刘向《说苑》卷18辨物诗解12民疾君侈大国来诛讟动于民则有石言

题文诗：

昔虢公梦,在庙有神,人面白毛,虎爪执钺,
立在西阿.公惧而走,神曰毋走!帝今使晋,
袭于尔门.公拜顿首.觉召史嚚,占之嚚曰:
如君之言,则蓐收也,天之罚神,天事官成.
公使囚之,使皆贺梦.舟之侨告,其诸侯曰:
虢不久矣,吾今乃知.君不度而,嘉大国之,
袭于己也,何以能瘳?吾闻之曰:大国无道,
小国袭焉,曰服小国,傲大国袭,曰之诛也.
民疾君之,侈也是以,由于逆命.今嘉其梦,
侈必展是,天夺之鉴,而益其疾!民疾其态,
天又诳之;大国来诛,出令而逆.宗国既卑,
诸侯远己,外内无亲,其谁救之?吾不忍俟,
是故将行.举族适晋,三年虢亡.晋平公筑,
虒祁之室,石有言者.平公问曰:石何故言?
师旷对曰:石不能言,有神凭焉;不然则民,
听之滥也.作事不时,臣闻之怨,讟动于民.
则有非言,之物而言.宫室崇侈,民力屈尽,
百姓疾怨,莫安其性,今石乃言,不亦可乎?
书泰誓曰:天视自我,民视天听,自我民听.

虢公梦在庙，有神人面白毛，虎爪执钺，立在西阿。公惧而走，神曰：“无走！帝今日使晋袭于尔门。”公拜顿首。觉，召史嚚占之。嚚曰：“如君之言，则蓐收也，天之罚神也。天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其诸侯曰：“虢不久矣，吾乃今知之。君不度，而嘉大国之袭于己也，何瘳？吾闻之曰：大国无道，小国袭焉，曰服；小国傲，大国袭焉，曰诛。民疾君之侈也，是以由于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴而益其疾也！民疾其态，天又诳之；大国来诛，出令而逆。宗国既卑，诸侯远己，外内无亲，其谁云救之？吾不忍俟，将行。”以其族适晋，三年虢乃亡。

参考虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：“无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门’。”公拜稽首，觉，召史嚚占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰：“众谓虢亡不久，吾乃今知之。君不度而贺大国之袭，于已也何瘳？吾闻之曰：‘大国道，小国袭焉曰服。小国傲，大国袭焉曰诛。’民疾君之侈也，是以遂于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴而益其疾也。民疾其态，天又诳之；大国来诛，出令而逆；宗国既卑，诸侯远己。内外无亲，其谁云救之？吾不忍俟也！”将行，以其族适晋。六年，虢乃亡。

《国语·晋语·虢将亡舟之侨以其族适晋》

参考译文虢公梦见在宗庙里，有一个神脸上长着白毛还有老虎一样的爪，拿着斧站在西边的屋檐下，虢公吓得逃走了。神说：“不要走！上天命令说：‘让晋国进入你的国门’。”虢公下拜磕头后，梦醒，召来史嚚占问这个梦的吉凶。回答说：“像你所叙述的，那么这个神就是西方之神蓐收了。他是天上主管刑杀的神，上天命令的事情都是由神完成的。”虢公下令把史嚚囚禁起来，并且要国人祝贺他这个梦是吉利的。舟之侨告诉他同族的人说：“大家都说虢国不久会灭亡，我今天才知道了这个道理。国君不认真考虑神的意思，反而要国人去祝贺晋国的进入，这难道能减轻自己的灾祸吗？我听说：‘大国正义，小国进入叫顺服。小国傲慢，大国进入叫诛伐。’民众痛恨国君的奢侈，就会违拒他的命令。如今他认为自己的梦吉祥，他的奢侈必然会更甚，这是上天夺去他用来省察自己的镜子而加重他的毛病啊。民众痛恨他的所作所为，上天又迷惑他的良知；大国一旦来诛伐，他下的命令没有人服从；公族已经衰败，诸侯又对他疏远。内外都没有人亲近他，还谈得上谁来拯救呢？我不忍心等着看到国家的灭亡！”于是带领他的家族离开虢国到晋国去。过了六年，虢国就灭亡了。

晋平公筑虒祁之室，石有言者。平公问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，有神凭焉；不然民听之滥也。臣闻之，作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力屈尽，百姓疾怨，莫安其性，石言不亦可乎？”

参考“八年春，石言于晋魏榆_{地在今山西省榆次市西北}。晋侯_晋平公问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭_{是说有物的凭证可以这样说}焉。不然，民听滥_失实也。抑臣又闻之曰：“作事不时_{不时，指违背农时}，怨讟_{音dú，诽谤}动于民，则有非、言之物而言。”今宫室崇侈，民力雕，_雕通凋尽，怨讟并作，莫保其性_{性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存}，石言，不亦宜乎？’”

《左传·昭公八年》

注解师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗？