【墨子】卷22節喪（節用下）詩解5聖王之法簡葬淺葬短喪不誤從事相利

題文詩：

故古聖王,制葬埋法,曰棺三寸,足以朽體;
衣衾三領,足以覆惡;及其葬也,下毋及泉,
上毋通臭,壟若參耕,之畝則止.死則既已,
葬矣生者,必無久哭,疾而從事,人為所能,
以交相利.此聖王法.今執厚葬,久喪者曰:
厚葬久喪,雖既使不,可以富貧,眾寡定危,
治亂然此,聖王之道.墨子曰否!昔者堯北,
教乎八狄,道死而葬,蛩山之陰,衣衾三領,
谷木之棺,葛以緘之,既葬後哭,滿坎無封.
已葬而後,牛馬乘之.舜西教乎,七戎道死,
葬南己市,衣衾三領,谷木之棺,葛以緘之.
已葬而後,市人乘之.禹東教乎,九夷道死,
葬會稽山,衣衾三領,桐棺三寸,葛以緘之,
絞之不合,通之不坎,土地之深,下毋及泉,
上毋通臭.既葬乃收,餘壤其上,壟若叄耕,
之畝則止.若以此若,三聖王者,觀之厚葬,
久喪果非,聖王之道.故三王者,貴為天子,
富有天下,豈憂財用,之不足哉!以為如此,
葬埋之法.聖王真情,身體力行,利民為本.

故古聖王制為葬埋之法，曰：『棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。』死則既已葬矣，生者必無久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。此聖王之法也。今執厚葬久喪者之言曰：『厚葬久喪，雖使不可以富貧、眾寡、定危、治亂，然此聖王之道也。』子墨子曰：『不然！昔者堯北教乎八狄，道死，葬蛩山之陰，衣衾三領，谷木之棺，葛以緘之，既_葬而後哭，滿坎無封。已葬，而牛馬乘之。舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三領，谷木之棺，葛以緘之。已葬，而市人乘之。禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。若以此若三聖王者觀之，則厚葬久喪，果非聖王之道。故三王者，皆貴為天子，富有天下，豈憂財用之不足哉！以為如此葬埋之法。』

譯文所以古代聖王制定埋葬的原則，即是：棺木三寸厚，足以讓屍體在裏面腐爛就行；衣衾三件，足以掩蓋可怕的屍形就行。及至下葬，下面不掘到泉水深處，上面不使腐臭散發，墳地寬廣三尺，就夠了。死者既已埋葬，生人不當久哭，而應趕快就業，人人各盡所能，用以交相得利。這就是聖王的法則。
現在堅持厚葬久喪主張的人說道：『厚葬久喪即使不可以使貧者富、寡者眾、危者定、亂者治，然而這是聖王之道。』墨子說：『不然。從前堯去北方教化八狄，在半路上死了，葬在蛩山的北側。用衣衾三件，用普通的楮木做成棺材，用葛藤束棺，棺材已入土後才哭喪，壙穴填平而不起墳。葬畢，可以在上面放牧牛馬。舜到西方教化七戎，在半路上死了，葬在南己的市場旁，衣衾三件，以普通的楮木做成棺材，用葛藤束棺。葬畢，市人可以照常往來於上。大禹去東方教化九夷，在半路死了，葬在會稽山上，衣衾三件，用桐木做三寸之棺，用葛藤束住，雖然封了口但並不密合。鑿了墓道，但並不深，掘地的深度下不及泉，上不透臭氣。葬畢，將剩餘的泥土堆在上面，墳地寬廣大約三尺，就行了。如果照這三位聖王來看，則厚葬久喪果真不是聖王之道。這三王都貴為天子，富有天下，難道還怕財用不夠嗎？而_他們認為這樣做是葬埋的法則。』