譚峭【化書】卷3德化詩解2異心有智則窮弓矢小人能盜禮樂以僭聰明亡國

譚峭【化書】卷3德化詩解2異心有智則窮弓矢小人能盜禮樂以僭聰明亡國
題文詩：
虎踞於林,蛇游於澤,非鴟鳶仇;鴟鳶從而,

號之以其,蓄異心故.牛牧于田,豕眠於圃,

非烏鵲馭;烏鵲從而,乘之以其,無異心故.

如此是故,麟有利角,眾獸不伏;鳳有利觜,

眾鳥不賓;君有奇智,天下不臣.善馳者終,

於蹶善斗,者終於敗.有數則終,有智則窮.

巧者為不,巧者所使,詐者為不,詐者所理.

天子作弓,矢威天下,天下於是,盜其弓矢,

以侮天子.君子也者,作禮制樂,以防小人;

小人也者,乃盜禮樂,以僭君子.有國者其,

好聚斂財,以蓄粟帛,具甲兵以,御賊盜也,

賊盜其亦,擅甲兵踞,粟帛以奪,其國或曰:

安危德也!興亡數也!苟德可以,恃其何必,

廣粟帛乎?苟數可以,憑其何必,廣甲兵乎?

無所不能,有大不能;無所不知,有大不知,

忘弓矢後,知射之道;忘策轡後,知馭之道;

忘弦匏後,知樂之道;忘智慮後,知大人道.

故天下主,道德出人;理國之主,仁義出人;

亡國之主,聰明出人.至德真情,真情忘我,

大智若愚,有得有失,財散情聚,財聚情散.

化書之48：異心
【原文】

虎踞於林，蛇游於澤，非鴟鳶之仇；鴟鳶從而號之，以其蓄異心之故也。牛牧于田，豕眠於圃，非烏鵲之馭；烏鵲從而乘之，以其無異心之故也。是故麟有利角，眾獸不伏；鳳有利觜，眾鳥不賓；君有奇智，天下不臣。善馳者終於蹶，善斗者終於敗。有數則終，有智則窮。巧者為不巧者所使，詐者為不詐者所理。

【譯文】

猛虎盤踞在森林，毒蛇遊行在水澤，與天上飛翔的鷹隼並沒有什麼怨仇，但是在鷹隼隨着它們的移動而飛翔時，它們卻會發出受到威脅時的吼叫聲，是因為鷹隼心懷惡意。在田野吃草的牛，趴在豬圈裡睡覺的豬，它們並非是由烏鴉喜鵲控制的，但是在它們走動時，烏鴉喜鵲卻可以站在它們身上而無恙，是因為烏鴉喜鵲沒有惡意。因此，儘管麒麟頭上有尖利的角而眾獸並不服從；儘管鳳凰有尖利的喙而眾鳥並不歸順；儘管君王有過人的聰明才智而天下並不臣服。擅長騎馬的人最後被馬踩踏而死，擅長格鬥的人最後死于格斗。有數就會有數完結的時候，有才智就會有才智枯竭的時候。有技巧的人被沒有技巧的人所使用，狡詐的人被不狡詐的人所使用。

化書之49：弓矢

【原文】

天子作弓矢威天下，天下盜弓矢以侮天子。君子作禮樂以防小人，小人盜禮樂以僭君子。有國者好聚斂，蓄粟帛、具甲兵以御賊盜，賊盜擅甲兵、踞粟帛以奪其國，或曰：『安危德也。』又曰：『興亡數也。』苟德可以恃，何必廣粟帛乎？苟數可以憑，何必廣甲兵乎？
【譯文】
天子製作出弓箭武器用來威懾天下，天下就盜取弓箭武器用來反抗天子。高尚的人制定禮節音樂制度用來防禦奸佞的人，奸佞的人就盜用禮節音樂制度來獲取較高身份地位來壓制高尚的人。國家的統治者熱衷聚斂錢財，蓄積糧食布匹，置辦軍隊來防賊防盜，賊盜招兵買馬，占據糧食布匹來搶奪統治者的國家。有人說『國家的安危是由於統治者的德行造成的』，或者說『國家興亡是由氣數確定的』。如果可以依靠德來統治國家，何必要廣蓄錢糧呢？如果氣數可以作為憑據，何必要窮兵黷武呢？

化書之50：聰明

【原文】

無所不能者，有大不能；無所不知者，有大不知，夫忘弓矢然後知射之道，忘策轡然後知馭之道，忘弦匏然後知樂之道，忘智慮然後知大人之道。是以天下之主，道德出於人；理國之主，仁義出於人；亡國之主，聰明出於人。

【譯文】

無所不能的人，在大的事情上不行；無所不知的人，在大的事情上無知。忘掉弓箭然後才能體悟到射箭的玄妙，忘掉馬鞭馬韁然後才能體會到駕車的玄妙，忘掉樂器才能體會到音樂的玄妙，忘掉自己的才智和思慮然後才能領悟到得道之人的玄妙。因此，天下共同尊崇的人，必是道德操行高於眾人；善於治理國家的人，必是仁愛和正義高於眾人；導致國家滅亡的人，必是聰明才智高於眾人。

【注釋】

弦匏（xián páo）：弦和匏。均樂器名。古代八音中『匏曰笙，絲曰弦』，因亦泛指樂器。

策轡（cè pèi）：馬鞭與馬韁。泛指馭馬的工具