劉向【說苑】卷20反質詩解1質有餘不受飾敬其實不貴華見人文必考質

劉向【說苑】卷20反質詩解1質有餘不受飾敬其實不貴華見人文必考質

題文詩：

孔子卦得,賁卦喟然,仰而嘆息,意不平也.

子張進而,舉手問曰:師聞賁者,吉卦奚嘆?

孔子曰賁,非正色也,是以嘆之.吾思質素,

白當正白,黑當正黑.夫質又何?吾亦聞之,

丹漆不文,白玉不雕,寶珠不飾,此為何也?

質有餘者,不受飾也.信鬼神者,失其正謀,

信日失時,何知其然?賢聖周知,能不時日,

而事利也;其敬法令,能貴功勞,其不卜筮,

而身自吉;其謹仁義,順道理不,禱祠而福.

卜數擇日,故潔齋戒,肥其犧牲,飾亦圭璧,

精祠祀而,終不能除,悖逆之禍,然以神明,

有知事之,乃欲背道,妄行而以,祠祀求福,

神明者也,必違之矣.天子之祭,天地五嶽,

四瀆諸侯,之祭社稷,大夫之祭,五祀士祭,

門戶庶人,祭其先祖.聖承天心,制禮分也.

凡古之卜,日者將以,輔道稽疑,示有所先,

不敢自專;而非欲以,顛倒之惡,幸安之全.

孔子有曰:非其鬼而,祭之諂也.故泰山終,

不享李氏,之旅易稱,東鄰殺牛,不如西鄰,

之禴祭也;此蓋重禮,不貴牲也,敬重其實,

而不貴華.誠有其德,而推之則,安往不可.

​是以聖人,見人之文,必考其質.至祭無形,

無形有情,真情精誠,非欲非求,質樸心誠.

【原文】

孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，意不平。子張進，舉手而問曰：『師聞賁者吉卦，而嘆之乎？』孔子曰：『賁非正色也，是以嘆之。吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。夫質又何也？吾亦聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。』

【注釋】

1賁卦原文：賁。亨。小利有攸往。象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
白話文解釋：賁卦：通達。有所往則有小利。
【象辭】說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

【原文】

　　信鬼神者失謀，信日者失時，何以知其然？夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。故卜數擇日，潔齋戒，肥犧牲，飾圭璧，精祠祀，而終不能除悖逆之禍，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必違之矣。天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭門戶，庶人祭其先祖。聖王承天心，制禮分也。凡古之卜日者，將以輔道稽疑，示有所先而不敢自專也；非欲 以顛倒之惡而幸安之全。孔子曰：『非其鬼而祭之，諂也。』是以泰山終不享李氏之旅，易稱東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，蓋重禮不貴牲也，敬實而不貴華。誠有其德而推之，則安往而不可。是以聖人見人之文，必考其質。【注釋】

1『禴』：古代宗廟祭祀的名稱。夏、商二代為春祭，周代則改稱夏祭。同「礿」。【詩經．小雅．天保】：「禴祠烝嘗，於公先王。」漢．毛亨．傳：「春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。」

2『東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭』出自『既濟卦』第五爻辭：

【原文】東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

【譯文】東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀，實實在在地享受天的福佑。

【解說】這是既濟卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽爻表示客方素質良好。爻辭中的『禴』（yue），禴祭，一種春季進行的祭祀，祭品菲薄，但心很誠。爻辭以祭祀為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀，能夠實實在在地受到神與鬼的福佑。在這個祭祀比喻中『實受其福』中的『其』指神和鬼。運用於雙方關係，『其』是指客方，『實受其福』指主方實實在在地受到來自客方的福佑。這裡強調實際效果而不重形式。