【墨子】卷37魯問詩解1聖忠利民大國攻小過必返國自受不祥

【墨子】卷37魯問詩解1聖忠利民大國攻小過必返國自受不祥

題文詩：

魯君謂曰:吾恐齊之,攻我也者,其可救乎?

墨子曰可,昔者三代,聖王禹湯,文武百里,

之諸侯也,悅忠行義,故取天下;三代暴王,

桀紂幽厲,讎怨行暴,而失天下.吾願主君,

之乎上者,尊天事鬼,之於下者,愛利百姓,

厚為皮幣,謙卑辭令,又亟遍禮,四鄰諸侯,

驅國事齊,患可救也.非此則顧,無可為者.

齊將伐魯,子墨子謂,項子牛曰:伐魯者也,

齊之大過.昔者吳王,東伐越國,棲諸會稽;

西伐楚葆,昭王於隨;北伐齊取,國子歸吳.

諸侯報讎,百姓也者,苦其勞而,弗為之用.

國為虛戾,身為刑戮.昔者智伯,伐范氏與,

中行氏兼,三晉之地.諸侯報讎,百姓苦勞,

而弗為用.國為虛戾,身為刑戮,用是也故,

大國之攻,小國也是,交相賊也,過必返國.

子墨子見,齊大王曰:今此有刀,試之人頭,

倅然斷之,可謂利乎?大王曰利.子墨子曰:

多試人頭,倅然斷之,可謂利乎?大王曰利.

子墨子曰:刀則利矣,孰將受其,不詳也哉?

王曰刀受,其利試者,受其不祥.子墨子曰:

並國覆軍,賊殺百姓,就將受其,不祥也哉?

大王俯仰,而思之曰:我受不祥.咎由自取.

【原文】1

魯君謂子墨子曰：『吾恐齊之攻我也，可救乎？』子墨子曰：『可。昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。非此，顧無可為者。』齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：『伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨（2）；北伐齊，取國子以歸於吳。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮，用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。』子墨子見齊大王曰：『今有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？』大王曰：『利。』子墨子曰：『多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？』大王曰：『利。』子墨子曰：『刀則利矣，孰將受其不祥？』大王曰：『刀受其利，試者受其不祥。』子墨子曰：『並國覆軍，賊敖百姓（3），就將受其不祥？』大王俯仰而思之，曰：『我受其不祥。』【注釋】

（1）本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內容，有墨子提出的遊說諸侯，『必擇務而從事』的原則；文中多處申明『兼愛』、『非攻』的主張；也有幾處專門申說『義』的重要性。所有這些內容，體現出墨子嚮往國家富強、天下安寧、人民安居樂業的理想。（2）葆：通『保』。（3）敖：古『殺』字。

【譯文】

魯國國君對墨子說：『我害怕齊國攻打我國，可以解救嗎？』墨子說：『可以。從前三代的聖王禹、湯、文、武，只不過是百里見方土地的首領，喜歡忠誠，實行仁義，終於取得了天下；三代的暴王桀、紂、幽、厲，把怨者當作仇人，實行暴政，最終失去了天下。我希望君主您對上尊重上天、敬事鬼神，對下愛護、有利於百姓，準備豐厚的皮毛、錢幣，辭令要謙恭，趕快禮交遍四鄰的諸侯，驅使一國的人民，抵禦齊國的侵略，這樣，禍患就可以解救。不這樣，看來就毫無其他辦法了。』
    齊國將要攻打魯國，墨子對項子牛說：『攻伐魯國，是齊國的大錯。從前吳王夫差向東攻打越國，越王勾踐困居在會稽；向西攻打楚國，楚國人在隨地保衛楚昭王；向北攻打齊國，俘虜齊將押回吳國。後來諸侯來報仇，百姓苦於疲憊，不肯為吳王效力，因此國家滅亡了，吳王自身也成為刑戮之人。從前智伯攻伐范氏與中行氏的封地，兼有三晉卿的土地。諸侯來報仇，百姓苦於疲憊而不肯效力，國家滅亡了，他自己也成為刑戮之人，也由於這個緣故。所以大國攻打小國，是互相殘害，災禍必定反及於本國。』

墨子對齊太公說：『現在這裡有一把刀，試着用它來砍人頭，一下子就砍斷了，可以說是鋒利吧？』太公說：『鋒利。』墨子又說：『試着用它砍好多個人的頭，一下子就砍斷了，可以說是鋒利吧？』太公說：『鋒利。』墨子說：『刀確實鋒利，誰將遭受那種不幸呢？』太公說：『刀承受它的鋒利，試驗的人遭受他的不幸。』墨子說：『兼併別國領土，覆滅它的軍隊，殘殺它的百姓，誰將會遭受不幸呢？』太公頭低下又抬起，思索了一會兒，答道：『我將遭受不幸。』