譚峭【化書】卷1道化詩解6天地奸臣盜國稚子化國不知爲國所化陽燧用神合真

譚峭【化書】卷1道化詩解6天地奸臣盜國稚子化國不知爲國所化陽燧用神合真

題文詩：
盜乎太虛,天地乃生,盜乎天地,人蟲以生,

營虰也者,腸中之蟲,搏我精氣,灼我魂魄,

盜我滋味,而有其生.故有以見,我之必死,

而所以知,天之必頹.天其頹乎,我將安有;

我其死乎,營虰安守?是以所謂,奸臣盜國,

國破家亡;蛀蟲蝕木,木盡蟲死.是以大人,

錄其精氣,藏其魂魄,薄其滋味,禁其嗜欲,

外其富貴.雖天地老,而我不傾;雖營虰死,

而我長生;奸臣鋤去,而國太平.稚子弄影,

不知爲影,所弄狂夫,侮像不知,爲像所侮.

化家不知,爲家所化,化國不知,爲國所化,

化天下者,不知其爲,天下所化.三皇雖聖,

有道者不,知其道化,爲五帝德.五帝其雖,

德者不知,其德化爲,三王仁義.三王雖有,

仁義者不,知其仁義,化爲秦漢,之戰爭也.

醉者負醉,疥者療疥,其勢彌顛,其病彌篤,

而無反者.陽燧召火,方諸召水,感激之道,

斯不遠矣.高視者強,低視者賊;斜視者狡,

平視者仁;張視者怒,細視者佞;遠視者智,

近視者拙;外視者昏,內視者明.是故所以,

載我者身,用我者神,用神合真,可以長存.

至神至情,神清氣正,氣正真情,真情永恆.

化書之17：天地
【原文】

天地盜太虛生，人蟲盜天地生，營虰者，腸中之蟲也， 搏我精氣，灼我魂魄，盜我滋味，而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其頹乎，我將安有；我其死乎，營虰將安守？所謂奸臣盜國，國破則家亡；蛀蟲蝕木，木盡則蟲死。是以大人錄精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富貴。雖天地老而我不傾，?營虰死而我長生，奸臣去而國太平。
【譯文】

天地是從太虛中產生的，人是從天地中產生的，而營虰這種蟲子，是人肚子裡的蟲子，這種蟲子，奪取我身體裡的精氣，灼烤我的魂魄，依靠我對食物的滋味而生存。從以前生死更替的事情可以預見我的身體死亡是必然的，所以知道天地也會有滅亡的時候。天地滅亡了我還能存在嗎？我死了，營虰還能活下去嗎？這樣的事情正像奸臣危害國家，國家破滅了，家庭就沒有辦法生存了；蛀蟲蝕害木頭，木頭被蝕完的時候，蛀蟲的死期也就到了。因此道德高深的人採取自己的精氣，深藏自己的魂魄，不去熱衷美食滋味，控制自己的嗜好和欲望，將富貴置之度外。這樣雖然天地滅亡而我不會死，肚子裡的營虰死去而我卻能長生不老，就像奸臣伏誅而國家享有太平。

化書之18：稚子

【原文】

稚子弄影，不知爲影所弄；狂夫侮像，不知爲像所侮。化家者不知爲家所化，化國者不知爲國所化，化天下者不知爲天下所化。三皇，有道者也，不知其道化爲五帝之德。五帝，有德者也，不知其德化爲三王之仁義。三王，有仁義者也，不知其仁義化爲秦漢之戰爭。醉者負醉，疥者療疥，其勢彌顛，其病彌篤，而無反者也。
【譯文】

小孩子在玩弄自己的影子的時候，不知道自己也在被影子所玩弄；狂妄自大的人在欺辱鏡子裡的影像時候，不知道自己也被影像所欺辱。企圖改變家庭的人不知道自己也在被家庭改變，企圖改變國家的人不知道自己也在被國家所改變，企圖改變天下的人不知道也在被天下所改變。三皇爲道德高深的聖人，不知道到了五帝時代，自己的奉行的大道已經已經轉變成爲高尚品行。五帝爲品行高尚之人，不知道到了夏禹、商湯、周武王三王時代，自己的高尚品行轉變成爲仁愛與正義。三王爲有仁愛與正義的人，不知道到了秦漢時代，自己的仁愛與正義轉變成爲戰爭。醉酒的人還在沉溺醉鄉之中，身體上長有疥瘡的人還在忙於治療自己的疥瘡，醉的人愈來愈醉，病的人愈來愈病，從而沒有覺悟的人了。

【注釋】

稚子：小孩子
三皇：
伏羲——中華民族人文始祖。所處時代約爲新石器時代早期，相傳爲中國醫藥鼻祖之一。
伏羲是我國古籍中記載的最早的王。出生在甘肅省的天水隴南一帶。伏羲根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了『結繩紀事』的歷史。他又結繩爲網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了【駕辨】曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始。
神農——傳說他發明製作木耒、木耜，教會人民農業生產，遍嘗百草，發現藥材，教會人民醫治疾病。還制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因爲他發明農耕技術而號神農氏。
黃帝——軒轅黃帝是中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認爲全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即渭水—湟水之間）。黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合，到戰國時期形成了統一的華夏族。
五帝：
少昊（[hào] ）——中國五帝之一，遠古時羲和部落的後裔，東夷人的首領，中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李等數百個姓氏的始祖。統治地區山東省東海之濱的日照。
顓頊( ZhuānXū)——五帝中第二位帝王，黃帝的孫子，居於帝丘（今河南省濮陽附近）。統治的地區北到現在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼。
帝嚳( Dìkù)——五帝中第三位帝王，黃帝之曾孫。與顓頊一起奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。
唐堯——五帝中第四位帝王，因封於唐縣，故稱唐堯。公元前 2377 出生於現在的唐縣北高昌村，15 歲時受封爲唐侯。20 歲時其兄帝摯爲形勢所迫讓位於他，成爲我國原始社會末期的部落聯盟長。即位後封其兄摯於唐地爲唐侯，並在唐縣伏城一帶建第一個都城。後因水患西遷，定都山西臨汾。唐堯在帝位70 年，90歲時禪讓於舜，118 歲時去世。
虞舜（yú shùn）——五帝中第五位帝王，今山東諸城市萬家莊鄉諸馮村人。四部落聯盟首領，受堯的禪讓而稱帝。其國號爲『有虞』,故稱『有虞氏帝舜』。

化書之19：陽燧
【原文】
陽燧召火，方諸召水，感激之道，斯不遠矣。高視者強，低視者賊；斜視者狡，平視者仁；張視者怒，細視者佞；遠視者智，近視者拙；外視者昏，內視者明。是故載我者身，用我者神，用神合真，可以長存。
【譯文】

陽燧聚集太陽之火，方諸凝聚露水，這樣的事情就接近了感受和反饋的本質。眼睛總是向高處看的人強健，眼睛向低處看的人邪氣，眼睛斜視的人詭詐，眼睛平視的人仁義，張大眼睛看東西的人易怒，眯起眼睛看東西的人奸佞；向遠處看的人智慧，向近處看的人笨拙；向外看的人昏庸，向身體內部看的人明智。因此，像車船載貨一樣負載我的，是我的身體，像使用工具一樣使用我的，是我的意識。用我的意識與我的身體相合，就可以長存於世。

【注釋】

陽燧：古時用銅質製成的凹面鏡。用以聚集日光，點燃艾炷施灸。

方諸：月下承露取水的器具