【鹽鐵論】卷37崇禮詩解大夫:奇珍以示懷廣遠明盛德賢良:崇禮明德尚賢折衝千里

【鹽鐵論】卷37崇禮詩解大夫:奇珍以示懷廣遠明盛德賢良:崇禮明德尚賢折衝千里
題文詩：
大夫又曰:飾几杖修,樽俎為賓,非為主也.

炫耀奇怪,以陳四夷,非為民也.家人有客,

尚有倡優,奇變之樂,況縣官乎?故列羽旄,

陳戎馬所,以示威武;奇蟲珍怪,所以示懷,

廣遠明示,盛德遠國,莫不至也.賢良對曰:

王者崇禮,施德尚仁,義賤怪力,是故聖人,

絕而不言.孔子有曰:言忠信行,篤敬其雖,

蠻貊之邦,不可棄也.而今萬方,絕國之君,

奉贄獻者,懷天子之,盛德欲觀,中國禮儀.

故設明堂,辟雍以示,之楊干戚,昭雅頌以,

風之而今,乃以玩好,不用之器,奇蟲不畜,

之獸角牴,諸戲炫耀,之物陳夸,與周公之,

待遠方殊.昔周公處,謙以卑士,執禮以治,

天下而辭,越裳之贄,見恭讓禮;既後與入,

文王之廟,是以乃見,大孝之禮.目睹威儀,

干戚之容,耳聽清歌,雅頌之聲,心充至德,

欣然以歸.四夷所以,慕義內附,而非重譯,

狄鞮來觀,猛獸熊羆.犀象兕虎,南夷多也;

騾驢馲駝,北狄常畜.中國所鮮,外國賤之.

南越孔雀,以珥門戶,崑山旁以,玉抵烏鵲.

今貴人之,所賤珍人,所饒非所,以厚中國,

明盛德也.隋珠和璧,世之名寶,然而不能,

安危存亡.故喻德示,威惟賢臣,良相不在,

犬馬珍怪.是以聖王,以賢為寶,不寶珠玉.

昔晏子修,禮義之於,樽俎間而,折衝千里;

不能者雖,隋和滿篋,無益存亡.大夫對曰:

晏子相齊,之三君時,崔慶無道,劫君亂國,

靈公國圍,莊公弒死;景公之時,晉人來攻,

取垂都舉,臨淄邊邑,削城郭焚,宮隳寶盡,

何沖之所,能折乎哉?由此觀之,賢良所言,

賢人為寶,則其損益,無足輕重.賢良乃曰:

管仲夷吾,去魯入齊,齊霸魯削,非持其眾,

而歸齊也.伍子胥挾,弓干闔閭,破楚入郢,

非負其兵,而適吳也.故賢者之,所在國重,

所去國輕.楚有子玉,賢德之臣,文公側席;

虞國之有,宮之奇也,晉獻不寐.賢臣所在,

辟除開塞,者亦遠矣.故春秋曰:山有虎豹.

葵藿為之,不採國有,賢士邊境,為之不害.

【題解】本篇就接待少數民族客人的禮節問題，展開辯論。賢良認為『王者崇禮施德，上仁義而賤怪力』。『喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪』。大夫以為『列羽旄，陳戌馬，所以示威武；奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至』。
【原文】
　　大夫曰：飾几杖，修樽俎，為賓，非為主也。炫耀奇怪，所以陳四夷，非為民也。夫家人有客，尚有倡優奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武；奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。

　　【注釋】几杖：古時敬老的物品。幾，憑依的小桌；杖，拐杖。
　　樽：古代盛酒的器具。
　　陳四夷：即擺給四方少數民族的人看。陳，擺列。
　　倡優：這裡指音樂戲劇。奇變：即今天的雜技魔術。
　　羽：雉雞尾。古代用它裝飾旌旗。羽旄，這裡指儀仗。
　　『所』字原無，今據上下文例補。

