【墨子】卷32大取詩解4名實必符異而有同聖附覆仁而無利愛慮生利愛

【墨子】卷32大取詩解4名實必符異而有同聖附覆仁而無利愛慮生利愛

題文詩：

諸聖所先,欲人名實.名不必實,實不必名.

苟是石白,敗是石也,盡與白同.是石唯大,

不與大同.是有便謂.以形貌命,之者必知,

是之某也,焉知某也.於不可以,形貌命者,

其唯不知,是之某也,知某可也.諸以居運,

命者苟入,於其中者,皆是之也,去之因非.

諸以居運,命者若鄉,裏齊荊者,皆是諸以,

形貌命者,若山丘室,廟者皆是.知與意異.

諸同重同,具同連同,同類之同,同名之同,

丘同附同,是之同也,然之同也,同根之同.

有非之異,有不然異.有其異也,為其同為,

其同也異.是與不是:一曰乃是,而然二曰,

是而不然,三遷四強.子深其深,淺其淺之,

益其益之,尊其尊次,察山比因,至優指復;

次察聲端,名因情復,匹夫辭惡,以得人情.

諸所遭執,欲惡生者,人不必以,其請得焉.

聖附覆仁,而無利愛.慮生利愛.昔之慮非,

今日之慮.昔之愛人,非今愛人.愛婢之愛,

生於慮婢,之利慮婢,之利非慮,奴之利也;

而愛奴之,愛人乃愛,婢之愛人.倘去其愛,

而天下利,弗能去也.昔知嗇非,今之知嗇.

貴為天子,其利人不,厚於匹夫.二子事親,

或遇熟年,或遇凶年,其親相若,非彼其行,

益也減也.外執無能,厚吾利者.藉奴也死,

而天下害,吾持養奴,萬倍吾愛,奴不加厚.

【原文】4諸聖人所先，為人慾名實。名實不必名。苟是石也白，敗是石也，盡與白同。是石也唯大，不與大同。是有便謂焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。諸以居運命者，苟人於其中者（11），皆是也，去之因非也。諸以居運命者，若鄉裏齊荊者，皆是。諸以形貌命者，若山丘室廟者，皆是也。智與意異。重同，具同，連同，同類之同，同名之同，丘同，鮒同（12），是之同，然之同，同根之同。有非之異，有不然之異。有其異也，為其同也，為其同也異。一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰遷，四曰強。子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊（13）。次察山比因，至優指復；次察聲端名因情復，匹夫辭惡者，人有以其情得焉。諸所遭執，而欲惡生者，人不必以其請得焉。聖人之附■也（14），仁而無利愛。利愛生於慮。昔者之慮也，非今日之慮也。昔者之愛人也，非今之愛人也。愛獲之愛人也（15），生於慮獲之利。慮獲之利，非慮臧之利也（16）；而愛臧之愛人也，乃愛獲之愛人也。去其愛而天下利，弗能去也。昔之知嗇，非今日之知嗇也。貴為天子，其利人不厚於正夫。二子事親，或遇孰，或遇凶，其親也相若，非彼其行益也，非加也。外執無能厚吾利者。藉臧也死而天下害，吾持養臧也萬倍，吾愛臧也不加厚。

【注釋】（11）人：『入』字之誤。（12）鮒：同『附』。（13）尊：同『■』，減少。（14）■：即『覆』。（15）獲：婢。（16）臧：奴。【譯文】

聖人首先要做的，是考核名實，有名不一定有實，有實不一定有名。如果這塊石頭是白的，把這塊石頭打碎，它的每一小塊也都是白的，白都相同。這塊石頭雖然很大，但不和大石相同，因為大石之中仍有大小的不同，這是各依其便而稱的。用形貌來命名的，一它要知道它反映的是什麼對象，才能了解它。不是用形貌來命名的，雖然不知道它反映的是什麼對象，只要知道它是什麼就可以了。那些以居住和運徙來命名的，如果進入其中居住的，就都是，離開了的，就不是了。那些以居住或運徙來命名的，象鄉裏、齊國、楚國都是。那些以形貌來命名的，如山、丘、室、廟都是。
    知道與意會是不同的，（同的種類很多，）有重同，具同，連同，同類之同，同名之同，丘同，附同，是之同，然之同，同根之同。有實際不同的異，有是非各執的異。所以有異，是因為有同，才顯出異。是不是的關係有四種：第一種是『是而然』，第二種是『是而不然』，第三種叫『遷』，即轉移論題，偷換概念，第四種叫『強』，即牽強附會。
    你對於墨家的學說，深奧的就深入探求，淺近的就淺近研究，並體察節用節葬是否應當。其次明察墨家學說之所以成立的根由、學說中的比附、學說的原因，這樣，就可以掌握墨家學說的要旨。進一步再深察墨家聲教的端緒、借鑑名學的方法、證明它的終因，這樣，墨家學說的實情就能夠了解。一個平常的人，他的言詞雖然粗俗，但也是實情的論斷，人們從中還可以了解實情。那些因自己的遭遇堅持一種成見，感情用事，產生好惡，妄下斷語的，人們從他的言詞中就不會了解實情了。

聖人撫覆天下，以仁為本卻沒有愛人利人的區別。愛人利人產生於思慮。過去的思慮，不是今日的思慮。過去的愛人，也不是今日的愛人。愛婢這種愛人的行為，產生於考慮婢的利益。考慮婢的利益，不是考慮奴的利益；但是，愛奴的愛人，也就是愛婢的愛人。如果去掉其所愛而能利天下，那就不能不去掉了。從前講節用，不等於今日講節用。貴為天子，他利人並不比匹夫利人厚。二子的侍奉父母親，一個遇到豐年，一個遇到荒年，他們利自己的雙親是相同的，不會因豐年而增多，也不會因荒年而減少。外物也不會使我利親的心加厚。假使奴死對天下有害，我持養奴一定萬倍，並不是對奴的愛心加厚。