劉向【說苑】卷20反質詩解11食美思親國不可窮窮不可竊道不可委

題文詩：

魯有儉者,瓦鬲煮食,食之自謂,其美盛之,
土鈃之器,以進孔子.孔子受之,歡然如受,
太牢之饋.弟子問曰:瓦甂陋器;煮食薄膳,
先生何喜,而如此乎?孔子乃曰:吾聞好諫,
者思其君,食美念親,非以饌厚,以其食美,
而思我親.昔晏子病,將死於是,斷楹納書,
謂其妻曰:楹也語也,子壯視之!及壯發書,
書之言曰:布帛不窮,窮不可飾;牛馬不窮,
窮不可服;士不可窮,窮不可任;國不可窮,
窮不可竊!窮乎窮也!既讀斯文,顧謂弟子:
小子識之,此言實中,合情而信.詩經有曰:
戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰.行身如此,
豈以口過,而招患哉?孔子見焉,問老聃曰:
甚矣道之,於今難行,吾比執道,今委質以,
求當世君,而弗受也;道今難行!曰夫說者,
流於辯也,聽亂於辭,知此二者,道不可委.
至道真情,非辨非辭,亂世情假,假情道隱.

魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而_自謂，其美，盛之土鈃之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受太牢之饋。弟子曰：『瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？』孔子曰：『吾聞好諫者思其君，食美者念其親，吾非以饌爲厚也，以其食美而思我親也。』

參考魯有儉嗇_{儉嗇：節儉吝嗇}者，瓦鬲_{瓦鬲：wǎlì，王肅註：『瓦釜』。即一種陶製炊具}煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器_{土型之器：王肅注，『瓦甂』，古代陶製的扁形盆類器物，即瓦罐一類}，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋_{大牢之饋：大牢，太牢。太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕即豬，三牲全備爲『太牢』。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱爲牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。【禮記】中太牢指的是大牢。饋：遺}。子路曰：『瓦甂，陋器也，煮食，薄膳_{薄膳：平淡無味的飯食}也，夫子何喜之如此乎？』子曰：『夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具_{饌具：盛食物的器具}之爲厚，以其食厚而我思_{我思：即思我，想起我}焉。』

參考譯文魯國有一個節儉吝嗇的人，用陶製的炊具燒煮食物，熟了品嘗後，自己感覺味道很是鮮美，就用瓦罐盛著，進獻給孔子。孔子接受了這些食物，很是高興，如同接受了大祭後遺留於太牢的牛、羊、豬一樣的饋贈。子路說道：『瓦罐是簡陋的炊具，燒煮出的食物也是平淡無奇的飯食。老師您緣何這般高興呢？』孔子說道：『善於進諫的人，總是想著他的國君；吃到美味食物的人，總能想起他的父母。這樣的人，我看重的並非炊具的好壞，而是他吃到好的食物時，想起讓我品嘗的這種心思。』

晏子病將死，斷楹內書焉，謂其妻曰：『楹也，語_也，子壯而視之！』及壯發書，書之言曰：『布帛不窮，窮不可飾；牛馬不窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任。_{國不可窮，窮不可竊也}窮乎？窮乎？窮也！』

參考晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：『楹語也，子壯而示之。』及壯，發書之言曰：『布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。』_{出自【晏子春秋·內篇雜下第三十】}

參考譯文晏子病重，快要死了。他鑿開廳堂前面的柱子，把遺書放在裡面，對妻子說：『我的遺書，等孩子們長大後，一定要拿出來給他們看看。』等到孩子們長大了，晏子的妻子從柱子裡取出了遺書，給孩子們看。遺書上寫了四句話：『布匹、絲綢不能浪費，浪費了就沒有穿的；牛馬不能浪費，浪費了就沒有拉犁種地的牲畜；作爲一個士人，不能沒有氣節，沒有氣節就不要做官；國家不能物質匱乏，要發展經濟、勤儉治國，否則國家就要滅亡。』

仲尼問老聃曰：『甚矣！道之於今難行也！吾比執道委質以當世之君，而不我受也。道之於今難行也。』老子曰：『夫說者流於聽，言者亂於辭，如此二者，則道不可委矣。』

參考孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰："古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終爲江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆或之，我獨不徙。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！"
孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰："小人識之，此言實而中，情而信。【詩】曰：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」行身如此，豈以口過患哉？"
孔子見老聃而問焉，曰：『甚矣！道之於今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君，而弗受也。道於今難行也！』老子曰：『夫說者流於辯，聽者亂於辭，知此二者，則道不可以忘_委也。』

參考譯文孔子在周國觀覽，進入周太祖后稷的廟內。廟堂右邊台階前有銅鑄的人像，嘴被封了三層，還在像的背後刻著銘文："這是古代說話謹慎的人。警戒啊！不要多言，多言多敗；不要多事，多事多患。安樂時一定要警戒，不要做後悔的事。不要以爲話多不會有什麼傷害，禍患是長遠的；不要以爲話多沒什麼害處，禍患將是很大的；不要認爲別人聽不到，神在監視著你。初起的火苗不撲滅，變成熊熊大火怎麼辦？涓涓細流不堵塞，終將匯集爲江河；長長的線不弄斷，將有可能結成網；細小的枝條不剪掉，將來就要用斧砍。如能謹慎，是福的根源。口能造成什麼傷害？是禍的大門。強橫的人不得好死，爭強好勝的人必定會遇到對手。盜賊憎恨物主，民眾怨恨長官。君子知道天下的事不可事事爭上，所以寧願居下；知道不可居於眾人之先，所以寧願在後。溫和謙恭謹慎修德，會使人仰慕；守住柔弱保持卑下，沒人能夠超越。人人都奔向那裡，我獨自守在這裡；人人都在變動，我獨自不移。智慧藏在心裡，不向別人炫耀技藝；我雖然尊貴高尚，人們也不會害我。有誰能做到這樣呢？江海雖然處於下游，卻能容納百川，因爲它地勢低下。上天不會親近人，卻能使人處在它的下面。要以此爲戒啊！"
孔子讀完這篇銘文，回頭對弟子說："你們要記住啊！這些話實在而中肯，合情而可信。【詩經】說：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」立身行事能夠這樣，哪還能因言語惹禍呢？"
孔子見了老子，請教說：『太難了！現在推廣天道真理實在太難了！我掌握了這樣的大道週遊各國想普及推行，可是各國國君都不肯接受呀，天道真理在現在實在難以運行呀！』老子說：『是這樣，說話的人講道的人把重點放在辯論上了，聽話的人聞道的人又過分注意和糾纏於那些言辭了，由於這兩方面的原因，則大道不可委矣！_{真正的道就沒辦法運行傳播了}』？