　【譯文】大夫說：裝飾几杖，擺設樽俎，是為了招待賓客，而不是為了主人。炫耀奇珍異寶，是擺給四方民族看的，不是為了自己的百姓。百姓家裡來了客人，還用音樂戲劇和雜技魔術來招待，何況朝廷呢？所以，擺列出儀杖，陳列軍馬，是為了顯示威武；展出奇獸珍禽，是表示朝廷關懷遠方的部族，表明朝廷的英明德政，以致遠方的國家都來朝拜。
【原文】
　　賢良曰：王者崇禮施德，上仁義而賤怪力，故聖人絕而不言（1）。孔子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也（2）。』今萬方絕國之君奉贄獻者（3），懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。故設明堂、辟雍以示之（4），楊干戚（5），昭雅、頌以風之（6）。今乃以玩好不用之器（7），奇蟲不畜之獸，角牴諸戲（8），炫耀之物陳夸之，殆與周公之待遠方殊（9）。昔周公處謙以卑士，執禮以治天下（10），辭越裳之贄（11），見恭讓之禮也（12）；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。目睹威儀干戚之容，耳聽清歌雅、頌之聲，心充至德，欣然以歸。此四夷所以慕義內附，非重譯狄鞮來觀猛獸熊羆也（13）。夫犀象兕虎，南夷之所多也；騾驢馲駝，北狄之常畜也。中國所鮮，外國賤之。南越以孔雀珥門戶（14），崑山之旁，以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。隋、和，世之名寶也（15），而不能安危存亡。故喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪。是以聖王以賢為寶，不以珠玉為寶。昔晏子修之樽俎之間，而折衝乎千里；不能者，雖隋、和滿篋無益於存亡。

　　【注釋】

（1）【論語述而篇】：『子不語：怪、力、亂、神。』絕而不言：不語的意思。

（2）【論語衛靈公篇】：『子張問行。子曰：'言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。」』又【子路篇】：『樊遲問仁。子曰：『居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷、狄，不可棄也。」』這裡是把兩處文字合併引用。
　　（3）萬方：多方，表示眾多。絕國：極遠的國家。贄（zhi）：古代外國君長初次朝見本國君長所送的禮物。奉贄獻，就是進貢的意思。
　　（4）明堂：古代天子朝見諸侯的地方。也可以用來舉行頒獎、養老、教學、選士等之用。辟雍：周代設立的高等學府的名稱。後來做為高等學府的稱呼。
　　（5）揚干戚：古代一種手拿兵器的舞蹈。揚，飛揚，引申為舞。干，盾。戚，斧。（6）風：教化，感化。
　　（7）『乃』下原無『以』字，今據【治要】引補。
　　（8）角牴：古代二人互相角斗的技藝。
　　（9）殆：句首語氣詞。大概、恐怕的意思。
　　（10）此句原作『執禮以治下天下』。盧文弨曰：『上'下」字衍。』今據盧說刪上『下』字。

  （11）越裳：古國名，故地在今越南南方。周成王時，越裳國曾派使者來中國。（12）『也』字原無。今據王先謙說訂補。
　　（13）狄鞮（di）：古代對翻譯西方民族語言人的稱呼。見【禮記王制篇】。（14）珥（er）：本指古代女子耳朵上的玉制裝飾品，這裡是裝飾的意思。

（15）『世』字原無。今據王先謙說校補。

　【譯文】賢良說：治理國家的人應該崇尚禮義，施行恩德，重視仁義而鄙視怪異、暴力，所以孔子從來不談這些。孔子說：『說話要誠實信用，行動要莊重嚴肅，即使到蠻、貊那樣的地方，也是不能丟棄的。』現在四面八方很偏遠的地區的君主都帶着禮物來進貢，是被皇上的聖德所感動，而想看看我們的禮儀。所以應該設置明堂、辟雍給他們看，跳起干戚舞蹈，演唱雅、頌歌曲來感化他們。今天卻拿那些只供玩賞、沒有實用的東西，奇異而不易餵養的動物，摔跤之類的遊戲和光彩奪目的物品，陳列出來誇耀自己，這恐怕和周公對待遠方客人的方式不一樣。過去周公謙虛地對待地位低下的人，用周禮來治理天下，自己不收越裳的進見禮，表現出恭讓的禮儀；行禮完畢後，將禮品供獻到文王的祠堂里，這是要他們見到大孝的禮節啊。來賓親眼看到干戚舞的盛容，耳聽清新的雅、頌歌聲，心中充滿了聖德，高高興興地回去了。這就是四方的民族之所以仰慕仁義而親近歸附的原因，並不是經過反覆遠道而來看猛魯熊羆的。犀牛、大象和老虎，南方多的是；騾、驢、駱駝，是北方常見的牲畜。內陸很稀罕，而外族人卻認為很平常。兩廣人用孔雀的翠羽來裝飾門戶，崑崙山附近的人，用玉石來投擲烏鴉、喜鵲。現在看重人家不稀罕的東西，把別人平常的東西當作寶貝，這不是熱愛漢朝以表明朝廷的盛德。隋侯之珠、和氏之璧，都是世間有名的寶貝，但對國家的安危存亡沒有什麼幫助。所以，要想顯示國家的盛德和威望，只有賢臣良相，並不在於狗馬之類的珍禽異獸。因之聖明的帝王把賢人作為寶貝，不把珠玉當寶貝。過去晏子在宴會上講究禮義，使千里之外的晉軍退卻；沒有能耐的人，就是有滿箱子隋侯珠、和氏璧，對國家的存亡也是沒有什麼好處的。
【原文】
　　大夫曰：晏子相齊三君，崔、慶無道，劫其君，亂其國，靈公國圍；莊公弒死；景公之時，晉人來攻，取垂都，舉臨淄，邊邑削，城郭焚，宮室隳，寶器盡，何沖之所能折乎？由此觀之，賢良所言，賢人為寶，則損益無輕重也。

