劉向【說苑】卷15指武詩解12五毒奸雄不可不誅社稷且危傅之於膺

劉向【說苑】卷15指武詩解12五毒奸雄不可不誅社稷且危傅之於膺

題文詩：
爲魯司寇,孔子七日,誅少正卯,於東觀下,

門人聞之,趨而進也,至者不言,其意皆一.

子貢後至,趨而進曰:少正卯者,魯國聞人!

子始爲政,何先誅之?孔子曰賜,非爾所及;

王者之誅,有五盜竊,而不與焉:心辨而險;

言偽而辯;行辟而堅;志愚而博;順非而澤.

凡此五者,皆有辨知,聰達之名,而非其真.

苟行以偽,則其知足,以移眾強,足以獨立,

奸人之雄,不可不誅.夫有五者,之一其則,

不免於誅.今少正卯,兼之是以,先誅之也.

昔者湯誅,蠋沐太公,之誅潘址,管仲之誅,

史附里乙,子產之誅,鄧析五子,未有不誅.

所謂誅之,非乃爲其,晝則功盜,暮則穿窬,

皆傾覆徒!君子固疑,愚者所惑.詩經有雲:

憂心悄悄,慍於群小.昔齊之人,王滿生者,

拜見周公,公出見曰:先生遠辱,何以教之?

王滿生曰:言內事者,於內言外,事者於外,

今言內事?言外事乎?周公導入.生曰敬從.

布席周公,不導之坐.王滿生曰:言大事坐,

言小事倚;今言大事?言小事乎?周公導坐.

王滿生坐.公曰先生,何以教之?王滿生曰:

臣聞聖人,不言而知,非聖人者,雖言不知,

今欲言乎?無言乎哉?周公俛念,有頃不對.

滿生乃借,筆牘書曰:社稷且危,傅之於膺.

周公仰視,見書曰唯!謹聞命矣.乃誅管蔡.

【原文】　　孔子爲魯司寇，七日而誅少正卯於東觀之下，門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢後至，趨而進，曰：『夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始爲政，何以先誅之？』 孔子曰：『賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險；二曰言偽而辯；三曰行辟而堅；四曰志愚而博；五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真也。苟行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免於誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘址，管仲誅史附里，子產誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非爲其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。詩云：「憂心悄悄，慍於群小。」此之謂矣。』【譯文】

  孔子做了魯國的司寇（掌管刑獄、糾察等事），上任第七天（另說三個月）就在東觀①下把少正卯殺了。孔子的弟子們聽說後急忙來見，卻都不吭聲，然而心裡都不滿（或不解）。子貢最後到來，快步走到老師面前，問道：『少正卯是魯國名人，老師剛剛上任做官，爲什麼頭一個就把他殺了？』孔子回答說：『子貢啊，你還不懂得其中原委！治國者應殺五類人，盜竊犯罪則另論。
  第一類是什麼都明白卻陰險狠毒的，第二類是思想言論虛偽卻善於詭辯的，第三類是行爲邪惡而堅持不改悔的，第四類是一心愚弄欺騙別人而危害面廣人多的，第五類是爲非作歹卻自鳴得意的。這五類人都徒有聰明才智的虛名，而隱匿著惡劣本質。如果伺機以假亂真，他們的智謀足以迷惑、拉攏民眾，他們的力量足以得勢奪權。
  這是惡人中的首惡，不可不殺。有此五類惡劣品質中之一的就該殺②，而今少正卯五毒俱全③，所以才首先拿他開刀！』
①東觀：漢代時是宮中藏書和修史之處，春秋魯國時的東觀不詳。
②誅，殺或懲罰、責備。筆者不知那時的殺罰準則，在此姑妄言『殺』。
③這是孔子的一面之詞，少正卯已不能申述。
  傳說少正卯曾與孔子同時在魯國聚徒講學，以致『孔子之門三盈三虛。』

【注釋】出自【荀子】宥坐篇，【孔子家語·始誅第二】，【尹文子·大道下】

原文：

　　孔子爲魯攝相，朝七日而誅少正卯<1>。門人進問曰：『夫少正卯魯之聞人也，夫子爲政而始誅之，得無失乎，』

　　孔子曰：『居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉<2>：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也<3>，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔<4>，太公誅華仕<5>，管仲誅付里乙<6>，子產誅鄧析、史付<7>。此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰<8>：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，斯足憂也。』

〔譯文〕荀子：

孔子做魯國的代理宰相，上朝聽政才七天就殺了少正卯。他的學生進來問孔子說：『那少正卯，是魯國的名人啊。先生當政而先把他殺了，該沒有弄錯吧？』
　　孔子說：『坐下！我告訴你其中的緣故。人有五種罪惡的行爲，而盜竊不包括在裡面：一是腦子精明而用心險惡，二是行爲邪僻而又頑固，三是說話虛偽卻很動聽，四是記述醜惡的東西而十分廣博，五是順從錯誤而又加以潤色。這五種罪惡，在一個人身上只要有一種，就不能免掉君子的殺戮，而少正卯卻同時具有這五種罪惡。他居住下來就足夠聚集門徒而成群結隊，他的言談足夠用來掩飾邪惡而迷惑眾人，他的剛強足夠用來反對正確的東西而獨立自主，這是小人中的豪傑，是不可不殺的。因此商湯殺了尹諧，周文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付里乙，子產殺了鄧析、史付。這七個人，都是處在不同的時代而有同樣的邪噁心腸，是不能不殺的。【詩】云：「憂愁之心多淒楚，被群小人所怨怒。」小人成了群，那就值得憂慮了。』

　【原文】

　　齊人王滿生見周公，周公出見之，曰：『先生遠辱，何以教之？』王滿生曰：『言內事者於內，言外事者於外，今言內事乎？言外事乎？』周公導入。王滿生曰：『敬從。』布席，周公不導坐。王滿生曰：『言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？』周公導坐。王滿生坐。周公曰：『先生何以教之？』王滿生曰：『臣聞聖人不言而知，非聖人者 雖言不知。今欲言乎？無言乎？』周公俛念，有頃，不對。王滿生借筆牘書之曰：『社稷且危，傅之於膺。』周公仰視見書曰：『唯！唯！謹聞命矣。』明日誅管蔡。

【注釋】膺，胸也。