《墨子》卷26明鬼诗解3祭献失时厉殪观辜诸诅失真鬼神诛至

《墨子》卷26明鬼诗解3祭献失时厉殪观辜诸诅失真鬼神诛至

题文诗：

非惟若书,之说为然,昔宋文君,鲍之时有,

臣祏观辜,固尝从事,于厉神乃,祝子杖楫,

出与言曰:观辜是何,珪璧之不,满度量也?

酒醴粢盛,不净洁也?牺牲不肥?春秋冬夏,

祭献失时?岂汝为欤?意鲍为欤?观辜答曰:

鲍幼弱在,襁褓之中,鲍何识焉?官臣观辜,

特为之也.祝子举揖,而槀敲之,殪之坛上.

当时宋人,从者皆见,远者皆闻,著于春秋.

诸侯传语,曰诸不敬,慎祭祀者,鬼神诛至,

若此憯速!以若书观,鬼神之有,岂可疑哉!

非惟若书,之说为然,昔齐庄君,之臣有所,

谓王里国,中里徼者,此二子者,讼三年而,

狱不能断.齐庄君欲,谦而杀之,又恐不辜;

犹谦释之,恐失有罪.乃使二人,共一羊盟,

齐之神社.二子许诺.于是掘穴,杀羊漉血.

读王里国,辞既已终;读中里徼,之辞未半,

羊起触之,折其脚而,祧神槀之,殪之盟所.

当时齐人,从者皆见,远者皆闻,著之春秋.

诸侯传曰:诸诅失不,以其请者,鬼神诛至,

若此憯速!以若书之,说观之则,鬼神之有,

岂可疑哉!故墨子曰:虽有深溪,博林幽涧,

无人之所,施行不可,不谨见有,鬼神视之.

《原文》3非惟若书之说为然也，昔者宋文君鲍之时，有臣曰■观辜（11），固尝从事于厉，祩子杖揖出（12），与言曰：“观辜！是何珪璧之不满度量？酒醴粢盛之不净洁也？牺牲之不全肥？春秋冬夏选失时？岂女为之与（13）？意鲍为之与？”观辜曰：“鲍幼弱，在荷襁之中（14），鲍何与识焉？官臣观辜特为之。”祩子举揖而槀之（15），殪之坛上。当是时，宋人从者莫不见，远者莫不闻，著在宋之《春秋》。诸侯传而语之曰：“诸不敬慎祭祀者，鬼神之诛至，若此其憯速也！”以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉！非惟若书之说为然也，昔者齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之（16），恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。乃使之人共一羊（17），盟齐之神社。二子许诺。于是泏洫（18），■羊而漉其血。读王里国之辞，既已终矣；读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚，祧神之而槀之，殪之盟所。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之《春秋》。诸侯传而语之曰：“请品先不以其请者（19），鬼神之诛至，若此其憯速也！”以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉！是故子墨子言曰：“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董（20），见有鬼神视之。”

《注释》（11）“■”为“祏”之误。（12）“祩”即“祝”。“揖”为“楫”字之误。（13）“女”通“汝”。（14）“荷襁”疑为“葆襁”之误，即“襁褓”。（15）“槀”同“敲”。（16）“由”为“欲”之假借字。“谦”同“兼”。（17）“之”为“二”字之误。（18）“泏”同“掘”。“洫”同“穴”。（19）“请品先”为“诸诅失”之误。“矢”通“誓”。后一个“请”为“情”之假借字。（20）“董”为“堇”之误，“堇”通“谨”。

《译文》

不仅这部书上这样说，从前宋文君鲍在位之时，有个臣子叫祏观辜，曾在祠庙从事祭祀，有一次他到神祠里去，厉神附在祝史的身上，对他说：“观辜，为什么珪璧达不到礼制要求的规格？酒醴粢盛不洁净？用作牺牲的牛羊不纯色不肥壮？春秋冬夏的祭献不按时？这是你干的呢？还是鲍干的呢？观辜说：“鲍还幼小，在襁褓之中，鲍怎么会知道呢？是我执事之官观辜单独地这样做的。”祝史举起木杖敲打他，把他打死在祭坛上。当这个时候，宋人跟随的没有人不看见，远处的人没有不听到，记载在宋国的《春秋》上。诸侯相互传告说：“凡各不恭敬谨慎地祭祀的人，鬼神的惩罚来的是如此惨痛快速。”从这部书的说法来看，鬼神的存在，难道可以怀疑吗！
    不仅这部书的说法是这样，从前齐庄君的臣子，有称作王里国、中里徼的。这两人争讼三年狱官不能判决。齐君想都杀掉他们，担心杀了无罪者；想都释放他们，又担心放过了有罪者。于是使二人共一头羊，在齐国的神社盟誓。二个答应了。在神前挖了一条小沟，杀羊而将血洒在里面。读王里国的誓辞，已完了，没什么事。读中里徼的誓辞不到一半，死羊跳起来触他，把他的脚折断了，祧神上来敲他，把他杀死在盟誓之所。当这个时候，齐国人跟从的没人不看见，远处的人没人不听到，记载在齐国的《春秋》中。诸侯传告说：“各发誓时不以实情的人，鬼神的惩罚来得是这样的惨痛快速。”从这部书的说法来看，鬼神的存在，难道是可以怀疑的吗！
所以墨子说：“即使有深溪老林、幽涧无人之所，施行也不可不谨慎，现有鬼神在监视着。”