【墨子】卷20節用（上）詩解物皆加用興利不勞聖法增人惡政減人

題文詩：

聖人爲政,一國可倍;爲政天下,天下可倍.
其倍之非,外取地也,因其國家,去無用費,
足以倍之.聖王爲政,發令興事,使民用財,
無不加用,而爲是故,用財不費,民得不勞,
興利多矣.其爲衣裘,冬以禦寒,夏以御暑.
爲衣之道,冬以加溫,夏加清者,不加者去.
其爲宮室,冬御風寒,夏御暑雨,有盜賊加,
固者加諸,不加者去.其爲甲盾,五兵以御,
寇亂盜賊,若有寇亂,盜賊入侵,則有甲盾,
五兵者勝,無者不勝,故聖作爲,甲盾五兵.
甲兵所以,加輕以利,堅而難折,者加諸不,
加者去之.其爲舟車,車行陵陸,舟行川谷,
通四方利.爲舟車道,加輕以利,不加者去.
凡爲此物,無不加用,而爲是故,用財不費,
民德不勞,興利多矣.去大人之,好聚珠玉,
鳥獸犬馬,以益衣裳,宮室甲兵,舟車之數,
於數倍乎,若則不難.孰爲難倍?唯人難倍;
然人可倍.昔聖王法,曰丈夫年,二十毋敢,
不處家室,女子也者,年十五毋,敢不事人.
此聖王法.聖王既沒,於民恣也,其欲蚤處,
家者有所,二十處家;其欲晚處,家者有所,
四十處家.以其蚤與,其晚相減,後聖王法,
十年若純,三年而字,子生可以,二三年矣.
此不惟使,民蚤處家,而可倍歟?且不然已!
今爲政者,所以寡人,之道其多.其使民勞,
其籍斂厚,民財不足,凍餓死者,不可勝數.
且大人又,惟毋興師,攻伐鄰國,久者終年,
速者數月,男女久不,相見所以,寡人之道.
居處不安,飲食不時,疾病死者,有與侵就,
援橐攻城,野戰死者,不可勝數.此不擅爲,
政者所以,寡人之道,數術起歟?聖人爲政,
特無此政,其所眾人,之道亦數,術而起歟?
故墨子曰:去無用費,聖王之道,天下大利.

聖人爲政一國，一國可倍也_{倍：指財富增加一倍}；大之爲政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王爲政，其發令、興事、使民、用財也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞_{民德不勞：民眾能夠不勞苦。『德』通『得』}，其興利多矣。其爲衣裘何？以爲冬以圉寒，夏以圉暑。凡爲衣裳之道，冬加溫、夏加凊者芊䱉_{『芊』疑爲『芋諸』之誤}，不加者，去之。其爲宮室何以爲？冬以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊䱉；不加者，去之。其爲甲盾五兵何以爲？以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故聖人作爲甲盾五兵。凡爲甲屆五兵，加輕以利，堅而難折者，芊䱉；不加者，去之。其爲舟車何以爲？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡爲舟車之道，加輕以利者，芊䱉；不加者，去之。
凡其爲此物也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數，於數倍乎，若則不難。故孰爲難倍？唯人爲難倍；然人有可倍也。昔者聖王爲法，曰：『丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人。』此聖王之法也。聖王既沒，於民次也_{『次』通『恣』，恣意}，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐_{『踐』當爲『翦』，減的意思}，後聖王之法十年。若純三年而字_字：生子，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？且不然已！今天下爲政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就援橐，攻城野戰死者，不可勝數。此不令爲政者所以寡人之道、數術而起與？聖人爲政特無此，不聖人爲政，其所以眾人之道，亦數術而起與？故子墨子曰：『去無用之費，聖王之道，天下之大利也。』

譯文聖人在一國施政，一國的財利可以加倍增長。大到施政於天下，天下的財利可以加倍增長。這種財利的加倍，並不是向外掠奪土地；而是根據國家情況而省去無用之費，因而足以加倍。聖王施政，他發布命令、舉辦事業、使用民力和財物，沒有不是有益於實用才去做的。所以使用財物不浪費，民眾能不勞苦，他興起的利益就多了。
他們製造衣裘是爲了什麼呢？冬天用以禦寒，夏天用以防暑。凡是縫製衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，就增益它；反之，不能增加的，就去掉。他們建造房子是爲了什麼呢？冬天用以抵禦風寒，夏天用以防禦炎熱和下雨。有盜賊侵入能夠增加防守之堅固的，就增益它；反之，不能增加的，就去掉。他們製造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是爲了什麼呢？用以抵禦外寇和盜賊。如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和五兵的就勝利，沒有的就失敗。所以聖人製造鎧甲、盾牌和五兵。凡是製造鎧甲、盾牌和五兵，能增加輕便鋒利、堅而難折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他們製造車、船是爲了什麼呢？車用來行陸地，船用來行水道，以此溝通四方的利益。凡是製造車、船的原則，能增加輕快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。
凡是他們製造這些東西，無一不是有益於實用才去做的。所以用財物不浪費，民眾不勞乏，他們興起的利益就多了。又去掉王公大人所愛好搜集的珠玉、鳥獸、狗馬，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數量，使之增加一倍，這也是不難的。什麼是難以倍增的呢？只有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代聖王制訂法則，說道：『男子年到二十，不許不成家，女子年到十五，不許不嫁人。』這是聖王的法規。聖王既已去世，聽任百姓放縱自己，那些想早點成家的，有時二十歲就成家，那些想遲點成家的，有時四十歲才成家。拿早的與晚的相減，與聖王的法則差了十年。如果婚後都三年生一個孩子，就可多生兩、三個孩子了。這不是使百姓早成家可使人口倍增嗎？然而_{現在執政的人}不這樣做罷了。
現在執政的人，他們使人口減少的緣故很多。他們使百姓勞乏，他們收重的稅收。百姓因財用不足而凍餓死的，不可勝數。而且大人們興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的要數月，男女夫婦很久不相見，這就是減少人口的根源。再加上居住不安定，飲食不按時，生病而死的，以及被擄掠俘虜。攻城野戰而死的，也不可勝數。這是不善於治政的人使人口減少的緣故，_{即他們自己}採取多種手段而造成的吧！聖人施政絕對沒有這種情況，聖人施政，他使人口眾多的方法，也是多種手段造成的。
所以墨子說：『除去無用的費用，是聖王之道，天下的大利呀。』