【亢倉子】【庚桑子】卷3【政道】詩解2政術至要力於審士人主之弊勞於求賢逸於任使至官公正

【亢倉子】【庚桑子】卷3【政道】詩解2政術至要力於審士人主之弊勞於求賢逸於任使至官公正
題文詩：
人之情慾,生而惡死,欲安惡危,欲榮惡辱.

天下人得,其欲則樂,樂則安也;天下人不,

得欲則苦,苦則危若,人主放其,欲則百吏,

庶夫具展,其欲百吏,庶夫具展,其欲其則,

天下之人,貧者竭力,富者竭財,四人失序,

皆不得欲.天下之人,不得其欲,是以相與,

攜持保抱,逋逃隱蔽,漂流捃采,以祈性命.

吏又從而,捕之故不,勝其危苦,因有群聚,

背叛心生,國非其國.勿貪戶口,百姓汝走;

勿壯城池,百姓汝疲.賦斂不中,窮者日窮,

刑罰且二.貴者日貴,科禁不行,國則以傾.

官吏非才,寬猛失所,或與百姓,爭利由是,

狡詐心生.所以百姓,奸而難知.夫下難知,

則上人疑,則下益惑,則官長勞,賞不足勸,

刑不能禁,易動難靜.此由官不,得人故也.

政術至要,力於審士.士有才行,比於一鄉,

委之鄉才;行比一縣,委之縣才;行比一州,

委之州才;行比一國,委之國政,而後乃能,

無伏士矣.人有惡戾,於鄉也者,則以誨之,

不改是爲,惡戾於縣,撻之不改,是爲惡戾;

於州移之,不改是爲,惡戾於國,則誅之而,

後乃能無,逆節者矣.誠如是舉,天下之人,

胸懷無有,干背諂慢,之萌此謂,靖人凡爲,

天下之務,莫大求士.士之待求,莫善通政.

通政之善,莫若靖人.靖人之才,以文章考,

百不四五;以言論考,十或一二;以神氣作,

態度考之,十全八九.是皆賢王,慶世明識,

裁擇所能.下王危世,以文取士,其則翦巧,

綺濫益至,而正雅素,實益藏矣;以言取士,

浮掞游飾,則益來而,謇諤諍直,益晦矣以,

神氣靖作,態度取士,外正內邪,益尊清修,

明實益隱.若然者賢,愈到政愈,僻令愈勤,

人愈亂矣.天下大器,帝王重位,得士則靖,

失士則亂.人主勞於,求賢逸於,任使於呼,

守天聚人,者胡可不,事誠於士!人情失宜,

主所深恤.失宜之大,其痛刑獄.明達之才,

將欲聽訟,或誘以詐,或脅以威,或賄以情,

或苦以戮,作設權異,必也公平.故使天下,

之人生也,無所於德,死無所怨.秉國建吏,

持刑若此,可謂至官.至官之世,群情和正,

諸產咸宜,愛敬交深,上下條固,不可搖盪,

有類一家.苟有陵逆,安得動哉?至官公正.

【原文】2

人之情慾，生而惡死，欲安而惡危，欲榮而惡辱。天下之人得其欲則樂，樂則安；不得其欲則苦，苦則危。若人主放其欲，則百吏庶夫具展其欲，百吏庶夫具展其欲，則天下之人，貧者竭其力，富者竭其財，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，則相與攜持保抱，逋逃隱蔽，漂流捃采，以祈性命。吏又從而捕之，是故不勝其危苦，因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生，則國非其國也。勿貪戶口，百姓汝走；勿壯城池，百姓汝疲。賦斂不中，窮者日窮，刑罰且二。貴者日貴，科禁不行，國則以傾。官吏非才，則寬猛失所，或與百姓爭利，由是狡詐之心生。所以百姓奸而難知。夫下難知則上人疑，上人疑則下益惑，下既惑則官長勞，官長勞則賞不足勸、刑不能禁，易動而難靜。此由官不得人故也。政術至要，力於審士。士有才行比於一鄉，委之鄉才；行比於一縣，委之縣才；行比於一州，委之州才；行比於一國，委之國政，而後乃能無伏士矣。人有惡戾於鄉者，則以誨之，不改是爲惡戾，於縣則撻之，不改是爲惡戾；於州則移之，不改是爲惡戾；於國則誅之，而後乃能無逆節矣。誠如是，舉天下之人，一一胸懷無有干背諂慢之萌矣。此之謂靖人。凡爲天下之務，莫大求士。士之待求，莫善通政。通政之善，莫若靖人。靖人之才，蓋以文章考之，百不四五；以言論考之，十或一二；以神氣靖作態度考之，十全八九。是皆賢王慶代、明識裁擇所能爾也。夫下王危世，以文章取士，則翦巧綺濫益至，而正雅素實益藏矣；以言論取士，則浮掞游飾益來，而謇諤諍直益晦矣；以神氣靖作態度取士，則外正內邪益尊，而清修明實益隱矣。若然者，賢愈到，政愈僻，令愈勤，人愈亂矣。天下至大器也，帝王至重位也，得士則靖，失士則亂。人主勞於求賢，逸於任使。於呼，守天聚人者，其胡可以不事誠於士乎！人情失宜，主所深恤。失宜之大，其痛刑獄。夫明達之才，將欲聽訟，或誘之以詐，或脅之以威，或賄之以情，或苦之以戮，雖作設權異，而必也公平。故使天下之人，生無所於德，死無所於怨。夫秉國建吏，持刑若此，可謂至官。至官之世，群情和正，諸產咸宜，愛敬交深，上下條固，不可搖盪，有類一家。苟有達順陵逆，安得動哉？

