劉向【說苑】卷19修文詩解9射以觀德桑弧蓬矢賻賵佐生贈襚送死

劉向【說苑】卷19修文詩解9射以觀德桑弧蓬矢賻賵佐生贈襚送死

題文詩：

故射者必,心平體正,外體直持,弓矢審固,

然後射者,能以言中.詩經有雲:大侯既抗,

弓矢斯張;射夫既同,獻爾發功.此之謂也.

弧為言豫,豫吾意也.是故古者,兒生三日,

桑弧蓬矢,六射天地,四方男子,之所有事,

必有意其,所有事然,後敢食谷,故而有曰:

不素飧兮.此之謂也.生而相與,交通故曰,

留賓也自,天子至士,各有其次,贈死不及,

柩屍吊生,不及悲哀,乃非禮也.故古者吉,

行五十裏,奔喪百裏,贈賵及事,之謂時也;

禮之大者.春秋曰天,王使宰咺,來歸惠公,

仲子之賵.所謂賵者,喪事有賵,乘馬束帛,

輿馬曰賵,貨財曰賻,衣被曰襚,口實曰唅,

玩好曰贈.知生者也,送以賻賵,所以佐生,

知死者而,送以贈襚,所以送死.輿馬束帛,

貨財衣被,玩好也者,其數奈何?曰天子乃,

乘馬六匹,諸侯四匹,大夫三匹,元士二匹,

下士一匹;天子者也,束帛五匹,玄三纁二,

各五十尺,諸侯者也,玄三纁二,各三十尺,

大夫者也,玄一纁二,各三十尺,元士者也,

玄一纁一,各二丈也,下士彩縵,各一匹也,

庶人布帛,各一匹也;天子之賵,乘馬六匹,

乘車諸侯,四匹乘輿,大夫參輿,元士下士,

不用輿車;天子者也,文繡衣各,一襲到地,

諸侯覆跗,大夫到踝,士到髀也;天子者也,

唅實以珠,諸侯以玉,大夫以璣,士乃以貝,

庶人谷實.位尊德厚,及親者賻,賵唅襚厚,

貧富有差;二三四五,數取天地,而制奇偶,

度人情而,出節文也,謂之有因,禮之大宗.

【原文】

　　射者必心平體正，持弓矢審固，然後射者能以中。詩云：『大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功。』此之謂也。弧之為言豫也，豫者豫吾意也。故古者兒生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然後敢食谷，故曰：『不素飧兮。』此之謂也。【注釋】1出自【禮記.射義】

原文：古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。

　故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

【譯】古代諸侯舉行射禮，一定要先舉行燕禮；卿、大夫、士舉行射禮，一定要先舉行鄉飲酒之禮。之所以先舉行燕禮，是為了明確君臣的名分；之所以先舉行鄉飲酒之禮，是為了明確長幼的順序。
　　　所以射箭的人，不論前進還是後退，左旋還是右轉，動作一定要符合規矩。從內心來說，沉着冷靜；從外表來說，身體挺直；然後才可以把弓箭拿得緊瞄得准。把弓箭拿得緊瞄得准，然後才可以指望射中。所以說，從人的外部射箭動作就可以看出他的內在德行。

2『大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功。』

出自【詩經·賓之初筵】『大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。』

譯文：天子的熊靶已經樹立起來，箭在弦上強弓也已經拉開。射手們已經聚集到靶場上，把你們的射箭本領拿出來。開弓放箭每發都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂開懷。

3『桑弧蓬矢』

釋義：古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有遠大志向的意思。

4『不素飧兮』出自【詩經.伐檀】『坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！』

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
　　

【原文】

生而相與交通，故曰留賓。自天子至士，各有次，贈死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故古者吉行五十裏，奔喪百裏，贈賵及事之謂時；時，禮之大者也。春秋曰：『天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。』賵者何？喪事有賵者，蓋以乘馬束帛輿馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚，口實曰唅，玩好曰贈。知生者賻賵，知死者贈襚；贈襚所以送死也，賻賵所以佐生也。輿馬、束帛、貨財、衣被、玩好，其數奈何？曰，天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，諸侯玄三纁二，各三十尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士彩縵各一匹，庶人布帛各一 匹；天子之賵，乘馬六匹乘車，諸侯四匹乘輿，大夫曰參輿，元士下士不用輿；天子文繡衣 各一襲到地，諸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。位尊德厚及親者賻賵唅襚厚，貧富亦有差；二三四五之數，取之天地而制 奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮之大宗也。