　　【注釋】三君；指齊靈公、齊莊公、齊景公。
　　崔、慶：即崔杼、慶封。見【殊路篇】注釋。
　　國，原誤作『同』，今據張敦仁、楊沂孫說校改，靈公國圍：公元前555年，晉國大將中行獻子伐齊，占領齊國大片領土，齊靈公被圍困在國都臨淄。
　　莊公弒死：此處指崔杼殺齊莊公。
　　景公之時，晉人來攻：齊景公在位時，公元前548年，晉國派兵伐齊，打到高唐（今山東省禹城縣西南部）。
　　垂都：邊境的城市。
　　寶器：國家珍貴的東西。
【譯文】大夫說：晏子曾經輔助了齊國的三個君主，可是崔杼、慶封作亂，劫持了君主，攪亂了國家，齊靈公執政時，國都被晉軍包圍；齊莊公被臣子殺了；景公即位後，晉軍又來攻打，邊境的城鎮被奪走，臨淄被攻入，疆土被削割，城市被燒毀，宮室遭破壞，珍寶被掠空，晏子又能抵禦什麼敵人呢？由此看來，你們所說的只有賢人是寶貝，其實對國家的損益是無足輕重的了。
【原文】
　　賢良曰：管仲去魯入齊，齊霸魯削，非持其眾而歸齊也。伍子胥挾弓干闔閭，破楚入郢，非負其兵而適吳也。故賢者所在國重，所去國輕。楚有子玉得臣，文公側席；虞有宮之奇，晉獻不寐。夫賢臣所在，辟除開塞者亦遠矣。故【春秋】曰：『山有虎豹，葵藿為之不採；國有賢士，邊境為之不害』也。

　　【注釋】管仲去魯入齊事，見【復古篇】注釋。
　　『持』原作『恃』，今據明初本、華氏活字本、攖寧齋鈔本校改。
　　【公羊傳定公四年】：『伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔閭。』干，求助。子玉：又叫『得臣』，春秋時楚國的名將。側席：憂慮不安。
　　宮之奇：春秋時虞國大夫。【說苑尊賢篇】：『虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐；楚有子玉得臣，文公為之側席而坐。遠乎賢者之厭難折衝也。』
　　『臣』上原脫『賢』字，今據王先謙說校補。
　　辟除開塞：解除災難，開闢疆土。
　　【淮南子說山篇】：『山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不採。』【漢書蓋寬饒傳】：『鄭昌上書頌寬饒曰：'山有猛獸，藜藿為之不採；國有忠臣，奸邪為之不起。」』這裡說出自【春秋】，當是今文家的傳說。漢人引傳，往往冠以本經的名稱，這是當時的通例。

　【譯文】

賢良說：管仲離開魯國到齊國，齊國成了霸主，而魯國卻削弱了，可他並沒有帶着很多人到齊國啊。伍子胥帶了一張弓求助於吳王闔閭，後來攻破楚國，打進了楚國的都城郢，他也並沒有帶着軍隊到吳國去。所以，有賢人在，國家強盛，賢人不在，國家衰弱。楚有名將子玉，晉文公就憂心忡忡；虞國有宮之奇當大夫，晉獻公就不能安心睡覺。國家有賢臣，就能長久地解除災難，開闢疆土。所以【春秋】上說：『山中有虎豹，野菜就沒有人去采；國家有賢士，邊境就不會受到敵人的侵攏。』