【譯文】
　　：人都貪生怕死，喜歡安全怕危險，要光榮不要恥辱。天下的人都滿足就快樂，國家安全；不滿足就受苦，國家危險。要是統治者縱慾無度，那所有的官就放開搜刮，所有的吏就跟著剝奪天下人，這樣老百姓，窮的賣苦力，富的失去家產。沒有一個得志的。天下之人不得志不滿足，苟且偷生，流浪逃亡，害怕不能保全性命。官府還要到處追捕逃亡者，百姓忍無可忍，就產生了叛亂反抗之心。如果百姓都有了叛亂反抗之心，國將不國了。不要貪圖人口增長，百姓會逃離你；不要修建公堂廟宇，百姓被你弄得疲憊不堪。徵稅過度，窮人越窮，刑罰越重。富人越富，違法不查，國家將亡。官員不選賢，則辦事失去標準，與百姓爭利， 百姓就會變得狡猾。百姓狡猾，你就難以控制他們。難以控制他們則統治者越害怕，統治者越害怕下面越變本加厲，下面越變本加厲官員越勞心辛苦，官員越勞心辛苦則賞賜不能鼓勵、刑法不能禁止，天下越難太平。這就是任命官員不挑選賢才的惡果。 治國最要緊的，莫過於選賢取士。與其一心招賢納士，不如政令暢通。要想政令暢通，必須知人善任。判斷人才，要是用寫文章考驗，一百個人里也就四五個人才；用言論考察，十個裡面或許有一兩個人才；用品德行爲專長考察，百分之八九十都可以成爲人才。所以至德之世的賢明君主、慧眼識人，使人盡其才。無道之世混亂的君主，要是拿科考來取士，那麼一堆文飾巧詐用文章行騙的騙子就蜂擁而來，正直文雅純樸實在的人就會名落孫山了；要是拿言論主張來取士，那麼一堆浮誇狡詐忽悠空談的傢伙就會接踵而至，敢批評直諫耿直忠誠的人就會被冷落一邊了；要是拿品德行爲取士，那麼外表忠厚內藏奸詐的笑面奸賊就會充斥朝庭，而真正修養高尚聖賢的人就會流落山野。像這樣亂搞，越求賢納士，制度越不近人情，法令越朝令夕改，天下越混亂喧囂。天下最重要的東西，是統治者的行爲準則，得到真正的人才就興盛，失去真正的人才就衰落。統治者明白求賢若渴的道理，卻不明白選賢用賢的原則。天啊，守著天賜的基業聚攏國家的人心，怎麼能不選任那些真誠正直的人來行事呢！百姓顛沛流離，君主應當深深體恤。天下痛苦之極，關鍵是刑法不公。如果是賢明的官員，審理案件，就算以智謀欺騙，以武力威脅，以情感打動，以肉刑伺候，以各種花樣審訊，到頭來仍不失公平。所以他讓天下人，活著不感恩，死了不埋怨。如果掌握法律的官吏，都能這樣，就是至官。至官的時代，人群和諧，物產豐富，愛敬交深，上下條固，不可搖盪，有如一家。就算有外敵內亂，也是一時，豈能動搖國家？
【注釋】靖：平安