲，則智日困而自負責，數窮於下，則不能申理，行墮於位，則不能持制，智不足以爲治，威不足以行刑，則無以與下交矣。喜怒形於心，嗜欲見於外，則守職者離正而阿上，有司枉法而從風，賞不當功，誅不應罪，則上下乖心，君臣相怨，百官煩亂而智不能解，非譽萌生而明不能照，非己之失而反自責，則人主愈勞，人臣愈佚，是以代大匠斲者，稀有不傷其手。與馬逐走，筋絕不能及也，上車攝轡，馬死衡下，伯樂相之，王良御之，明主求之，無御相之勞而致千里，善乘人之賢也。人君之道，無爲而有就也，有立而無好也，有爲即議，有好即諛，議即可奪，諛即可誘。夫以建而制於人者，不能持國，故善建者不拔，言建之無形也，唯神化者，物莫能勝。中欲不出謂之扃 ，外邪不入謂之閉，中扃外閉，何事不節，外閉中扃 ，何事不成。故不用之，不爲之，而有用之，而有爲之，不伐之言，不奪之事，循名責實，使自有司，以不知爲道，以禁苛爲主，如此則百官之事，各有所考。

（默希子注）

老子曰：鯨魚失水，則制於螻蟻；人君舍其所守，而與臣爭事，則制於有司。魚不可失水，君不可亡道。以無爲持位，守職者以聽從取容，臣下藏智而不用，反以事專其上。人君者不任能而好自爲，則智日困而自負責。數窮於下，則不能申理；行墮於位，則不能持制。智不足以爲治，威不足以行刑，則無以與下#3交矣。喜怒形於心，嗜欲見於外，則守職者離正而阿上，有司枉法而從風。賞不當功，誅不應罪，則上下乖心，君臣相怨。百官煩亂，而智不能解；非譽萌生，而明不能照。非己之失，而反自責，則人主愈勞，人臣愈佚。是代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。人主任賢舉能，不專斷於己。則智有所因，明有不照，則守職阿上，有司正法。故無辜受戮，有功者不償，主愈勞，臣愈佚。是代大匠斲，坐傷其手也。與馬逐走，筋絕不能及也，上車攝轡，馬死衡下。伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞，而致千里，善乘人之資也。夫人主居上以御群下，所任忠正，不必形神。其由乘馬，假在相御，可坐致千里，不爲難也。人君之道，無爲而有就也，有立而無好也。有爲即議，有好即諛；議即可奪，諛即可誘。誘其私好，奪其正術。夫以建而制於人者，不能持國。故善建者不拔，言建之無形也。唯神化者，物莫能勝。夫爲上者，常能制人，不爲人所制。不爲人所制者，是善建者不拔。用之無形，故曰神化。中欲不出，謂之扃；外邪不入，謂之閉。中扃外閉，何事不節？外閉中扃，何事不成？中扃外閉，無欲無害。故不用之、不爲之，而有用之、而有爲之。有用即爲之，未有爲而不用也。不伐之言，不奪之事，循名責實，使自有司，以不知爲道，以禁苛爲主，如此則百官之事，各有所考。君存大體，任於百官，詳其考校，定其得失而已。

參考譯文：

老子認爲：如果鯨魚離開了水，就連螻蟻都可以欺負鯨魚，如果人君捨棄了自己堅守的治理原則，卻與群臣爭做一般事物，就會在出現問題時被牽連。如果君主事事都親自上陣，該負責的人只好事事聽從君主的意見以取悅於君主，那麼做臣下的就會藏起自己的智謀而不用，每件事都專門以君主的意見來處理。作爲人君，不能夠任用賢能之人而喜歡大包大攬，那麼智慮一天天焦慮而自負其責，出現問題和錯誤時又無法委罪下級，所以就不能監督守職者的責任，自己做大臣的事就失去君主的威嚴和對大臣的制衡，同時一人之智不足以制眾人之智，一人之威不足以刑眾人之過，那麼就沒有辦法與天下人很好的交流溝通，獲得民心了。再加上君王喜怒無法控制，嗜欲顯露於外，那麼群臣煩亂不堪君臣也無法協調，朝廷上毀譽涌動君主也分辨不清，即使不是自己的過錯也不得不自責，就會出現爲君者勞而無功，爲臣者偷懶貪閒的情況，這就是代大匠砍樹，老子曰『夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。』跟著車馬飛馳，腿筋跑斷了也追不上，如果坐車攬轡，車馬都可以盡其力，伯樂幫我相馬，王良幫我駕馭，明主安坐車中，不需要自己有相馬駕馭之勞而可以致千里之外，這是因爲能夠有效的利用了他人之力。人君治理國家的方法，就是自己無爲而安居王位，立好規矩而無好無憎；如果君王自己有爲，就會招致非議，有私人好憎就會招致阿諛奉承，有不同意見就會產生分歧，有阿諛奉承就會產生外來引誘。所以能夠建立規矩但是卻受制於人的君王，就不能很好的治理國家，所以老子曰『善建者不拔』，就是說建立規矩而自己守靜持平，這樣不受外物影響，就不會受制於人。心中的嗜欲不顯露出來就是扃，外來的影響無法進入心中就是閉，中扃外閉，什麼事情都可以節制，外閉中扃，什麼事情都可以成功。所以不用自己之心則無私，不用自己之欲則平易，這樣一來就能夠使職守者司其職，賢能者成其功。不對其言做出臧否，不對其事做出與奪，只是考察名實是否相稱，然後由相關負責人依照規矩做出合理的決定，以不知不爲作爲爲君之道，以禁苛省事爲原則，這樣的話，百官就可以各司其職，事功就可以各有所考。