劉向【說苑】卷10敬慎詩解2自損者益自益者缺貴而能卑智而能愚

題文詩：

孔子讀易,至於損益,喟然而嘆,子夏避席,
問曰何嘆?孔子曰夫,自損者益;自益者缺,
吾是以嘆.子夏曰然,則學者不,可以益乎?
孔子曰否,天道成者,未嘗得久;夫學者以,
虛而受之,故曰得苟,不知持滿,則天下之,
善言不得,入其耳矣;昔堯帝履,天子之位,
猶允恭以,持之虛靜,以待下故,百載逾盛,
迄今益彰.昆吾者也,自臧滿意,窮高不衰,
當時虧敗,迄今逾惡,是非損益,之徵也歟?
吾故曰謙,致恭以存,其位者也.豐明而動,
是故能大,苟大則虧,吾戒之故,曰天下之,
善言不得,入其耳矣.日中則昃,月盈則食,
天地盈虛,與時消息;是以聖人,不敢當盛.
升輿而遇,三人則下,二人則軾,調其盈虛,
故能長久.孔子觀於,周廟而見,有欹器問,
守廟者曰:此為何器?對曰蓋為,右坐之器.
子曰吾聞,右坐之器,滿覆虛欹,中正有乎?
對曰然也.乃使子路,取水試之,滿之則覆,
中之則正,虛之則欹,孔子喟然,嘆曰嗚呼!
惡有滿而,不覆者哉!子路問曰:持滿有道?
孔子對曰:持滿之道,溢而損之.子路問曰:
損之有道?孔子謂曰:高而能下,滿而能虛,
富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯,
辯而能訥,博而能淺,明而能暗;如是乃謂,
損而不極,能行此道,唯至德者,及之易曰,
不損而益,是故而損;自損而終,是故而益.

孔子讀易至於損益，則喟然而嘆，子夏避席而問曰：『夫子何為嘆？』孔子曰：『夫自損者益。自益者缺，吾是以嘆也。』子夏曰：『然則學者不可以益乎？』孔子曰：『否，天之道成者，未嘗得久也。夫學者以虛受之，故曰得，苟不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧敗，迄今而逾惡，是非損益之徵與？吾故曰謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動故能大，苟大則虧矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息；是以聖人不敢當盛。升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。』子夏曰：『善，請終身誦之。』

注釋昆吾：
一、國名，夏桀的方國，與韋、顧共為夏王朝東部屏障。據史實，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然後兩面夾擊昆吾，最後伐孤立之桀，決戰於鳴條（今河南封丘縣東）之野，消滅了夏桀的主力。【毛傳】：『有昆吾國者。』
二、夏商之間部落名。己姓。初封於濮陽(今河南省濮陽市)。夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許(今河南省許昌市)，後為商湯所滅。引【詩·商頌·長發】：『九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。』鄭玄箋：『顧、昆吾皆己姓也。』

孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：『此為何器？』對曰：『蓋為右坐之器。』孔子曰：『吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？』對曰：『然。』孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：『嗚呼！惡有滿而不覆者哉！』子路曰：『敢問持滿有道乎？』孔子曰：『持滿之道，挹而損之。』子路曰：『損之有道乎？』孔子曰：『高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。易曰：「不損而益之，故損；自損而終，故益。」』

注釋【韓詩外傳@孔子觀於周廟】
原文：孔子觀於周廟，有敧器焉。孔子問於守廟者曰：『此謂何器也?』對曰：『此蓋為宥座之器。』孔子曰：『聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎?』對曰：『然。』孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：『嗚呼!惡有滿而不覆者哉!』』子路曰：『敢問持滿有道乎?』孔子曰：『聰明聖知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。』

譯文孔子觀於周廟：
孔子參觀周廟，看到傾斜的器皿。孔子問守廟的人說：『這是什麼東西呢?』守廟的人回答說：『這是座位右邊的器皿。』孔子說：『我聽說右座之器盛滿水就會傾覆，空了就會斜着，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎?』守廟人回答說：『是這樣的。』孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，裝到一半時就垂直而立，空了就會斜着。孔子長嘆道：『哎呀，哪裏會有滿而不傾覆的呢!』子路問：『請問持滿有方法嗎?』『持滿的方法，壓抑然後使之減損。』子路說：『減損有方法嗎?』孔子說：『德行寬裕的人，守之以謙恭;土地廣大的人，守之以勤儉;祿位尊盛者，守之以卑弱;人眾兵強的人，守之以敬畏;聰明睿智的人，守之以愚笨;博聞強記的人，守之以膚淺。這就是抑損的方法啊。』