甲骨蔡:中國文明統一性的真正來源是義理

和其他文明相比，中國的統一性最高。在這次疫情中就很明顯，只有中國可以搞動態清零，因為唯有中國可以做到，以人民和政府密切協作互動為基礎的，全國一盤棋式的統一，可以制定和執行全國一盤棋式的政策。西方國家做不到，不僅無法制定全國性的政策，甚至連全國性的共識也無法達成。西方國家的統一，只是在主權形式上，具體到政策制定上，並沒實現中國式的真正的統一。

而且，中國的高度統一性，又有兩個維度：橫向地理空間上，全國是統一的，沒有死角；縱向歷史上，中國的這種統一文化是一直連續，從未中斷。當然，中國有過外敵入侵、朝代更迭、時代更迭，但就文化深層看，這種統一文化並未中斷。

對於中國為何擁有如此高的統一性，目前有很多解釋，很遺憾都是錯誤的。典型的有地理環境說、漢字說、秦始皇說。

地理環境說將中國的統一歸因於地理環境，說是平原廣闊，是地理上的統一性導致了文化上的統一性。歐洲和中國面積差不多，為何沒有實現統一，而是分裂成很多國家，根源就是地理上缺乏中國式的大平原。

但是深入研究就會發現，在中國之外，即便有在同一地理形態的很小的區域內，歷史上也是分裂的。譬如現代之前的日本，譬如19世紀中期之前的德國、意大利，還有英國統治之前的印度。最典型的就是德國、意大利，他們都是在19世紀下半期才實現統一，成為現代國家，之前都是分裂成幾百個城市國家。想想看，在德國、意大利境內有幾百個國家，這絕對不是地理環境決定的。

至於漢字讓中國實現統一說，是把漢字和中國統一之間的因果關係搞反了，是統一性的中國文化孕育了具備統一性的漢字，而非相反。當然，漢字出現後，的確可以幫助中國統一性的文化得以維持。因為漢字重義重形而輕音，同一個漢字可以有不同的發音，這導致在不同的方言區可以共享同一套漢字系統。

秦始皇統一中國說，也是流行深廣。在網上經常有人說，歐洲沒有實現中國式的統一，就是因為他們沒有秦始皇。將中國統一歸本於秦始皇，是民國時候出現一種典型的歷史謬論，典型的中國偽史，流毒甚廣。

中國的古代史框架是：三皇五帝、三代、春秋戰國、秦漢。

很多人認為是秦始皇終結了諸侯混戰的戰國時期，其實並沒有真正結束，因為秦朝僅僅維持了14年，秦始皇死後，很快就出現了陳勝吳廣起義，包括後來的楚漢之爭，實際上還是諸侯混戰的延續。真正結束混戰狀態的不是秦始皇，甚至連劉邦都不是，而是漢武帝，因為漢景帝時還發生了七國之亂。

實際上，中國歷史是『天下大勢，分久必合合久必分』的，分裂混亂的狀態周期性出現，不能因為中國出現了暫時的分裂混亂，而說成中國的統一的文化消失了，也不能因為某人結束了分裂，就說是他創造了統一性文化。

這就好比一位醫生將一個病人的病治好了，使得他恢復了健康。我們不能說是醫生創造了健康。健康是病人所本有的，醫生只能讓其回歸健康。

所以，在中國歷史上，每一個終結混亂的元首、英雄，類似一個醫生，中國是病人，他所做的不是創造了統一，而只是讓中國回歸統一。統一是中國文化本有固有的狀態。

春秋戰國之前的中國本來就是統一的，不僅夏商周是統一的，此前的三皇五帝也是統一的。

從三代時期的禮樂封建到秦朝的郡縣制，只是管理制度和管理技術上的變化，並非三代時的禮樂封建制是不統一的，秦朝的郡縣制才創造和開始了統一。

把中國歷史和文化搞透，就會發現，統一是中國文明的固有特徵、基本特徵，從中國文明一誕生起，就是統一的。只要中國文明繼續存在，也必然是統一的。這種統一性是超越時代、超越經濟生產方式、超越地理環境，超越任何外在條件的，而具備絕對性。

為何？因為中國統一的真正根源是義理-心性，是義理式、心性式統一，而義理-心性則是超越任何外物的，同時統一又是心性和義理的核心特徵。

何謂義理？孟子說『心之同然，謂之理，謂之義』，義理就是心之同然，就是共識，就是一致認同的、統一的意見。

清朝的戴震為『同然』的程度做了一個註解『凡一人以為然，天下萬世皆曰「是不可易也」，此之謂同然。』為統一做了兩個限制：天下、萬世。天下是空間上的全部，萬世是時間上的全部。

人類之所以能夠實現如此統一的共識，在於人心。中國古人認為人的本質在思考功能，給其起了一個名稱就是『心』。心就是虛擬的獨立的思考功能、思考器官。即孟子說的『心之官則思』。同時，人心又具備相同的結構、屬性，就是『性』。『心之同然』還有一層意思就是，人心相同。

後來陸九淵將這種原理概括為『人同此心，心同此理』。中國的社會秩序就建立在義理和心性之上，是一種義理秩序、心性秩序，中國的政府也是維護義理秩序的義理式政府，這種治理模式被孔孟概括為『仁政』。

中國文明是義理文明，統一是義理的固有屬性，因此，統一也就是中國文明的固有屬性。其他國家之所以未能實現中國式統一，因為他們缺失義理、心性概念。而只能將秩序基礎設定在某種外物之上、某種利益之上。