劉向【說苑】卷19修文詩解5寢立名正父子義章天子鬯贄侯玉卿羔士雉庶鶩

劉向【說苑】卷19修文詩解5寢立名正父子義章天子鬯贄侯玉卿羔士雉庶鶩

題文詩：

春秋有曰:壬申公薨,於高寢也.傳曰高寢,

乃正寢也.如是曷為,或言高寢,或言路寢?

曰諸侯之,正寢有三:一曰高寢,二左路寢,

三右路寢.高寢者始,封君之寢.二路寢者,

繼體君寢.其二何也?曰子乃不,居父之寢,

故二寢也.繼體之君,世世不可,居高祖寢,

故有高寢,名曰高也.路寢也者,其立奈何?

高寢立中,路寢左右.春秋公羊,傳曰天王,

入於成周;成周者何?東周者也.然則天子,

之寢奈何?曰二承明,繼體之君,守文之君,

之寢曰之,左右路寢.謂承明何?曰承明堂,

之後者也.天子諸侯,故三寢立,而名實正,

父子義章,尊卑事別,大小德異.名正事成.

天子以鬯,為贄鬯者,百草之本,上暢於天,

下暢於地,無所不暢,故天子者,以鬯為贄.

諸侯也者,以圭為贄,圭者玉也,薄而不撓,

廉而不劌,有瑕於中,必見於外,故諸侯乃,

以玉為贄.而卿也者,以羔為贄,羔者羊也,

羊群不黨,卿以為贄.大夫也者,以雁為贄,

雁者行列,有長幼禮,故以為贄.士以雉贄,

贄可不可,指食籠狎,而服之故,以雉為贄.

庶人以鶩,為贄鶩者,鶩鶩者也,鶩鶩而無,

它心故庶,以鶩為贄,贄者憑藉,所以質也.

【原文】

　　春秋曰：『壬申，公薨於高寢。』傳曰：『高寢者何？正寢也。曷為或言高寢，或言路寢？曰，諸侯正寢三：一曰高寢，二曰左路寢，三曰右路寢。高寢者，始封君之寢也。二路寢者，繼體之君寢也。其二何？曰，子不居父之寢，故二寢。繼體君世世不可居高祖之寢， 故有高寢，名曰高也。路寢其立奈何？高寢立中，路寢左右。』春秋曰：『天王入於成周。』傳曰：『成周者何？東周也。然則天子之寢奈何？曰，亦二承明，繼體守文之君之 寢，曰左右之路寢。謂之承明何？曰承乎明堂之後者也。故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。』【注釋】

1『高寢』：古代最初受封君王的寢宮。【春秋左傳·定公十五年】：『壬申，公薨於高寢。』【公羊傳·莊公三十二年】『路寢者何？正寢也』 漢-何休註：『天子諸侯皆有三寢：一曰高寢，二曰路寢，三曰小寢。父居高寢；子居路寢；孫從王父母，妻從夫寢；夫人居小寢。』

【原文】

　　天子以鬯為贄，鬯者百草之本也，上暢於天，下暢於地，無所不暢，故天子以鬯為贄。諸侯以圭為贄，圭者玉也，薄而不撓，廉而不劌，有瑕於中，必見於外，故諸侯以玉為贄。卿以羔為贄，羔者，羊也，羊群而不黨，故卿以為贄。大夫以雁為贄，雁者行列有長幼之禮，故大夫以為贄。士以雉為贄，贄可不可指食，籠狎而服之，故士以雉為贄。庶人以鶩為贄，鶩者鶩鶩也，鶩鶩無它心，故庶人以鶩為贄。贄者，所以質也。【注釋】

1鬯：chàng【名】
(象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小點,表示酒糟。本義:古代祭祀、宴飲用的香酒,用鬱金草合黑黍釀成)

2雉贄：古代士朝見天子或士與士相見時執雉為贄。見【書·舜典】、【禮記·曲禮下】、【儀禮·士相見禮】及其註疏。

3『指食』，猶美食。

『籠狎』將動物畜養於籠中加以戲弄。