【墨子】卷37魯問詩解3忠臣諫上匡邪尚同觀其志功非以其好

【墨子】卷37魯問詩解3忠臣諫上匡邪尚同觀其志功非以其好

題文詩;

魯君嬖人,死也魯人,為之誄文,魯君乃因,

悅而用之.墨子聞曰:誄者以道,死人之志;

因悅用之,猶以來首,從其服也.魯陽文君,

謂墨子曰:有語我以,忠臣者令,之俯則俯,

令仰則仰,處則能靜,呼則應可,謂忠臣乎?

子墨子曰:令俯則俯,令仰則仰,是似影也;

處則能靜,呼則能應,是似響也;君將何得,

於能響哉?若以翟之,所謂忠臣,上有過則,

微之以諫;己有善則,訪之上而,無敢以告;

外匡其邪,而入其善;尚同而無,下比是以,

美善在上,怨讎在下;安樂在上,憂戚在臣.

此翟所謂,忠臣者也.魯君謂曰:我有二子,

一人好學,一人好分,人財孰以,為太子可?

子墨子曰:未可知也;或所為賞,與為是也;

釣者之恭,非為魚賜;餌鼠以蟲,非愛之也;

吾願主君,合其志功,而觀之焉.至觀觀情,

觀其真情,非以其好.魯人有因,子墨子而,

教其子者,其子戰死,父讓墨子.子墨子曰:

子欲吾之,教子之子,今學成矣,戰而死而,

子慍吾而,猶欲糶糴,讎則慍也.豈不費哉!

【原文】3魯君之嬖人死，魯人為之誄，魯君因說而用之（8）。子墨子聞之曰：『誄者，道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。』（9）魯陽文君謂子墨子曰：『有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？』子墨子曰：『令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也（10）；處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過，則微之以諫（11）；己有善，則訪之上，而無敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而無下比，是以美善在上，而怨讎在下；安樂在上，而憂戚在臣。此翟之所謂忠臣者也。』魯君謂子墨子曰：『我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？』子墨子曰：『未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。』魯人有因子墨子而學其子者（12），其子戰而死，其父讓子墨子（13）。子墨子曰：『子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，而猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費哉（14）！』

【注釋】（8）這二句當作：『魯人為之誄，魯君因說而用之。』說：通『悅』。誄：　追述死者功德的祭文。（9）來：即氂，氂牛。（　就像用狸(野貓)駕車，比喻不勝任。）（10）景：通『影』。（11）微：伺察。（12）學：讀作『斆』，教的意思。（13）讓：責備。（14）費：為『悖』之借字。

【譯文】

魯國國君的愛妾死了，魯國人阿諛國君，為她寫了誄文，魯國國君看了很高興，就採用了。墨子聽到這件事，說：『誄文，說明死人的心志。現在因為高興採用了它，這就象用氂牛的頭來做衣服一樣。』
魯陽文君對墨子說：『有人把'忠臣」的樣子告訴我：叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來就抬起來；日常居住很平靜，呼叫他才答應，這可以叫做忠臣嗎？』墨子答道：『叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來就抬起來，這好象影子；日常居住很平常，呼叫他才答應，這就好象回聲，你將從象影子和回聲那樣的臣子那裏得到什麼呢？我所說的忠臣卻象這樣：國君有過錯，則伺察機會加以勸諫；自己有好的見解，則上告國君，不敢告訴別人。匡正國君的偏邪，使他納入正道，崇尚同一，不在下面結黨營私。因此，美善存在於上級，怨仇存在於下面，安樂歸於國君，憂戚歸於臣下。這才是我所說的忠臣。』
    魯國國君對墨子說：『我有兩個兒子，一個愛好學習，一個喜歡將財物分給人家，誰可以作為太子？』墨子答道：『這還不能知道。二子也許是為着賞賜和名譽而這樣做的。釣魚人躬着身子，並不是對魚表示恭敬；用蟲子作為捕鼠的誘餌，並不是喜愛老鼠。我希望主君把他們的動機和效果結合起來進行觀察。』
魯國有一人因與墨子有關係，而使墨子教學他的兒子。他兒子戰死了，父親就責備墨子。墨子說：『你要讓我教你的兒子，現在學成了，因戰而死，你卻怨恨我；這就象賣出買進糧食，糧食賣出去了卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎！』